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深度調查:中國春節傳統習俗消失速度令人震驚!外來宗教悄然改換信仰習俗~

導讀:這是一個重大的隱患,現狀已經到了必須認真面對解決的時候了

春節無疑是中國人最重要的節日,千百年來的這個日子,中國人會從千里萬里之遠回到家鄉,貼對聯、放鞭炮、走親戚、領紅包、拜先祖,這也正是中國傳統文化最深厚的體現。不過,今年春節筆者在山東老家農村走親訪友時卻發現了令人震驚的一幕:這些傳承了千百年的中華文化在很多農村地區正面臨消失的危險。

突然消失的春節傳統

先說明,筆者的家鄉在山東省一個被稱為「孔孟之鄉」的地方,中華的儒家文明從這裡生根發芽,融入了億萬炎黃子孫的血脈。按理說,這裡應該是傳統文化積澱最深的地方。

筆者的童年正是這樣渡過的。小時候每次過年,家人們都要花很長的時間來貼春聯和設置供台、準備貢品,大年三十的夜裡全家都要祭拜先祖,而大年初一還要到各個親戚家拜年……過個年,要忙忙碌碌好多天,村村戶戶皆是如此。就在三四年前筆者回家過春節的時候,這種傳統還沒有太大的變化。

但是,當筆者今年春節步入某村時,卻很難找到熟悉的年味:本該貼在各家各戶大門上的春聯,已經不太容易找到了;本該在過年期間滿街都是鞭炮碎屑,此時卻很少出現;本該家家戶戶都設置的香煙繚繞祭祖供台,甚至已經銷聲匿跡……這些極其奇怪的現象,引起了筆者的好奇。

答案是令人震驚的,原來這個村的村民,在最近短短的幾年內已經大多信奉了某督教。村裡的教會認為,貼春聯、放鞭炮、祭先祖的中華祖先崇拜信仰和一神論的某督教是有衝突的,所以某督教就要求信徒們放棄自己傳統信仰以及風俗習慣,取而代之的則是家裡張貼上了耶穌的畫像,以及去宗教場所的參加宗教活動。在大年初一,這本來是中國人傳統互相拜年走親訪友的時間,但在這個村子裡則成了很多老老小小擠在一間屋裡,跟著一位神父作起了祈福彌撒……

但是,當筆者今年春節步入某村時,卻很難找到熟悉的年味:本該貼在各家各戶大門上的春聯,已經不太容易找到了;本該在過年期間滿街都是鞭炮碎屑,此時卻很少出現;本該家家戶戶都設置的香煙繚繞祭祖供台,甚至已經銷聲匿跡……這些極其奇怪的現象,引起了筆者的好奇。

答案是令人震驚的,原來這個村的村民,在最近短短的幾年內已經大多信奉了某督教。村裡的教會認為,貼春聯、放鞭炮、祭先祖的中華祖先崇拜信仰和一神論的某督教是有衝突的,所以某督教就要求信徒們放棄自己傳統信仰以及風俗習慣,取而代之的則是家裡張貼上了耶穌的畫像,以及去宗教場所的參加宗教活動。在大年初一,這本來是中國人傳統互相拜年走親訪友的時間,但在這個村子裡則成了很多老老小小擠在一間屋裡,跟著一位神父作起了祈福彌撒……

傳承了千年的文化傳統,居然在如此短時間內就引發了改變。

宗教在農村的影響力可能比想像的還要強大,春節「年味」變淡只是一個小的側面,實際上,宗教在中國廣大農村地區所引起的變化恐怕比想像的要大得多。

據一些公開的資料表明,在河南周口地區,很多農民去世後已經不立墓碑改立十字架了;在安徽的某些地方,教堂已經作為最重要的公共空間被普及到每個村莊;在東北的偏僻的地區,家庭教會的影響力甚至超過了基層村組織;在江蘇某些地區,農村的信徒按照「什一稅」的原則每年給教會的捐款多的無法計數……據去年統計表明,在中國僅某督教、天教信徒的數量至少可能接近一億人,此外還無法確切統計各種打著某督教名義的家庭教會信徒數量。

筆者的一個親戚正是這樣一個虔誠的信徒,她告訴筆者自己信教的過程:村裡最初會來一位傳教士,挨家挨戶找農民尤其是老人、婦女等邊緣性群體「傳播福音」,會組織有禮物的活動吸引農民們參加,定期還會有大學生信徒來村裡傳教甚至提供教育、醫療、物資救濟等。等到信徒達到一定人數後,教堂(或家庭教會)便會建立起來,宗教活動會制度化和日常化,傳教者會反覆鼓勵信徒發展親戚、熟人信教,使得最終整村大部分人都信教,信徒數量在短時間內就獲爆發性增長。

當某督教在某個村莊佔據主流以後,一神教的排他性就會自覺不自覺地顯露出來,對宗教事務以外的影響會大大增強。文化上對諸如傳統的佛道信仰和鬼神崇拜的排擠其實是第一步,接下來則會作為具體事情的道德的裁判,最後則會介入經濟和社會事務之中。事實上,在很多宗教主體的村莊里,村委會的影響力已經遠遠不如外來宗教的神職人員的影響力。

傳統文化在外來宗教面前也許是脆弱的

我們經常說,傳統文化厚重源遠流長,是堅不可破的。不過筆者可能要潑一下冷水,事實上,在宗教這種社會組織面前,所謂的傳統文化其實並不那麼牢固。

以歷史為鑒,其實古代很多國家和民族或地區都曾經有令人驚嘆的獨特文明和信仰習俗,這些文化也傳承了千百年。但是,當一神論的排他性外來宗教迅速擴張進來以後,原有文化積累就迅速被消滅,在短短一代或者幾代人之後就會消弭到蕩然無存。

唐宋時代的回鶻無疑是這樣一個鮮明的例子。當時的整個新疆地區已經深受漢文化和佛教文化影響千餘年之久,回鶻王國遍布著各類佛洞與佛寺,但在伊斯蘭教傳入短短數百餘年時間裡,伴隨著慘烈的社會動蕩,傳承千年之久傳統的文化很快就消失殆盡了。當地人的文字盡皆為阿拉伯文,社會和生活習俗也翻天覆地全然不同。甚至今天,受極端宗教教義的影響,一些少數民族宗教信徒完全放棄了自己的民族服飾,強迫家庭中的女性只能穿上異域風格的黑袍黑紗。

20世紀50年代以後的韓國則是另外一個例子。朝蘚戰爭後某督教在韓國迅猛擴張,事實上,今天的韓國某督教教徒已經接近了韓國人口的一半,幾乎已經成為一個某督教國家了。雖然,網上的段子一直在嘲笑「歷史是韓國的」,但實事求是地說,韓國的傳統文化正在以可見的速度在消失:無論是幾年前的「漢城」改名為英文音「首爾」,還是最近越來越多宗教史觀出現在歷史教材中,都在無聲地見證這種文化異變和原生傳統信仰的快速死亡過程。

筆者對宗教自由並無反對意見,但卻對中國文化傳承遭到外來宗教刻意排擠的現狀感到非常擔憂。如果我們不加以重視和保護,那麼我們或許會最終失去文化這一聯繫所有同胞的紐帶。這是一個重大的社會隱患,現狀已經到了必須認真面對解決的時候了。甚至,在距離石達開當年兵敗處不遠的那座山谷里,一座巨大的十字架又聳立了起來。畢竟,若是中國人丟掉了自己的祖先崇拜和信仰,倒行逆施地改換外來「唯一神教」的時候,中華文明還剩下什麼呢?


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