修佛有什麼好處？

比如說南懷瑾師傅修行之後和修行之前有什麼不同，所謂的解脫煩惱如何好。

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第一、會很清醒的知道這輩子要幹什麼，怎麼去努力，不會在迷失和空虛。

第二、對各種不爽的耐受力會大大加強，甚至有時候會被人擔怪物，因為在面對他人看來可能悲傷到值得去自殺的事情，你還會興緻勃勃的在那裡自我解嘲。

第三、內心的想法可以更好的追隨你的意願。比如說有些事情，你想要不去想就能不去想。這招在面對各種不爽的情緒是效果巨好啊。

第四、對愛情近乎免疫，幾乎永遠不會受情傷，一般人要傷心一個月，在你身上你身上你大概會不爽兩個小時左右，一般人要傷心一年的情傷，在你身上大概不爽時間還是2個小時左右，一般人要傷心5年的情傷，你在身上不爽的事情依然是2個小時左右。

第五、性格變的極其獨立，對外界的情感壓根就沒需求，熱愛孤獨，甚至當別人調侃的說你註定孤獨一生的時候，你會忍不住很認真的感嘆道：「唉，這不正是我渴求的么」。

第六、車子手機之類丟了，你也許會覺得麻煩，擔不會悲傷。

第七、有機會體驗到比性的快感更吸引人的快感，當然這和性的快感不是一個類型的。

第八、哪怕全世界都站在你的對立面，你也覺得無所謂，自己該走的路心裡非常明了。

先寫這些啦。

缺點：有時候會顯得極其沒有人情味，甚至會經常被人怪太孩子氣了。

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生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛，人生八苦，逃無可逃，避無可避。如何安自己的心，乃至於安了自己的心的同時也能幫別人安安心，離苦得樂，究竟能解決這個問題的還是佛陀大慈悲的智慧。修行人修行的體驗應該是首先自己得到了益處，然後在幫助別人的過程中得到益處。與其說人的命運，不如說人在運命。生命要得到可持續發展，佛陀通達三世（過去、現在、未來）的因果觀是必須的。所謂的解脫煩惱，是去妄顯真，找回本來的清凈安寧，通達一切而無障礙，我想這就是自由。回頭想想以前讀過普希金的詩「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」別有一番滋味在心頭（當然了，也許普希金當初所指的自由沒到生命解脫的自在，但這種自在肯定超過他當初所指的）。

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轉自妙霖法師。學佛不是叫你出家，也不是讓你變成一個奇怪的人。真正的佛教徒是什麼？真正的佛弟子就是一個人，一個善良的人，懂得利用佛法降伏自心，消除傲慢、嗔心等煩惱，成為社會上最好的那個人。 合十

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首先回答樓主的問題：佛性乃人人有之，修佛乃為找到自我，那個超越於肉體之外的真我，真我可以讓我們安住，不妄求於外，真正獲得安寧和平靜。

另外再說幾句題外話：本人接觸過一些宗教、心靈學、心理學等方面的知識，個人感覺所有這些旨在帶領我們去尋找一個終極真相。這個真相，暫時我無法言說，可能需要個人去理解。我覺得佛教啊、基督啊、現代的心理學各流派啊、還有很多靈修方面的知識都是帶領我們向同一個目標前進，就是那個所謂的終極真理，但是這個真理的面向和表現方式各異，而且還會因人而異，所以我們的尋找方式各不相同，因此發展出了那麼多的知識，但是總的來說這一切的尋找都是源於我們人類對於自己的探索。

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如果用索取的心，自私的心學佛，什麼好處都得不到，之所以學佛之後有好處是因為你改變了人生觀，自私變成無私，索取變成給予。很多人都渴望被愛，為何不學著去愛別人呢？

學佛的人很多都在祈求佛光普照，從來不想用自身光與熱去照亮別人。佛體現的佛光普照，是提醒我們佛子，要點亮自己的心燈，照亮自己的同時也要照亮世界。學佛的好處太多太多了，但首先你得變成佛的化身，佛的形象代言人，與佛同一體了，才會發生真正的好處。

