信基督教的人如何看待「教義上反對同性戀」？
聖經的原文明明白白的寫出來過嗎？
主流的爭議主要圍繞兩方面：
一、如何解讀新、舊約全書原文。一部分常見的觀點認為其中已經界定了同性戀是「犯罪」。另一部分觀點則認為很多新舊約中和同性性行為平級的各項「犯罪」、「刑責」都已經成為歷史，沒有必要單獨保留對同性性行為的定罪；同時，學術意義上「同性戀」概念的形成出現在新舊約全書之後，新舊約中除了性行為之外，並沒有對於現代意義上的「同性相戀」做出系統的探討。
二、實際生活中如何對待同性戀。一部分觀點請參看「脫離同性戀」。另一部分觀點聲稱所謂「同性戀犯罪」的言論，造成了教會內同性戀青少年自殺、成年人性騷擾和孌童、以及同妻和同孩等社會問題高發；這些觀點指責「恐同症」、「仇恨敵視同性戀」才是真正的「犯罪」。
而更多關於亞伯蘭系近東宗教方面具體的技術細節，請參看紀錄片《因為聖經是這樣告訴我的/For the Bible Tells Me So》。這是迄今為止最具有李菊福硬核的正解，從解經、科技、個人經歷等各個角度追根溯源，系統論證了亞伯蘭系近東宗教中對於同性戀正確的觀點。
該紀錄片也提出了一個很值得思考的問題：
跟人畜無害的同性戀相比，恐同症以及攻擊和仇恨同性戀的言論不才是真正的「犯罪」嗎？如果你懂英文，也可以看看這部紀錄片里涉及到的一個網站：培訓神職人員，反對恐同症——Teach Ministries: To Educate About the Consequences of Homophobia；另外也可以看看Wikipedia上基恩·羅賓遜的事迹。
註：
①
另有一部名叫《天佑鮑比》的電影，技術性稍弱但是故事性很強，其中也涉及到了對相關信仰的探討，應該很適合介紹給信教的父母們。②
最後介紹幾個關於同性戀家庭的事例美國19歲大學男生Zach Wahls 同性婚姻辯護演講《愛組建家庭》同性戀家庭孩子在長大！（附搜同大陸最新網址11月4日更新）安妮·海瑟薇——「愛」是你從生活中給予別人的體驗，不是那個響亮的政治/宗教口號
③ 後記：
雖然新約福音書里，沒有涉及同性戀的記錄。但常常有人引用新約使徒保羅(法利賽人)所著《羅馬書》中1章26-32節等等，來指出同性戀與其它的罪一樣，都是「當死的」；又有人引證舊約《創世紀》所多瑪、蛾摩拉的記錄來宣揚仇視同性戀。關於這類引經據典給別人定罪的行為，新約福音書中反倒是有不少類似的記錄：
《約翰福音》 8：3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。
《約翰福音》 8：4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。《約翰福音》 8：5 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」《約翰福音》 8：6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。《約翰福音》 8：7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」……
————當然，我們有理由相信，不論當時被帶來的是淫婦還是同性戀；有不少「呂麗萍、孫海英」們多半會立刻衝上去，搶先拿石頭把這人打死，來證明他們自己「是沒有罪的」。
我們再來看看基督教大boss耶穌先生自己怎麼回應這類行為的：《路加福音》 11：42 你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的，那也是不可不行的。
《路加福音》 12：1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。《馬太福音》 23：13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！《馬太福音》 23：14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！《馬太福音》 23：15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！《馬太福音》 23：23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！《馬太福音》 23：25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！《馬太福音》 23：27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！《馬太福音》 23：29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！《馬太福音》 7：5 先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
