人類的智能未來：廣義哥德爾定理

　　對於新的智能時代，首先，我們要有激動之心，因為這是時代的召喚;其次，我們要懷敬畏之心，因為這是科技發展的必然;最後，我們還要持平常之心，因為智能技術同其他技術一樣，是把雙刃劍，但不會威脅人類的生存和發展，只要合理利用，必將像農業、工業和信息技術一樣，造福人類、推動社會發展。

　　然而，社會上許多觀點，如「技術奇點」、「人類將變成機器人的奴隸」、「人工智慧引發第三次世界大戰」，或乾脆「人工智慧毀滅人類」，特別是「人工智慧很快將使50%，甚至70%的工人失業」等看法，使得一些百姓心慌不安，十分擔心智能時代的來臨。

　　對此，我們不妨回憶一下第二軸心時代的著名學者馬基雅維利的名言：「誰渴望預見未來，就必須徵詢過去，因為人類的事物從來都是與過往的時代類似」。為什麼?「它源自於這一事實：無論過去，還是未來，人類都被同樣的熱情激勵。結果就是，每個時代都存在同樣的問題。」儘管這是第二軸心的認識，但仍適用於第三軸心時代。

　　回憶二百年前，我們的問題就是擔心機器奪去我們的工作進而毀滅人類，甚至把機器都燒了，這就是英國著名的「盧德運動」，不過英國確實發生過「羊吃人」的事情。今天的機器已非二百年前的機器人http://www.imrobotic.com/，強大多了，但機器奪走我們工作沒有?我們離開機器還能工作嗎?很大程度上，我們今天的工作是機器給的!號稱「電腦」的計算機取代了人類沒有?從「碼農」、軟體工程師、架構工程師、網路工程師，計算機已為我們創造了多少新工種?未來不是人工智慧使50%～70%的工人失業，未來是人工智慧為我們提供90%以上的工作!未來，沒有智能技術，我們將無法工作。

　　實際上，從事人工智慧研究的第一位華人王浩先生早就為我們研究過這個問題。王浩20世紀40年代在西南聯大學習哲學，後去哈佛讀哲學博士，中途對用機器進行定理證明感興趣，為此成為第一位獲得人工智慧領域的里程碑獎的學者，後來我國的吳文俊先生也因從事機器證明研究獲得此獎。王浩的晚年，將全部的心血都花在哥德爾身上：同他寫信、電話、吃飯，還成立了專門的哥德爾學會，並自任首屆主席，研究哥德爾，最後寫了兩本書。難怪有人傳說愛因斯坦晚年上班的唯一動力就是下班時能與哥德爾一起散步聊天回家。根據王浩的研究，哥德爾後來一直希望把他的工作推廣到哲學和社會學中去：試圖證明「或者人腦超過所有的計算機或者數學不是人腦創造的，或者二者都成立」。哥德爾晚年的工作可以「廣義哥德爾定理」簡而稱之，就是「演算法智能遠小於語言智能，語言智能遠小於想像智能。」即

　　Algorithmic Intelligence (AI) 《

　　Linguistic Intelligence (LI) 《

　　Imaginative Intelligence (II)

　　有趣的是，第一軸心時代老子的《道德經》開頭的二句話是「道可道，非常道」;近來有人根據新的出土材料認為這應該是三句話「道，可道，非常道」。一種認識就是，「道」就是演算法智能，「可道」就是語言智能，「非常道」就是人類大腦里的想像智能。所以，我們相信車比人跑得快，飛機比人飛得高，計算機比人存的多、算得快、判得准，但我們不能相信它們比人類更「聰明」，如果不是用語言智能重新定義聰明的話!其實，語言智能根本就說不清什麼是「聰明」，什麼是「智能」，那完全是想像智能的事!

　　《未來簡史》的作者稱人工智慧將使我們變成「無用階級」，又引起人們的一陣擔心。無用了?多麼可怕!其實，這是人類的進步，一個穩定和成規模的「無用階段」的產生，是走向智能社會的必要保障。從母系社會到游牧社會，我們成了「無母階級」，再到農業社會，我們又成了「無游階級」，工業社會來了，進步到「無產階級」。「徵詢過去」可以清楚地看到，「無用階級」就是更進一步，更別忘了四百年前徐光啟翻譯那本「無用」的《幾何原本》時之悲情感言：無用之用，眾用之基!

　　中國目前基於演算法的人工智慧雖然還不是世界第一，但我們的語言智能絕對了得。現在媒體和一些報告中所講的智能，讓多數從業人員一無所知，而且認為絕對實現不了。但任何技術都是一把雙刃劍，好人拿起來做好事，壞人同樣也可以拿來做壞事。人類必須引導，掌握決定權，但人工智慧是時代的技術，其發展不是我們的擔心所能制止的。

　　我們應記住擔心人工智慧毀滅人類的霍金所講過的話：我們不能把飛機失事歸結於萬有引力。同樣，我們不能把人類毀滅歸罪於人工智慧，要擔心諸如原子彈一類的殺人武器。

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