宮本武藏——「二天一流」的劍聖

宮本武藏

提起日本的劍聖，大部分人都會想起宮本武藏，佐佐木小次郎，偶爾也會有一些比較了解日本歷史的人會說，還有上泉信綱，冢原卜傳，柳生但馬守。

劍聖，劍聖，從字面意思理解，就是要劍術超凡入聖。而不同時代有不同的社會環境，劍聖們的實力更是受天時地利人和等多方面的影響。

所以說，給劍聖們排名是意義不大的。。。。。。

有點扯遠，現在回歸正題，我們來聊聊這個蜚聲海內外的大（）劍（）聖（），宮本武藏。

生平

宮本武藏生於天正十二年，也就是1584年，說是戰國時期，其實應該算是日本戰國末期，江戶時代初期。他跟隨他父親新免無二之助一提真在日本崗山縣學習劍術。

說起這對父子的姓名還有些趣事。有玩家注意到在日服，宮本武藏的姓名是「宮本武藏守藤原玄信。這是因為日本過去的姓-名-苗字不分，而武藏又在《五輪書》里這麼自稱。有興趣可以移步此處：」 http://bbs.ngacn.cc/read.php?tid=10703503&rand=290

武藏的一生，是征戰四方，不斷擊倒敵人，超越自我的一生。

他在五輪書里記錄說，十三歲出道，在決鬥中戰勝了「新當流」的高手，有馬喜兵衛。在十六歲又擊敗了但馬國剛強的兵法家秋山。二十一歲趕赴京都，與來自各地的兵法家，劍客展開從兵法到劍術的各方面決鬥。

據說，從十三歲到二十九歲，這十六年間，宮本武藏憑藉著一把劍斬開眼前的荊棘，劈開未來的迷霧，決鬥多達六十餘次，他未有一次失手。

除了一手精純至臻的劍術外，武藏還是個全才。他兼修了手裏劍（日本對脫手暗器的統稱，喜歡火影的朋友應該不陌生），和體術（一般指忍者空手搏擊之術）。

二十多歲，武藏便已開創稱「圓明一流（圓明流）」的派號，在慶長十年，也就是1605年，他寫下了劍術書《兵道鏡》。寬永年間，他完成二刀的兵法，號稱「二天一流」。

說起來，宮本武藏和我們國家一位大詞人還有些相像，相信有人已經聯想到了——辛棄疾。辛棄疾除了是位才華橫溢的大詞人外，還是位馳騁沙場的將領，有著一身不凡的武藝。

他們兩人都曾投身行伍。在大坂之役（江戶時代早期江戶幕府消滅豐臣家的戰爭）中，宮本武藏作為水野勝成的客將，以德川軍的名義參陣，他和水野勝成的嫡長子水野勝俊活躍在戰場上。

在明石，武藏除了和姬路城主本多忠刻一起修築姬路、明石等城寨外，他還抽空和夢想全之助（神道夢想流祖師）進行了一場決鬥。

姬路城對於日服玩家來說，肯定不陌生。那時候有一次宮本武藏的卡池up，還有刑部姬和巴御前的卡池up。姬路城還是一出非常有歷史意義的景點。而夢想權之助惜敗於宮本武藏之手後，痛定思痛，在似睡非睡間受神明所託。於是權之助埋頭苦幹，拿出各種創意，克難研究，終於以「木堅」木製比三尺二寸的刀劍更長一尺，長四尺二寸一分（約128cm）直徑八分(約2.4cm)的杖為武器，把槍術、剃刀 、劍術等武術總合起來編出杖道，攻破武藏的「十字檔」妙技，創立「神道夢想流杖道」。

1615年，元和初年，武藏收了一名養子，這名養子又被他推薦給了姬路城城主。城主去世的時候，這名叫中川三木之助的武士毅然殉死。武藏無奈，只好又收了名養子。這麼叫宮本伊織的養子也是出息，年僅二十便成了明石城城主小笠原忠真的家老。

島原之亂爆發，武藏當然也出戰了。但是在大戰期間，武藏似乎被投石給擊中而負傷了。武藝再高，武藏也是血肉之軀。

同年，武藏又與三藏院流的槍術高手高田又兵衛比武。

寬永十七年，武藏受熊本城主細川忠利之邀，去了熊本教授兵法。

寬永二十年，武藏去了九州肥後岩戶山，在山下的靈岩洞避居，執筆撰寫《五輪書》。

正包二年，1645年6月15日，武藏在千葉城的武士居所去世，墓地葬熊本市弓削的武藏冢。起養子伊織立有「新免武藏玄信二天居士碑」，通稱「小倉碑文。」

嚴流島之戰

如果說，武藏是一步步從平凡中逆襲成名的話，那麼，小次郎可以說是天姿卓絕的驕子了。歷史上關於佐佐木小次郎的記載較少，大多是為人們津津樂道的嚴流島之戰。

佐佐木小次郎出身名門，相傳他相貌英俊，玉樹臨風，但與紈絝子弟不同，小次郎醉心劍術，並在劍術上取得巨大成功。

他擅長使一把大太刀，這把太刀長三尺二寸，攻擊範圍巨大，連天上飛翔的燕子也能被他掠下。

關於二者的決戰，經過如下（個人總結）：

二人約好正午在嚴流島決戰，如果十點未到，失信者將失敗。為表示對對手的尊重，小次郎早早地到了現場，卻遲遲未等到武藏。當九點三十時，小次郎既懷揣喜悅之情又帶有遺憾時，武藏卻姍姍來遲了。武藏乘小舟而來，手持一把木劍，這把木劍長足足四尺二村。小次郎指責武藏失約；武藏卻說小次郎居然扔下了刀鞘，看來他這次一定是穩操勝券了。在一陣你來我往後，小次郎戰敗，被宮本武藏擊殺。