而耶穌先生在福音書中所留下的這句話，倒顯得十分點題：
《馬太福音》 11：24 但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
基本的原則，是要把罪和罪人分開來看。1、神恨惡罪。這一點請參看@夏曼迪 對聖經原文的說明和解答。2、但是，神愛罪人。耶穌為所有的罪人死，並沒有說在後面加個括弧寫明「這些人裡面不含同性戀」。神的愛和恩典，臨到眾人，是一樣的。
答題前先聲明，我的確從「教義上反對同性戀」，但作為基督徒，因為從上帝那裡來的愛，我還是愛他們，也有些同性戀朋友，因為我也是罪人，並不比他們好多少。
再回到基督教教義，聖經原文怎麼沒有說過同性戀是一種罪呢？如果不把前面弟兄引用的舊約所多瑪的事當作聖經原文的明述，那麼至少在新約中《羅馬書》1章26-32節，就非常明確地指出同性戀與其它的罪一樣，都是「當死的」：
因此， 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處(註：此處是指女同性戀)；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事(註：此處是指男同性戀)，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識 神， 神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒#；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的#、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
以上是不是很清楚了？
有些人說，同性戀是種病，他們沒有控制。若真是病，那就不需要救主，只要醫生就行了。正因為同性戀是一種罪，才會有基督同樣為他們被釘十字架，三日後復活從罪中將他們贖出。他們跟我們所有基督徒一樣，也是基督重價贖出的。
對於基督徒，這也讓我們看到，上帝對他們的愛，而我們作為基督在地上的使者，沒有理由只是一味地詛咒同性戀者，要像基督那樣愛他們，在聖靈的幫助下，讓他們意識到自己的罪，從而不要被上帝棄絕。
但他們走不走得出罪，還得取決於他們自己是否承認這罪，是否願意接受上帝的救贖，別人幫不了。2016年3月補充：我目前常在【(中國)同志基督徒網站】http://www.tzjdt.cn/ 總結、更新各類相關信息，其內容可幫助回答這個問題。（另外我刪除了下面「原始」回答中的失效鏈接）
同性戀與基督教：聖經不隨便「反同」 ！（更詳細的解答請耐心把下文讀完）【「反同」基督徒的謊言：寫在後面的「前言」】很久前就發現，雖然網上英文搜索可以查到很多「正面」幫助同志基督徒解讀聖經的網站信息，但國內中文搜索的話除了個別網站能提供少量類似信息，其他大量的都是「反同」的聖經解讀。作為一個不受英語語言問題限制的同志基督徒，我覺得自己有責任通過對英語/漢語相關信息的查讀，也提供出一份中文的資料，幫助國內（對聖經有一定了解的）同志基督徒至少更全面的了解相關信息，不至於只能了解到「隨處可見的」的「反同」宣傳。不過由於自己的一些個人問題，總覺得寫資料的事情可以拖拖再說。直到最近閱讀蘋果公司CEO(Tim Cook)出櫃的新聞報道，很受啟發，終於決定動筆，也貢獻出我自己的一份微小的力量。
應該說，我所遇到的「反同」的基督徒們也為我這份資料提供了很多素材，甚至就在我剛發布這系列文字時候，本地的基督徒團契QQ群的「反同」管理員就把我踢出，生怕讓更多人對「反同」的聖經解讀有所「挑戰」。其實我寫這份資料，更多的是想強調一些「白紙黑字的」事實以及一些明顯的推理邏輯，讓想尋求真理/上帝的（同志）基督徒可以借著我所提供的事實「線索」自己去驗證、思考。不管持不持「反同」（反對同性性行為/反對同性婚姻）的觀點，都應該是基於「盡量全面了解相關信息的」基礎之上。（難道應該故意不理上帝讓人們看見的事實而只能空等上帝的「其他啟示」？）
這「相關信息」，最簡單的例子就是聖經本身。比如，只看「和合本」中文聖經（舊版）的話，不容易意識到聖經里（申命記、約伯記、列王紀）居然有對「男廟妓」的描述，而「和合本」中文聖經2010年修訂版就修正了對應的翻譯，並且該聖經至少通過互聯網可以很方便的閱讀到。不僅如此，至少自2010年起，網上也提供了工具可以很方便的查閱中文/英文聖經文字所對應的比如希伯來、古希臘語原文，「你」只需要懂中文或英文，幾秒鐘就可以查出對應的聖經原文單詞在整本聖經哪些地方出現，並有參考釋義。這樣即便聖經不同版本翻譯不同，「你」也很容易知道它們在聖經原文里是同一個單詞。
