有什麼靠譜的佛教網站或其他信息來源？

02-23

家母受凈空一派坑害日久，難以說服，現在家裡裝了寬頻上網更方便了，天天看凈空系的忽悠。各位能否提供一些更專業更可靠的佛教網站來平衡一下？讓家母能了解真正的佛教，而不是忽悠人的凈空系。

末法時期學佛，可靠的只有真正的佛經！

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阿難白佛。

唯然世尊。舍利弗比丘奉戒真諦。有妙辯才。講法無厭。其四部眾。聽之不惓。說之不懈。多所勸助。開化未解。令心欣豫。莫不奉命。知節止足。常志精進。志常定止。有大聖智無極之慧。卒問之。言辭應機發遣。博達能了。尋音答報。一切能通。智慧為寶。眾德具足。舍利弗比丘。巍巍如是。以故我見舍利弗比丘取滅度去。愁憂悲哀。心懷感戚。不能自勝。

佛告阿難。

生者在世。安可久存。有諸思想緣起之法。必當歸盡。壞敗永沒。法當崩敗。法應當壞。欲使不爾終不可得。

佛告阿難。

佛本自說。一切恩愛。皆當別離。夫生有終。物成有敗。合則有散。應當滅盡壞敗。欲使不爾。安得如意。應當終沒歸於無常。離別之法。欲使不散。安得可獲乎。

佛語阿難。

舍利弗所游之處。佛心則安。不以為慮。應當別離。壞敗無常。欲使不至。安可獲乎。法起有滅。物成有敗。人生有終。興盛必衰。應當無常。別離之法。欲使不至。未可獲也。譬如大寶之山。嵩高之頂。一旦崩摧。如是阿難。舍利弗比丘在眾僧中。今取滅度。如寶山崩。無常壞敗。別離之法。欲使不至。安得如意。

佛告阿難。

猶大寶樹。根芽莖節。枝葉華實。具足茂好。大觚卒墮。則現缺減。視之無威。如是阿難。舍利弗比丘存在眾僧。今取滅度。眾僧威減。應當滅盡。無常衰耗。欲使不至。豈可得乎。

是故阿難。從今日往。自修身行。已求歸依。以法為證。歸命經典。勿求余歸。云何比丘作是行乎。於是比丘。自觀身行。內外非我。當自觀察。調御其心。觀諸世間。皆由無黠。內觀痛癢。觀外痛癢。內外非我。入於善哉。調御其心。察世無明。內觀其心。亦觀外心。不得內外。入於善哉。自調其心。觀世無黠。觀上日月。亦觀外法。不猗內外。入於善哉。調御其心。觀世無黠。

佛告阿難。

是為修其身行。自求歸依。處於法地。歸命於法。不處他地。不歸餘人。

佛告阿難。

其比丘。比丘尼。清信士。清信女。從我受教。自修其身。自求歸依。處於法地。歸於法地。歸命於法。不處他地。不歸餘人。出家比丘為佛弟子。順此教者則順佛教。

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裡面有一本書教我們分辨哪些是正知見哪些是邪見

摘自第一章第二節邪見略說第一章第二節邪見略說

接下來我們講「邪見」。「邪見」就是不正確的見解，什麼是不正確的見解？在這裡我們專講在佛法知見上面錯誤的見解，違背世間義理的邪見我們不去談它。邪見是佛教界的大危機，因為邪見會導致佛法的斷滅；如果不能把邪見從佛法上根除，而讓邪見滲入於佛教之中，於佛教中繼續弘傳，讓佛子們誤以為那些錯誤的見解就是佛法，那麼佛教就會變成和外面的一神教及民間信仰一樣，會變得和常見外道、斷見外道沒有差別，若到了這個地步，佛教就名存實亡，只剩下寺院、經典以及一些出家人的表相，而本質也就消失掉了。

　　邪見對於佛法的破壞非常嚴重，所謂邪見就是不正確的見解；不正確的見解中，最主要的是我見所生的「邊見」，它落到兩邊去，不是中道正法；落到兩邊是說或者落到常見的法裡面、或者落到斷見的法裡面。

　　在佛法的修證過程中，最大也是最可怕的問題就是我見所生的「邊見」。現在的孩子們一出生升三、四歲就去當學生，從幼兒園開始學。學生是學什麼？學著在世間如何生活，所以叫學生。如果你告訴他「來到學校是學死」，他一定說「我不要」，可是佛法卻告訴我們怎麼樣能夠善於死亡，所以佛法要學的是學「死」，不是學「生」；因為生是本能，在佛法中不需學它。