如果學佛之後還是一樣貪婪，嫉妒，自私，嗔恨，一丁點的好處都無法得到。一個真正的佛子，皈依三寶之後永不會墮落三惡道，永不會迷失方向，因為內心已經向佛看齊，學佛的品質，佛的胸襟氣量，佛的智慧，佛的無盡慈悲，已經點燃了智慧之燈。學佛就是為了做佛，將來必定也是佛，學司機就是為了成為司機，學什麼就是為了做什麼，如是因必結如是果。

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一、愛哭；

二、愛笑；

三、看誰都美，都歡喜；

四、誰都親近我（以上的「誰」，不止於人）

五、知道該幹什麼；

六、知道不幹什麼；

七、事很順；

八、面相好許多，洗臉時自己都喜歡自己，儘管還是丑；

九、真沒怕過什麼了；

……

……

……

哭也罷，笑也罷，歡喜也罷，親近也罷，做事也罷，都是本能下自然而然地流露出來，沒去用心，象個白痴，更象個單細胞動物。

但其實心是不太動的，至少不大動，淚流滿面時如此，開懷暢快時亦如此。

別問我怎麼做到的。

我只是知道。

如此，

如此！

如此。

如此而已

希望有幫到您

祝福！

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佛陀說：我只教導苦和滅苦的方法。

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先說些你似信非信或者根本不信的：世界上的宗教最終境界無非是讓你升天，唯有佛教教的是超脫。你升了天，依然在六道中，依然脫不了輪迴，依然有你的寂滅輪迴。 可是信佛，教你超脫，用離苦海。

你看看動物世界，看看很多窮苦貧困的人，如果你稍有慈悲心，就會不忍。同時是否會慶幸此世為人，慶幸你比那些山區的窮苦人家要好得多？那你就該感恩，然後也該明白也許下一世你就是山中的窮苦人家，或者草原上的鬣狗虎狼或者什麼動物。唯有信佛，讓你超脫輪迴，求得真解脫。

其實學佛啊，修佛啊，不是為了好處才去學，你如果還沒有學，就是你緣分還沒到。等你機緣到了，緣分到了，自然也就明白了修佛的好處，自然就會去學。

只是不要不信邪，總有一天你會用你的眼睛親眼見到很多所謂難以置信的東西。

可無論如何，只要一心向善，懷慈悲心。無緣修行又有何妨呢

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修佛，可以求往生，可以改命運，可以向善

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複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一眾生不被燒煮。

斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。

難陀。云何名為熾盛猛火。謂是

貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。

常自燒然無一得免。

難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。輪迴不息生死無終。

勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。

是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。常當一心勿為懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。

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這個「好處」，不如說是「益處」，修佛是回歸真我，時下環境對人的影響太大，人在追求各種名利、情感時，迷失了自我的「佛性」，對己，修佛可以幫助自己戒除貪嗔痴，減少煩惱，有益身心健康。對人，佛教主張度人，幫助他人，都有「好處」。

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可以跟量子物理一起看，會有驚喜發現。

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學佛就是熄滅自己的分別執著，熄滅無明煩惱。其實還是無失無得。

以有所求之心求無所求之果，謬矣。

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何為好處？

你求的是你真心想要的？

你從何來？

為何在？

到何去？

若有任意給你所求名利的佛，佛和魔也只是一線之隔。

是你信，而不是他求，若你比他強何苦求他，反之為何給你？

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消除自身負面buff ，免疫多數負面效果

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徹悟大師開示：生死關頭，唯二種力。

　　吾人生死關頭，唯二種力。一者心緒多端，重處偏墜，此心力也。二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大。以業無自性，全依於心；心能造業，心能轉業。故心力唯重，業力唯強，乃能牽生。若以重心（至誠心、堅定心）而修凈業，凈業則強。心重業強，唯西方是趨。則他日報終命盡，定往西方，不生余處矣。如大樹大牆，平常向西而歪；他日若倒，決不向余處也。

何為重心？我輩修習凈業，信貴於深，願貴於切。以信深願切故，一切邪說莫能搖惑，一切境緣莫能引轉。若正修凈業時，倘達摩大師忽現在前，乃曰：「吾有直指人心、見性成佛之禪，汝但舍置念佛，吾即以此禪授汝。」但當向祖師作禮，謂：「我先已受釋迦如來念佛法門，發願受持，終身不易。祖師雖有深妙禪道，吾則不敢自違本誓也。」縱或釋迦如來，忽爾現身，謂曰：「吾先說念佛法門，特（只是）一時方便耳。今更有殊勝法門，超於彼者。汝當且置念佛，吾即為說勝法。」亦只可向佛稽首陳曰：「我先稟受世尊凈業法門，發願一息尚存，決不更張。如來雖有勝法，吾則不敢自違本願也。」雖佛祖現身，尚不改其所信，況魔王外道，虛妄邪說，豈足以搖惑之耶？！能如是信，其信可謂深矣！