問題在於，不論是聖經翻譯的問題，還是有什麼新的歷史文獻發現，「你」真的去尋求、了解這樣的事實了嗎？還是，只攥著恐怕「過了時的/謬誤的」舊資料不願面對？……
【「反同」基督徒的謊言：引子】[路加福音11:23]里，耶穌說：「不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」這裡是在說，信耶穌/信魔鬼，沒有「中間路線」；而在現代社會裡，同性戀平等（婚姻）權益的相關問題也是一樣，沒有中間路線——消極的所謂「不參與」（即便嘴上說「中立」），實際造成的效果就是在維護「對同志平等權益的剝奪」。這就好比在近代歷史上，在「奴隸爭取自由」、「婦女爭取平等投票權」等問題上故意置之不理（勸人不要參與「平權」的爭取），實際造成的效果就是在維護「對奴隸、婦女平等權益的剝奪」。
「同性婚姻合法化」正確的話，「反同」基督徒們的「上帝反對現代社會裡的同性婚姻」的觀點必然就是錯誤，沒有絲毫「真理」可言；認定聖經里沒有任何地方反對現代社會裡的一般的同性戀愛行為，自然就可以下結論：「反同」基督徒們所認定的「上帝反對任何同性性行為」的觀點必然是「完全的謬誤」，沒有絲毫的正確性。這樣的「完全對立的」兩方面的觀點，並不是什麼可以混淆的中間路線。（難道既可信耶穌也可信魔鬼？難道可以「半罪人半義人」？）
頗為諷刺的是，「反同」基督徒們愛用比如「你怎麼知道同性婚姻是絕對正確的/你怎麼知道『普通同性戀者能象異性戀一樣戀愛』一定是真理」來作為自己（消極）「反同」的理由。這正如同當初那些從耶路撒冷下來的文士，用「不是耶穌，而是鬼王別西卜趕鬼」的質疑來給「自己不信靠耶穌」找借口。可同樣的理由，也可以用到「反同」基督徒們自己身上。
[路加福音11:19]里，耶穌反駁說：「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」同樣道理，「反同」基督徒們自己的「反同觀點」就能是「絕對正確」、「一定是真理」了嗎？「反同」基督徒們自己為什麼不因為「不能保證絕對正確」而放棄自己的比如「同性戀一般只能單身而不能追求同性婚姻」的觀點呢？「反同」基督徒們自己為什麼不因為「不能保證一定是真理」而放棄比如「因同志身份而剝奪同志基督徒領聖餐的權利」的做法呢？
逆水行舟，不進則退。在現在這個「反同」基督徒們連「埃博拉病毒」都要栽贓給同性戀/同性婚姻的年代裡，不支持同性戀平權就是「反同」，沒有「真正的」中間路線。
【「反同」基督徒的謊言1：「創世」故事決定了上帝反對同性戀？】對聖經《創世記》開篇的解讀，「反同」基督徒們常用的一個邏輯就是：「同性戀」是因「罪的出現」而產生的，所以「同性戀/同性戀愛行為」就一定是「罪」。這個邏輯最大的問題在於，隨「罪的出現」而產生的人類行為就都是上帝所反對的「罪」嗎？
人類把罪引入以前，亞當和夏娃都是裸體的，而我們現在「日常要穿衣服」就是因罪而產生的後果之一，那是不是因此「我們日常穿衣」就成了上帝所反對的「罪」呢？或者說，「日常要穿衣服」這樣的外在行為，顯明了我們的「罪性」/「原罪」，因此，比如我們在家裡要盡量如亞當/夏娃「當初」一樣裸體，這樣才是符合上帝心意的/符合上帝「設計要求」的？這樣才能「幫助」我們盡量遠離罪性？
人類把罪引入以前，亞當和夏娃恐怕左、右手不分慣用，那在罪的影響下，我們現在成了左/右撇子，於是神就會因此反對現在的左/右撇子嗎？不「矯正」成比如「左、右雙手不分慣用」的話，就是破壞上帝創立的「秩序」、就是違背神的「本意」、就是犯「罪」嗎？
即便是現在人類的「獨身（侍奉神）」，那也是隨罪的出現而產生的後果，所以神就會僅僅因為「當初亞當和夏娃不獨身」而要判定現在人類的獨身（侍奉神）行為都是「罪」嗎？……
顯然，包括「同性戀/同性戀愛行為」在內的現代社會中各種人類行為都是在罪影響下的，而他們絕不可能僅僅因為「是罪影響的結果」、僅僅因為「當初亞當和夏娃沒有這樣做」就「順理」都成了上帝所反對的「罪」。「反同」基督徒們不過是自己給上帝限定了所謂「上帝的本意」，畫框框把上帝圈在「反同」基督徒們自己所定義的「秩序」里罷了。（好象「只有這樣的秩序才是上帝所能掌控的」似的）
從另一方面來講，現代社會中不論是「異性戀」還是「同性戀」，都絕不可能僅靠著刻板追求那「罪到來之前的」亞當/夏娃的行為（盡量裸體？盡量與異性戀愛？）而讓自己「脫罪」[羅馬書3:23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀]。 現代社會中的「同性戀」和「異性戀」的關係，並不是「罪性多」和「罪性少」的關係，而是「同為罪人」的關係。[羅馬書3:10就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。]