關於這次決戰，史料記載不詳，疑點更是數不勝數。我在百度百科，搜狗百科，360百科，（原諒我家裡沒有VPN），里找的版本沒有一個相同的。在此貼出不詳處：

時間：有的版本說是正午，正午是十二時左右。有的版本說是午前十時，還有的說是上午八時。午前是日式說法相當於我們說的上午。

年紀：大部分版本還是不一樣。決戰時，佐佐木小次郎（1585年？－1612年5月13日）年紀；宮本武藏（1584年—1645年6月13日）。有說法，決戰時小次郎風頭正勁，年歲較宮本武藏輕，所以年少氣盛下受不了宮本武藏的刺激……

還有的說法，那時的佐佐木小次郎已經是個垂暮老人了，以62歲高齡迎戰28歲的宮本武藏，在筋力上肯定是大不如武藏的。

？？？？？？？？？？作者表示這相差也太大了吧？

武器：武藏慢悠悠地御舟而來，以逸待勞，手持一把船櫓還是木漿削成的長劍。這把長劍不得了，足有四尺二寸。小次郎的愛刀不同於一般的太刀，也有三尺二寸。小次郎的大太刀叫「長光」，但在他小時候被人嘲笑為「物干淖」，emmmmm翻譯成漢語就是「晾衣架」的意思。後來小次郎成名後，反而以此為榮。問題來了大太刀，這種又稱野太刀的太刀，三尺二寸已經是異類了，3.2尺(3尺2寸) = 1.0666667米(m)，而宮本武藏臨時跟船夫借的木漿足足四尺二寸，4.2尺(4尺2寸) = 1.4米(m)……

漢代的大斬馬刀也才三尺有餘……

這兩位劍聖真不是拿著棍子互毆？

關於船島之戰（嚴流島之戰），天涯上也有一篇很好的帖子，有興趣的可以移步此處：

http://bbs.tianya.cn/post-no05-258780-1.shtml

二天一流和《五輪書》

二天一流是武藏晚年（武藏62歲逝世，二天一流的成熟是在五十餘歲）在熊本縣創立的劍術理念。他發展了其父包含實手*二刀流等技法的當理流，並將其命名為「円明流」。

在晚年，他捨棄了一刀、二刀、實手等多種形式，將其歸納為右手握太刀，左手握小太刀的兩刀法（一之太刀與二之太刀），面向五個方向。後世將這一流派稱作二天流*武藏流。

二天一流中的二天指的是「二天曬日」，也就是太陽與月亮，也可以說是陰與陽。這一流派頗有些哲學意味，其中的相對發展、對立統一暗合、暗合馬克思主義哲學？！

相對於武藏的「二天一流」，他的《五輪書》卻是更加有名。

筆者在高二時買過一本《五輪書》，基友買了本《君主論》，別問我們為什麼，兩個中二少年的想法你猜不到。。。。。。

宮本武藏的《五輪書》與中國孫武的《孫子兵法》、德國克勞塞維茨的《戰爭論》齊名，並稱為世界三大兵法。

五輪書分為土、水、火、風、空五卷。

土之卷主要說全書的概覽，以工匠、農夫、商人、武人作比喻，說明士、農、工、商的活動情況其實都是殊途同歸，有跡可尋的。

水之卷主要說明二天一流派。以水為範本，則心靈也擁有水的特質。水的形狀能隨著容器的形體，或方或圓，小如雨滴大如汪洋。

火之卷所記載的是戰鬥與勝負的事。以火之捲來談戰爭，是因火可大可小，火的威勢驚人。

風之卷是記載當世中其他的兵法與其他各家流派。在漢字里，「風」即「風格」。

空之卷講述關於進入自然而然的真實之道的事情。即使領悟了道理，也不能被道理所束縛。

上述摘自百度百科。

像《孫子兵法》和《五輪書》之流的書，他們之所以能在後世享有盛名，流傳千古，這是因為它們不僅是一本戰爭之書，更是萬能之書，教人為人處事、待人接物；教人縱橫商場、情場。

有機會的話，我是真心建議大家細讀一遍。

總的來說，以其劍術，宮本武藏無愧其「劍聖」之名；以其《五輪書》，宮本武藏當得起「兵法家」三字；以其知名度，宮本武藏也是聞名遐邇，名聲響徹世界。

吐槽環節

1:我在百度圖片上想搜點宮本武藏的圖片，沒想到搜到的全是王者榮耀里的宮本武藏。這就很尷尬了，我還以為會像新聞上那個在谷歌上搜尼祿的教授那樣，搜到fate里的宮本武藏。

2：不得不說，比起王者榮耀里一臉鬍子的糙大叔，還是fgo里漂漂亮亮的豪爽大姐姐好看呀！

3：說實話吧，我感覺吧，既然鹽川和蘑菇都把宮本武藏給搗鼓出來了，不知道什麼時候出一下上泉信綱或者冢原卜傳啊，這兩位，一位是新陰流的祖師，一位是新當流的祖師。而且他們才是真正公認的劍聖。

4：有彩蛋，木村拓哉演過一部《宮本武藏》，我十分喜歡的堺雅人演過《冢原卜傳》哦。

5：第三條絕無引戰之意，不喜歡的請無視就好。

6：為什麼老是放小姐姐的cos圖？好看啊。。。滑稽。。。

資料引用如下：

1：百度百科

2：天涯論壇

3：NGA論壇

4：搜狗百科

5：《五輪書》

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