古代十劍

越王八劍

傳說中越王鑄造的八把寶劍，各有神妙。一名揜日，二名斷水，三名轉魂，四名懸剪，五名驚鯢，六名滅魂，七名卻邪，八名真鋼。

《拾遺記·卷十·諸名山》：昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，鍊石為銅，銅色青而利，泉色赤，山草木皆劍利，土亦鋼而精。至越王句踐，使工人白馬白牛（庄按白為西方色）祠昆吾之神，採金鑄之，以成八劍之精。一名「掩日」，以之指日則光晝暗。金，陰也，陰盛則陽滅。二名「斷水」，以之划水，開即不合。三名「轉魄」，以之指月，蟾兔為之倒轉。四名「懸翦」，飛鳥游過，觸其刃如斬截焉。五名「驚鯢」，以之泛海，鯨鯢為之深入。六名「滅魂」，挾之夜行，不逢魑魅。七名「卻邪」，有妖魅者見之則伏。八名「真剛」，以切玉斷金，如削土木矣。以應八方之氣鑄也。

承影是一把精緻優雅之劍，相傳出爐時，「蛟分承影，雁落忘歸」，故名承影。後有由春秋時衛國藏劍名家孔周收藏。春秋時的一個黎明，衛國郊外一片松林里，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手划出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是承影劍。歷史流傳下了孔周舞承影劍篇章。

純鈞，亦名「純鉤」，十大名劍之一。純鈞被稱為「尊貴無雙之劍」。是春秋時期鑄劍大師歐冶子所鑄。

昔者，越王句踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者，名薛燭。王召而問之，曰：「吾有

寶劍五，請以示之。」薛燭對曰：「愚理不足以言，大王請，不得已。」乃召掌者，王使取毫曹。薛燭對曰：「毫曹，非寶劍也。夫寶劍，五色並見，莫能相勝。毫曹已擅名矣，非寶劍也。」王曰：「取巨闕。」薛燭曰：「非寶劍也。寶劍者，金錫和銅而不離。今巨闕已離矣，非寶劍也。」王曰：「然巨闕初成之時，吾坐於露壇之上，宮人有四駕白鹿而過者，車奔鹿驚，吾引劍而指之，四駕上飛揚，不知其絕也。穿銅釜，絕鐵?，胥中決如粢米，故曰巨闕。」王取純鈞，薛燭聞之，忽如敗。有頃，懼如悟。下階而深惟，簡衣而坐望之。手振拂揚，其華捽如芙蓉始出。觀其釽，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於塘；觀其斷，巖巖如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋。「此所謂純鈞耶？」王曰：「是也。客有直之者，有市之鄉二，駿馬千疋，千戶之都二，可乎？」薛燭對曰：「不可。當造此劍之時，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧鑪，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。闔廬無道，子女死，殺生以送之。湛盧之劍，去之如水，行秦過楚，楚王卧而寤，得吳王湛盧之劍，將首魁漂而存焉。秦王聞而求之，不得，興師擊楚，曰：『與我湛盧之劍，還師去汝。』楚王不與。時闔廬又以魚腸之劍刺吳王僚，使披腸夷之甲三事。闔廬使專諸為奏炙魚者，引劍而刺之，遂弒王僚。此其小試於敵邦，未見其大用於天下也。今赤堇之山已合，若耶溪深而不測。群神不下，歐冶子即死。雖復傾城量金，珠玉竭河，猶不能得此一物，有市之鄉二、駿馬千疋、千戶之都二，何足言哉！

魚腸劍

魚腸，十大名劍之一。是專諸置匕首於魚腹中，以刺殺吳王僚，故稱魚腸劍，是為勇絕之劍。出典《史記·刺客列傳》。魚腸劍既成，善於相劍的薛燭被請來為它看相，薛燭的相劍本領猶如通靈一般，他感受到魚腸劍中所蘊藏的信息，因此回答道：魚腸劍「逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。」原來這把劍生就是逆理悖序的，是用來弒君殺父的，真是太可怕了。後來越國進獻寶物給吳國，這柄劍因此由越而入吳。相傳吳王闔閭，也就是公子光，曾得到過這五口寶劍其中的三口，即勝邪（磐郢）、魚腸和湛瀘。

幹將莫邪

幹將是古代傳說的一把劍，十大名劍之一。幹將、莫邪是幹將、莫邪鑄的兩把劍。幹將是雄劍，莫邪是雌劍。幹將「采五山之鐵精，六合之金英」，以鑄鐵劍。三月不成。莫邪「斷髮剪爪，投於爐中，使童男童女三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍」。