【「反同」基督徒的謊言2：「獨身」是上帝給每個同性戀的恩賜？】「獨身」侍奉主，是上帝對某些基督徒特別的呼召、給某些基督徒所賦予的特別恩賜。這獨身的恩賜，與「性取向」並無「直接聯繫」。而「反同」基督徒們則愛宣稱：「獨身」是神所「推薦」給一般同志基督徒的「唯一」道路；只要「你」去走「獨身」這條路，將來神憑他的大能就「一定」可以讓獨身的「你」感到「完全滿足」。
問題是，這獨身的恩賜，是人憑著「刻意獨身」就一定可以「賺」來的嗎？又憑什麼去宣揚說，一般同志基督徒只能「獨身」呢？[創世記2:18耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」]「創世」故事裡亞當也並沒有以「把神當自己的男朋友」來放棄自己的人類配偶，是「神自己的大能」不足以滿足亞當嗎？很明顯的事實是，神自己也不能輕易替代人類的人類伴侶。當初與亞當這樣的「異性戀男子」合適的人類配偶，就是夏娃這樣的「異性戀女子」；而現在一般與同性戀男子/女子合適的人類配偶，則是對應的其他同性戀男子/女子。
異性戀基督徒可以選擇單身侍主的同時，一般並沒有被衛道士們剝奪結婚的權利；而大多數同性戀基督徒所面對的是「同性婚姻權利被剝奪」的現實，在這樣的逼迫環境下「沒的選」而單身不婚，和「異性戀基督徒那樣受主的特別恩賜而自願單身」，根本不是「同等環境下的」一回事。就好比，有人明明是被別人用刀捅死的，「反同」基督徒們卻非要說成那人是自殺的、是神賦予了（其實恐怕並沒有的）特別「恩賜」。
雖然現在所謂「矯正同性戀」的錯誤觀念大都已被破除，但「反同」基督徒們仍愛用「偽科學」宣稱什麼比如「腦部的同性戀慾望與身體的同性戀行為直接相關，只要自己嚴格禁止同性戀愛行為，加上對上帝『足夠的』禱告，就終能基本消除同性戀的慾望而滿足於單身侍主」。而這種說辭，顯然不過是改頭換面了的「舊」欺騙把戲罷了。（只不過把「矯正同性戀」換成了「滿足於單身」）
某些同志基督徒當然有可能象那些獨身侍主的異性戀基督徒那樣受主的呼召、領受「獨身」的特別恩賜。但絕不是「同性戀的性取向」就註定了同志基督徒一般「只能」獨身。
【「反同」基督徒的謊言3：「同性戀」一詞在（英文）聖經中一直都存在？】「反同」基督徒們聲稱因為英文聖經里對應明確使用了「同性戀」（homosexual）一詞，所以聖經里一直都是在說：同性戀（「親男色的」）不能承受神的國[哥林多前書6:9-10；提摩太前書1:9-10]。事實是，（英文）聖經是直到接近20世紀中期，才在某一版本中開始引入「同性戀」（homosexual）一詞的，雖然這個詞至少早在19世紀就已經用在其他文獻中。
「反同」基督徒們愛說，不能隨便接受對聖經「新的」譯讀；傳統的，比如「同性戀」這樣的翻譯才是更為可靠的。這話確實有一定的道理，但就20世紀中期以前的「傳統」而言，人們在聖經中並沒有使用「同性戀」一詞啊，在相關章節里「同性戀」這樣的翻譯本身在當時就是「新的」譯讀；若以「當時的傳統翻譯」為準，就不應該接受聖經相關章節里「同性戀」這樣「新的」翻譯嘍？……
有聖經開始使用所謂「同性戀」的翻譯，主要是因其對應的古希臘文單詞可以拆分為「男性-床」，而這個「床」含有「交媾」之意，所以合起來引申為「同性戀」的意思。且不說從「男性-床」到「同性戀」還有很大的「距離」需要跨越，這種「翻譯邏輯」很明顯的一個不合理之處就是泛指「同性戀」而不特指「男同性戀」——女同性戀怎麼會被「男性-床」這個詞包括進來呢？而 「單詞拆分法」這種翻譯方法本身也未必可靠，就好比中文裡表示國家的「葡萄牙」一詞，如果拆分為「葡萄-牙」這樣去理解將會完全偏離原意。更為可靠的驗證方法是看這個古希臘文單詞在早期基督徒文獻里是怎麼使用的。在至今所發現的文獻中，相對釋義比較明顯的「例句」是用這個古希臘文單詞來描述當時的「孌童」行為，比如成年男性對兒童男（廟）妓的性剝削。這個在聖經中翻譯為所謂「親男色的/同性戀/homosexual」的古希臘文單詞在某些早期文獻里甚至被用來描述男性對女性所實施的（性侵）罪行。（肛交？性暴力？）
不難發現，現在聖經里「親男色的/同性戀/homosexual」所對應的古希臘文聖經原文，既和「女同性戀」毫無直接聯繫，也很難代表當今「男同性戀」的含義；其完全有可能是在表示「利用暴力、權勢、金錢誘騙等手段進行的性剝削」之意。
【「反同」基督徒的謊言4：聖經中的所謂「同性性行為」與「異教崇拜」毫無關係？】「反同」基督徒們愛把[羅馬書1:27]單獨拿出來作為上帝反對（任何）同性性行為的「鐵證」。我們不妨多看幾句：[羅馬書1:25他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！26因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。] 這裡26節的「因此」（包括[羅馬書1:23]）指明了是在講前文所提的「異教崇拜」的事情，而（男性）同性性行為恰恰就是當時異教崇拜者的典型行為。