　　可是死不容易，要能夠洒脫自在--乃至疾病纏身、在臨命終時受很多痛苦，他的心還是自在的。既然無量劫以來，有情不斷地在熏習怎麼樣生活，當然就是執著「我」，所以一天到晚說：「我要怎麼怎麼、我不要怎麼怎麼，我喜歡、我不喜歡」，都是「我」；因此就有一種外道主張說：「色身是會壞掉、死亡的，可是能知能覺的我、見聞覺知的我，這個心是不會壞掉的，死只是色身死了，這個見聞覺知的我，會再重新去入胎，再出生為人。」他們以為這個見聞覺知的心是常而不壞的，也就是以為「我能知、我能覺、我能想、能夠做主的這個我是不壤的、是恆常不斷滅的」，所以我們叫它做「常見」。他們執著這個心是常而不斷的，所以佛教裡面說這種人是「常見外道」，落在常一邊去了。

　　可是另外有一種人，他觀察說：「你們講『常見』，說這個靈知心是常而不壤的；你們錯了！因為我每天在觀察，到晚上，一睡覺它就不見了，怎麼可以說祂是常呢？那你昏迷時祂也不見了，當你死時祂也不見了。」人家說：「你怎麼知道死了以後它就不見了？」他說：「很簡單呀！人死了以後，你再怎麼打他，他都沒有知覺呀！所以表示祂已經不見了。」這種人的知見固然勝過常見外道一籌，但他也有盲點，他找來找去，始終找不到這個見聞覺知心壞了以後還有什麼不滅的、可以去到未來世的？他找不到，就說：「由此可以證明人死了以後是沒有未來世的」，這就是「斷滅見」；既然死了沒有未來世，當然就不可能有過去世；因為這一世既不能去到未來世，當然過去世也不能來到今世，所以人完全是由於物質的關係，由於父母生我、所以有我，色身壞了就沒了。這是斷滅，又落到斷一邊去了。所以世間人不是落到「常見」，就是落到「斷見」，各落一邊。

　　佛法是中道，它不落於斷見以及常見。

華嚴妙智網

別的網站暫時不看也罷。

南無佛法僧

http://www.mldc.cn 彌勒道場

http://www.fodian.net 佛典寶庫

推薦

正見網---宗薩欽哲仁波切的視頻，開示

弘善佛教網---大德講經論

生死書---大藏經在線查閱，佛學詞典，宣化上人等大德開示

學佛網，有很多文章，問答及開示

智悲佛網---索達吉堪布弘法網站

實修驛站---南師懷瑾的視頻，開示

我的天啊，居然有這麼多人還認為喇嘛教是佛教，建議樓主去地藏論壇吧http://www.bskk.com/forum.php

這是嚴格准守佛教戒律的，依法不依人的。

據我所知網路上最早公開禁止凈空法師傳教的佛教論壇是地藏論壇http://bskk.com

管理員是這麼說的:

「由於一些同修盲目崇拜，不能依照經教學習，故決定從即日起，論壇禁止轉帖任何宣傳凈空法師的文章」

日期:2004-12-30

推薦台灣的凈土教觀學苑，凈界法師。網站上有視頻和資料下載，可以幫助你系統學習。

還有界詮法師，濟群法師。

新浪佛學_新浪網

凈慧法師，柏林禪寺

學誠法師，學誠法師_新浪博客

濟群法師，西園戒幢律寺_戒幢佛學教育網

宗舜法師，無盡燈樓的微博

聖嚴法師，法鼓山全球資訊網

證嚴法師，慈濟慈善事業基金會

星雲法師，佛光山全球資訊網

慧律法師，高雄文殊講堂慧律法師的微博

成觀法師

廣超法師：http://www.liaotuo.org/fjrw/hcrw/gcfs/

謝邀。

說實話，網上的信息還是不靠譜的多。或者是說，來源比較複雜，很難判斷。

個人認為，比較好的方式，還是在現實中找一位有正知正見的圓具比丘依止學習修行比較好。

實修驛站

蘇州西園寺

菩提書院

國內註冊的，受法律保護的學佛社團~

濟群法師有微博和微信。開示很不錯~

楞嚴經_大佛頂首楞嚴經_楞嚴經專題 - 弘善佛教網

我過年的時候下載一個手機應用「心燈」，在裡邊的社交群認識了兩位師父（具體名字就不便透露了），其中一位師父特別喜歡分享讀經感受，我每次都會認真看，還會用自己看過的西方哲學知識與師父討論，特別開心。你的母親可能不需要這樣的師父，其實心燈裡邊的寺院和師父很多，它的寺院推薦是按照距離遠近推薦的，你母親可以試試。其次，我必須要強調一點，這個應用里絕對沒有那種「網紅系」或是「雞湯系」師父。希望你母親可以結緣真正的佛教，能找到善意的居士圈子，豐富生活。

龍泉寺，龍泉之聲。

就是傳說中好多原先清華北大高材生出家的寺院。