龍淵劍。

這把劍傳說是由歐冶子和幹將兩大劍師聯手所鑄三把劍其中之一。歐冶子和幹將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。因此此劍名曰「七星龍淵」，簡稱龍淵劍。

話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩蕩江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑託漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。

泰阿（又名太阿)，十大名劍之一，是歐冶子和幹將兩大劍師聯手所鑄，楚國鎮國至寶，是把威道之劍。

楚國的都城已被晉國的兵馬圍困三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和幹將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉君當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶子、幹將所言不虛。晉君當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉君出兵伐楚，欲以索劍為名藉機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。

這一天，晉國派來使者發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到太湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇蹟出現，只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛沙走石，遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒。這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：泰阿劍為何會有如此之威？

風鬍子說：泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈，正是內心之威的卓越表現。正是大王的內心之威，激發出泰阿劍的劍氣之威！見於《越絕書》。

《史記·李斯列傳》記載「今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍。」。這句話的意思是說秦始皇得到的崑山寶玉有瑞光，堪比明月，可至太阿。

秦始皇曾配寶劍。死後大量陪葬。很多寶貝都跟著埋入始皇地宮，後來楚漢相爭，楚霸王項羽搶劫阿房宮，把裡面很多的寶貝都帶出來。相傳，項羽用三十萬人，拉了三天都沒把阿房宮內的寶貝拉完，這一點，在酈道元的《水經注》的渭水段也有記載，項羽後來火燒阿房宮。

赤霄，十大名劍之一，是帝道之劍。漢高帝所得，鐵，銘曰赤霄大篆書，三尺，高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇。

頗具歷史價值。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「劉季在位十二年，以始皇三十四年，於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰『赤霄』，大篆書。」 斬蛇劍：一名「斬蛇」。漢高祖劉邦白蛇之寶劍。《西京雜記》：「高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。」 斷蛇：古代劍名。《廣雅．釋器》：「斷蛇，劍也。」王念孫《疏證》：「《西京雜記》云：『漢高帝斬蛇劍，劍上有七採珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人，蓋即《廣雅》所謂斷蛇也』。

湛瀘（又名湛盧），是春秋時期鑄劍名匠歐冶子所鑄名劍之一。十大名劍之一，五大蓋世名劍之首。

據《越絕書》記載，公元前496年， 越王允常懇求天下第一鑄劍大師歐冶子為己鑄劍。歐冶子奉命之後，帶著妻子朱氏和女兒莫邪，從閩侯出發，沿閩江溯流而上，來到了山高林密海拔1230米的湛盧山，這裡發現了鑄劍所需的神鐵（鐵母）和聖水（冰冷的泉水）。歐冶子在這裡住下後，闢地設爐，用了三年的時間，終於煉成。

湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。君有道，劍在側，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗。五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。

軒轅劍，傳說中的神兵，又名軒轅夏禹劍，是一把聖道之劍。由眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。此劍後為商湯所得。其內蘊藏無窮之力，為斬妖除魔的神劍。（為現代網遊、小說加工設定。史載黃帝確有佩劍，但劍名不詳，亦無準確來歷說明）

《廣黃帝東行紀》曰：「軒轅帝采首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。帝崩葬喬山，五百年後，山崩，室空，惟劍在焉。一旦，亦失去。」

然遍尋古籍，並無《廣黃帝東行記》一書，惟《廣黃帝本行紀》，是題錯抑或抄錄出誤已不可知，其中有載：

其後有臣左徹，削木為黃帝像，率諸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立廟而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有喬山之冢。在上郡周陽縣有橋山，又膚施縣有黃帝祠，坊州橋山有黃帝冢。黃帝曾游處，皆有祠焉。五百年後，喬山墓崩空室，唯劍與赤舄在，一旦亦失去。《荊山經》、《龍首記》具載。

晉·葛洪《抱朴子·內篇》亦云：

或曰：「黃帝審仙者，橋山之冢，又何為乎？」抱朴子答曰：「按《荊山經》及《龍首記》，皆雲黃帝服神丹之後，龍來迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙傳云：『黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無屍，但劍舄在焉。』

可見史上黃帝確有一劍，然劍名不載。是否傳說中之「軒轅劍」，更是無從得知，或李承勛為表此劍黃帝所有，故有此名，個中詳細，留待後人考究。

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