從舊約時代到新約時代，異教崇拜的同性性行為與「性取向」沒有直接聯繫。其相關的崇拜行為一般是男子通過與男祭司或男廟妓發生性行為「貢獻精種」，以此獲得異教所崇拜偶像的賜福。尤其舊約中，「廟妓」一詞多次被提到（取自「和合本」2010年修訂版中文聖經，其對廟妓的譯法和現代常用的英文聖經比如NIV版「基本」一致）：[創世記38:21他問那地方的人說：「伊拿印路旁的神廟娼妓在哪裡？」他們說：「這裡沒有神廟娼妓。」][申命記23:17「以色列的女子中不可作神廟娼妓；以色列的男子中也不可作神廟娼妓。]……
這裡要特別引起注意的是舊約中[列王紀]里的記載比如：[列王紀上14:23-24因為他們在各高岡上，各青翠樹下築丘壇，立柱像和亞舍拉。國中也有男的廟妓。他們效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。][ 列王紀下23:7他又拆毀耶和華殿里男的廟妓的屋子，就是婦女在那裡為亞舍拉編織衣服的屋子。] 這裡的男廟妓也是跟異教崇拜緊密聯繫在一起的，而他們的來源應就是「耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人—如『迦南地』的人」的惡俗。再看看[利未記]里怎麼說的：[利未記18:1-3耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：我是耶和華—你們的神。你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。] 這樣說來，利未記18章接下來所提的「男人與男人苟合/同寢」（包括20章13節）很有可能指的就是（包括「摩洛」在內的）源自外邦人的異教崇拜相關的事情：[利未記18:22不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。]（這裡「可憎惡的」一詞在原文中也與前面提及的列王紀里用的一樣）
【「反同」基督徒的謊言5：「反同」的教會牧師/神學院教授都是有上帝授予的權柄的，不認同他們的觀點就是不順服上帝？】聖經中記載了這樣一個事件，在當時包括「大祭司們」的各種「權威」（官長、長老和文士）面前，使徒彼得和約翰被禁止奉耶穌的名講道，而使徒們對此卻選擇了拒絕：[使徒行傳4:19彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！] 現代社會的教會（牧師）、神學院（教授）等都不可能僅僅因為他們的（世俗）身份就能保證其說的全都是「神的旨意」。基督徒的順服，並不是「簡單的」的盲從（世俗）權威。[約翰福音7:24不要憑外表斷定是非，總要按公平斷定是非。」]
以某神學院教授所寫的一篇（中文）學術論文為例。在這篇論文里，作者試圖以[利未記20:13]這節經文所出現的位置（與其緊鄰的前後經文比較）來證明該節經文提到的「男人與男人苟合/同寢」是「以家庭的整全為出發點，而非異教崇拜」。有趣的是，該作者並未提及與之相關的[利未記18:22]這節經文的位置：[利未記18:21不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。22不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。23不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合；這本是逆性的事。] 顯然，一定要以「經文順序」來推導的話，「男男苟合」更應該是類似「敬拜摩洛」這樣的「異教崇拜類」罪；而且第18章可以看成是按「類別」列舉這些罪，第20章不過是說這些不同類別的罪其「刑罰都一樣」：即比如「與兒媳同寢」這樣的亂倫類罪和「男男苟合」這樣的異教崇拜類罪一樣都是死罪。同樣在這篇論文里，作者為了強調[利未記18:22]這節經文中的「可憎惡的」這個詞「不是宗教禮儀上的不潔，而是上帝深惡痛絕的罪行」，列舉了這個詞在聖經中其他經文出現的情況。且不說該作者列舉的例子里本身就有不準確的，這個在聖經中出現100次以上的詞明明也用在了（該作者偏偏沒列出的）比如「埃及人和希伯來人一起吃飯」[創世記43:32]、「不可吃的物」[申命記14:3]、「心裡驕傲」[箴言16:5] 這些情況上。可見，這個詞本身並不能代表說就是我們現在一般認為「邪惡、違背基本道德」的事情。
「權威」的這種（邏輯）錯誤，查查「神的話」就能發現，而只有「神」才是這世上真正有權柄的。