若赤熱鐵輪，旋轉頂上，不以此苦，退失往生之願。若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之願。此逆順至極，尚不改所願，況世間小小逆順境界，豈能引轉哉？！能如是願，其願可謂切矣！

信深願切，是謂重心。而修凈業，凈業必強。心重故則易純，業強故則易熟。極樂凈業若熟，娑婆染緣便盡。果得染緣已盡，則臨終時，雖欲輪迴境界再現在前，亦不可得。果得凈業已熟，則臨終時，雖欲彌陀凈土不現在前，亦不可得。

然此信願，要（關鍵）在操之有素，臨時自不入於歧路。如古德臨欲命終，六欲天童次第接引，皆不去，唯專心待佛，後佛現，乃曰佛來也，遂合掌而逝。夫臨欲命終，四大分張，此何時也。六欲天童，次第接引，此何境也。苟素常信願不到十分堅固，當此時，對此境，而能強作主宰乎？如古德真可謂千古修凈業者之標榜矣。 （《徹悟禪師語錄》）

印光大師開示：放下萬緣，一心念佛

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴；唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好；若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生（因無信願）；求往生，若壽未盡，則速得痊癒。

往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝、天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，死囚在監牢里，苦得了不得。往生西方，如出糞坑、出監牢，到清凈安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死？！若一有怕死的心，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。

你若能出聲念，則小聲念；不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛(即室中所供的佛)，心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：「我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事？」你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖，永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎！倘心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。而今我曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益！

勸君一，長時念佛須真實，歸依佛語莫生疑，制護心猿無放逸。

勸君二，唯思念佛無餘事，澄心決定願西方，臨終自見如來至。

勸君三，念佛先須斷愛貪，臨終心凈見如來，似月清光照碧潭。

勸君四，莫令念佛心移忘，臨終極樂寶華迎，觀音勢至俱來至。

勸君五，莫辭念佛多辛苦，思惟長劫生死輪，更向何人求出路？

勸君六，念佛時中恆相續，假使不念順凡情，何日得離生死獄？

勸君七，念佛莫令三業失，專專敬禮願西方，去見彌陀無上日。

勸君八，教修念佛牟尼法，應須遵奉本師言，命盡得往彌陀剎。

勸君九，念佛真心為上首，臨終化佛共來迎，七寶蓮華隨願誘。

勸君十，念佛常須戒乘急，思量業海苦輪深，生死無常悔難及。

阿彌陀一句，萬法之總持。聲與心相依，念茲復在茲。感應不思議，蓮開七寶池。

人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。

一旦無常至，方知夢裡人，萬般帶不去，惟有業隨身。

世上光陰短，地獄噩夢長，隨緣消舊業，莫再造新殃。

愛河千尺浪，苦海萬丈波，欲免輪迴苦，及早念彌陀。

少說一句話，多念一聲佛，打得妄念死，自性法身活。

得道西方去，蓮花朵朵開，花開無數億，朵朵見如來。

凈極光通達，寂照含虛空，反觀此世間，猶如夢中事。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。

我今大皈依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用迴向。

願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。

見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。

無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，究竟成佛道！

虛空有盡，我願無窮；情與無情，同圓種智。

南無十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密！

南無阿彌陀佛！

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生死事大，無常迅速， 輪迴可怕，地獄可怖。

發菩提心，求生凈土； 信願念佛，莫換題目！

真為生死，發菩提心，信願念佛，求生凈土，

花開見佛，圓滿佛果，普度眾生，迅速成佛！

是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？

當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸！

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；

普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

願生西方凈土中，上品蓮花為父母；

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，佛道無上誓願成！

願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,

面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎.

我等往生彼國已,現前成就此大願,

一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界.

彼佛眾會咸清凈,我時於勝蓮華生,

親睹如來無量光,現前授我菩提記.

蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,

智力廣大遍十方,普利一切眾生界.

乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,

如是一切無盡時,我願究竟恆無盡！

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