【「反同」基督徒的謊言6：上帝毀滅「所多瑪」城，是因為城裡全都是同性戀？】創世記19章中「所多瑪的罪惡」是這樣記述的：[創世記19:1兩個天使在傍晚到了所多瑪，羅得正坐在所多瑪的城門口。羅得一看見，就起身迎接他們，臉伏於地下拜，2說：「看哪，我主，請你們轉到僕人家裡過夜，洗你們的腳，清早起來再上路。」他們說：「不！我們要在廣場上過夜。」3羅得懇切地請他們，他們就轉向他，進到他屋裡。羅得為他們預備宴席，烤無酵餅，他們就吃了。4他們還沒有躺下，所多瑪城的人，連老帶少所有的人，個個都來圍住那屋子。5他們呼叫羅得，對他說：「今天晚上到你這裡來的人在哪裡？把他們帶出來，讓我們親近他們。」6羅得出了門，把身後的門關上，到眾人那裡，7說：「我的弟兄們，請你們不要做這惡事。8看哪，我有兩個女兒，還沒有親近過男人，讓我領她們出來給你們，就照你們看為好的對待她們吧！只是這兩個人既然到我舍下，請不要向他們做這事。」] 士師記19章記載了個非常類似的故事：[士師記19:22（一個利未人帶著他的妾和僕人作為「客旅」住到基比亞當地一個「好心的老人」家裡）他們心裡歡樂的時候，看哪，城中的無賴圍住房子，連連叩門，對老人，這家的主人說：「把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」23這家的主人出來對他們說：「弟兄們，不要做這樣的惡事。這人既然進了我的家，你們就不要做這樣可恥的事。24看哪，我有個女兒還是處女，還有這人的妾，我把她們領出來任由你們污辱她們，就照你們看為好的對待她們吧！但對這人你們不要做這樣可恥的事。」25那些人卻不肯聽從他。那人抓住他的妾，把她拉出去給他們。他們強姦了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。]
雖然中文用詞不盡相同，但[創世記19:5]所提到的「親近」、[創世記19:8]所提到的「親近」、[士師記19:22]所提到的「交合」以及[士師記19:25]所提到的「強姦」在聖經原文中都是同一個詞。什麼行為「最合適」用來說明「所多瑪人要對天使做的」、「所多瑪人可能對羅得的女兒做的」、「基比亞無賴要對利未人做的」以及「基比亞無賴對利未人之妾做的」呢？是「強姦」，是「輪暴」。而這樣的行為表現，完全不能跟現代社會一般的「同性戀」直接劃等號。
事件中，基比亞無賴顯然不是簡單的被「同性」吸引；類似的，所多瑪人的「情慾」應主要也是針對「客旅（天使）」的性暴力和羞辱。
【「反同」基督徒的謊言7：上帝明確規定了人類的婚姻制度只能是異性之間的？】基督徒對聖經里所表達的「婚姻理念」有不同觀點，這很正常；但就人類的「婚姻制度」而言，聖經里沒有任何地方明確說明：在「任何時代」人類婚姻只能是異性間（而不能是同性間）的。
聖經里是有「明確規定」的婚姻制度，比如[申命記25:5「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。] 為什麼我們現在一般不再這樣實行了呢？「最簡單」的理由恐怕是：這項誡命所對應的社會條件和所針對的人群與我們現在的不同。現在包括異性戀在內的任何婚姻對象，都不應單因「不孕不育/不能傳宗接代」問題就被剝奪了結婚的權利；現在同性戀被迫與異性結婚的「權利」，也根本不是這所謂婚姻雙方的「平等」權利和「自由」意願。前面的例子說明，即便聖經中就「婚姻制度」明確有比如「一夫多妻」相關的條款[申命記21:15]，我們仍需要對現代婚姻中「不可或缺的實質」與「因時事而改變的形式」加以區分——這是源自聖經的「婚姻理念」，而不是聖經對現代婚姻的「定義」。同樣的道理，[創世記2:24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。]這句經文「嚴格」針對的是「無罪的」起初世界，針對（還未犯罪的）亞當和夏娃這樣的異性戀男女。這句經文對應到我們現在這個已經深受罪影響、跟當初的伊甸園相比已經「天翻地覆」的世界，對應到我們這樣已經與當初亞當/夏娃有各種差別、包括異性戀和同性戀在內的各樣罪人的婚姻制度，其實質是婚姻雙方「1對1的彼此忠貞」以及「相伴一生的鄭重承諾」（福音書里耶穌提到這段經文也是在回應當時法利賽人所提的「丈夫休妻」問題。[馬太福音19:3-12]）。這樣的實質，不因是「異性婚姻」形式還是「同性婚姻」形式而改變。當初的「無罪伊甸園」以及人復活後去的「無罪天國」與我們罪人現在的「有罪世界」當然有關聯，但我們的行為模式，即便如異性婚姻，與「無罪世界」里的也沒說要「絕對的相同」，耶穌就特別提到人復活後不娶也不嫁[路加福音20:34-36]。
所謂的「傳統」未必適合當前，比如聖經中早期人類的「傳統婚姻」在我們現在看來就是「亂倫」。這裡的區別至少在於早期人類「近親結婚」應不象我們現在這樣有嚴重的健康問題。換句話說，「傳統」也要依當前世界的客觀環境而進行改變：比如「同性婚姻合法化」。
【「反同」基督徒的謊言：不是結束的「結束語」】這個系列文字主要是針對「對聖經有一定了解的」（同志）基督徒的，不過我也想藉此向還沒信主的同志們說明：不是所有基督徒都「反同」，包括異性戀在內的很多基督徒甚至是在推動同性婚姻合法化。我不希望任何人僅僅以這個其實並不準確的「基督教反同」為由而不願成為基督徒。
即便不談宗教信仰問題，「同性婚姻合法化」究竟會產生什麼所謂的「危害」呢？難道異性戀因此就都會改變性取向或都變成獨身不婚的嗎？難道同性婚姻家庭因此就可以去「合法」搶奪「異性戀家庭里本來好好養著的」小孩嗎？難道同性婚姻家庭所養的小孩就都也會成為同性戀嗎？…… 同性戀不是疾病，正如同「異性戀的性取向/異性戀愛」也不是疾病；現代人類社會中作為「少數派」存在的同性戀是自然形成的，正如同「異性戀的性取向」也不是異性戀可以預先自主選擇的；以「強行禁止異性戀愛行為」等手段改變異性戀的性取向，宣揚說異性戀的任何異性戀愛行為都是錯誤，顯然都很荒謬，而這些對同性戀而言也是一樣的道理。
同性婚姻當然也不是解決同性戀任何問題的「萬靈藥」，就如同「異性婚姻不能用來解決異性戀的所有問題」一樣。現實是，我們並沒有因某些異性戀之間婚姻失敗的事實來使異性婚姻全面「非法化」，那我們又怎能僅僅憑著「某些同性戀伴侶婚後感情仍可能會失敗」這樣的「猜測」來阻止同性婚姻合法化呢？
聖經里倒是有一劑「萬靈藥」，那就是歸向神的「愛」：[羅馬書13:9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。] 任何基督徒，不論是異性戀還是同性戀，本質上都不是通過自己的「行為」而是通過對神的「信心」得到神賜的救恩的：[以弗所書2:8-9你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。]
請允許我引用蘋果公司CEO（Tim Cook）不久前公開出櫃時的話作為這段文字的結尾：我並不把我自己當成是（同志平權運動的）「活動家」，但我意識到我已經從別人的犧牲中多麼的受益。…… 通向（司法）「公正」的陽光大道是由我們大家一起「一塊磚、一塊磚的」鋪起來的，而這就是我（為此貢獻）的一塊磚。
【「反同」基督徒的謊言：查經參考資料】
一．聖經
「和合本」中文聖經（1988新標點和合本/2010和合本修訂版）Chinese Union Version with New Punctuation / Revised Chinese Union Version （香港聖經公會http://www.hkbs.org.hk/zh/）
聖經當代譯本中文聖經Chinese Contemporary Bible
「新譯本」中文聖經Chinese New Version
NIV英文聖經（New International Version 1984，2011）
NLT英文聖經（New Living Translation）
KJV英文聖經（King James Version）
二．聖經在線閱讀/聖經「原文」查詢
https://www.bible.com/zh-CN
https://bible.fhl.net/ （信望愛信仰與聖經資源中心）
http://www.biblestudytools.com/bible-versions/
三．維基百科（Wikipedia）
脫離同性戀
Homosexuality in the New Testament
四．「同志-友好」基督徒綜合資源
同志基督徒 | 在愛的旅途中榮耀神的創造 （同志基督徒中文網站）
同光同志長老教會 （同光同志長老教會）
gaychurch.org
Gay Christian 101
Homosexuality in the Bible?
五．「傳統」解經資源
基督教查經資料總匯 （查經資料總匯 中文）
Bible Hub: Search, Read, Study the Bible in Many Languages
Bible Questions Answered
Dr.Xavier 2014.11.18
我是基督徒。我對同性戀的看法是這樣的（個人看法，不代表所有基督徒）：
同性戀的原因？
同性戀有兩種原因： 一是污穢的靈（Unclean Spirits、污鬼、邪靈、惡靈）附於人（這涉及到基督信仰中「屬靈戰爭」的主題），另外一個是後天環境和個人經歷的誘發。
前者，有的是在懷胎的時候就附上了，比如求菩薩求來的身孕，或者懷孕期間算命、喝符水、參禪、練功、瑜伽冥想、念咒、通靈等等，也就是聖經中所謂的拜偶像、直接或間接交鬼等（這通常被誤認為是天生的或基因問題。PS：污穢的靈也會附在動物身上。至於污穢的靈是什麼，不知道，有爭議，這是隱秘的事，聖經沒有明說）；有的是在人遇到重大挫折精神崩潰或接近崩潰的時候附上去的。
後者，是我下面要重點談的。
後天環境和個人經歷的誘發。
在基督信仰中，人可以理解為三個部分，分別是「體」、「靈」和「魂」（靈入人體，生出「能活的魂」。體原是死的，生命的靈與之相遇，就生出第三部分的魂。無靈，體是死的；有靈，才會生活。有靈在體，就有生機；這生機就叫作魂。——倪柝聲《屬靈人》），我個人認為「體」是「單性向」的（XY染色體決定，非男即女），「靈」是「無性向」的（聖經說不娶也不嫁），而「魂」是「雙性向」的。「性向」受「體」和「魂」共同影響。也就是說肉身的男人其實是在魂的層面是「男性向」佔了絕大比重，但這並不等於說他絕對沒有一點「女性向」。肉身的女人也一樣，在魂的層面是「女性向」占絕大比重，但不是絕對沒有一點「男性向」（如女漢紙…）。有的人比較靠近中間，就是不是那麼絕對，這樣的人在後天環境和個人經歷中很容易被誘發逆向。 所以，為什麼有的男孩，如果父母把他們從小當女孩帶，長大了他就是「女性向」；或者有的女孩失戀了，或者覺得同性戀很潮，就去嘗試，慢慢就發現自己原來可以很享受這種同性之間的情慾和肉體刺激，於是就向相反的性向發展。
如何來理解這樣的狀況呢？
這就好比每個人都有善良和邪惡的傾向，有的人天生心地善良，有的人天生心地邪惡，但這卻不是絕對的，只是比重的問題。有的人可能靠近中間，偏善良或者偏邪惡。但是教育和環境可以推動這個傾向的改變。
為什麼說同性戀是罪呢？
要回答這個問題得先講清楚這兩個概念：「罪」 Sin和「道」 Logos。
基督信仰中「Sin」的概念和漢文化中的「罪」是不能劃等號的。「罪」只能勉強表達「Sin」。「Sin」不單單是法律或道德層面，它是一個更加廣義的概念。「Sin」在聖經中的原文意思是「偏離靶心」，也就是：背道。
「道」 Logos可以從多個角度去理解：萬事萬物的緣由、律、振動（諧振 or 亂波）。基督徒通常以「神的話語」來理解「道」。
性向的逆向顛覆了「異性相吸，繁衍，生生不息」的上帝之道，顛覆了上帝創造的秩序，所以性向的改變實質上是「背道」。
另外，同性戀在身體上的淫亂和混亂也是「聖潔」上的「背道」，隨之而來的疾病是實實在在屬於聖經所說的「詛咒」了。
「背道」就是「罪」。
支持同性戀的後果是什麼？
當我們支持同性戀的時候，整個社會都在創造一個環境，推動那些性向靠近中間的人「背道」，甚至是推動那些相對正常的人。其結果，從輕了說，男無陽剛之氣，女無陰柔之美；從重了說，它蠶食著「家庭」這個神所設立的人類社會的細胞；從極端來說，聖經中有歷史記載：索多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子（要輪姦房子裡面的男人） ……（PS：我們每天刷微博就會發現我們的底線可以一點一點地被打破。如果N年以後有這樣一則新聞：全村的男人，連老帶少，把一個男人給輪姦了，或者把一隻狗給輪姦了，你不要覺得不可能，聖經說過，陽光之下並無新事。）
這就好比，當一個社會都不再譴責「惡向」，對此已經麻木，甚至鼓勵炫耀作惡，那麼整個社會的人，都在從「善向」被推向「惡向」。這是具有傳染性的。「性向」也是同樣的一個道理。
另外一方面，婚姻是神的愛的模式，是全宇宙當中最神聖、最偉大之「新約」的映射。同性戀對神所設立的婚姻的猥褻，實質上是對神以及神與人所立的新約的猥褻。所以神的震怒可以理解。
索多瑪的結局是毀滅。
撒旦（墮落的天使長路西弗，這個世界的掌權者）藉流行文化和政治影響在人類的理性上建築堅固的堡壘，讓人類社會從不反對，一點一點變成孕育「性向」改變的溫床。「顛覆神所立的秩序」，這是撒旦曾經在伊甸園裡處心積慮所做的事（參看聖經《創世記》），今天他仍然在做（ 至於撒旦為什麼要破壞神所立的秩序，這是另外一個很大的主題了）。同性戀如今席捲全球，其本質是一場屬靈的世界大戰。
那，怎麼辦？
作為個人來說，不能因為人與生俱來就存在貪婪的因子，所以我們就順了那貪婪，且說那不是罪；同樣的道理，不能因為人的「性向」與生俱來就有異性的因子，所以我們就順了那逆向，且說那不是罪。 背道，即是罪。
不過這裡有一個好消息：耶穌已經在十字架上為願意相信並接受他的人擔當了這個罪。當然，前提是「悔改」，如耶穌所說：去吧，從此不要再犯罪了！
可笑之極我就是gay我有什麼錯？
總結一下某些人的答案：
同性戀是罪，但同性戀者是可憐的，他們應該接受上帝的幫助，應該悔改。等價於你們這群骯髒的罪人如果想瞻仰偉大的上帝就應該把自己硬生生掰回睾貴純潔有道德的異性戀。我可以不從教義的角度講么？
沒接觸過多少同性戀，但直接接觸到的都有冒犯到我。
一次做地鐵經過牡丹園，有個gay故意摸我的手，背著其同性男友（就在他旁邊），當著眾人面，做出要給我擼的動作。另一個是教會的小弟兄，我明明對他很友好，他卻經常為難我。對於前者，我只能臨時下車去廁所洗下手表示抗議。對於後者，我厭惡到想揍他，但感謝主數次阻止我。雖然只是兩個人，卻是我遇見的全部。本來我對同性戀一點看法沒有，本著自由主義的態度甚至支持他們的申訴。而這兩位，擾到我的原因也無關信仰。主要毀掉淫亂的索多瑪城，亞伯拉罕為他們求情。
主就讓天使去那裡找義人，帶走了羅德，留下一城的罪人全數毀滅。結果羅德又因為醉酒與自己的女兒亂倫。（匿名是因為涉及到教會）推薦閱讀：
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