三易重組商業文稿 - 第五篇

所有中華同胞們，大家好！基於家庭聚會的原因，文稿發布條件未能獲得滿足，本人原計劃於昨日（20180220）發布的三易商業文稿第五篇改為今日（20180221）發布，讓一直以來關注本文稿發布的朋友久等，實在抱歉。

本文稿全名為《中華古智慧文化傳承事業之「周易、歸藏、連山」三易重組》商業合作意願稿，往後簡稱為「三易重組商業文稿」。

本文稿全文約13萬4千餘字，文檔篇幅約160頁，由於篇幅較長，內容較多，本人將分成58份內容段落進行發布。本文的內容是58份內容段落中的第5份，內容主題為「 三易八卦 與 三《易》八卦 」。以下是正文內容：

【 三易八卦 與 三《易》八卦 】

歷史上流傳一本易學著作名為《古三墳》，其出於漢魏叢書，共一卷，魏晉時期學者阮咸作注。此書被歷史上一些學者批判為偽書，因其多有不合理之處。受到這類古代學者觀點的影響，本人在過去首次接觸到此書時並未在意，認為偽書不值得去重視。後來接觸到由水書研究專家韋章炳教授著述的《中國水書探析》，其描述了水書《連山易》的概況，並指出水書《連山易》的八卦物象名為「君、臣、民、物、陰、陽、兵、象」，並有「崇山、伏山、列山、兼山、潛山、連山、藏山、迭山」的「八山」描述，而《三墳》中記載的《連山》八象，也是「君、臣、民、物、陰、陽、兵、象」，並有「崇山、伏山、列山、兼山、潛山、連山、藏山、迭山」的描述，這才讓本人開始正視《三墳》此書。《三墳》據說為記錄「伏羲、神農、黃帝」三皇易道之書。現把《三墳》中提及的三《易》八象羅列出來，大家不妨細究。《三墳》內容分為「山墳、氣墳、形墳」三個部分。

《山墳》言君、臣、民、物、陰、陽、兵、象，謂之《連山》；

《氣墳》言歸、藏、生、動、長、育、止、殺，謂之《歸藏》；

《形墳》言天、地、日、月、山、川、雲、氣，謂之《乾坤》。

--- 《三墳》

當然，這裡《形墳》所描述的「乾坤」八象，就是《周易》八象，只不過與傳統上的八象取象不同，其中的「日月」對應「火水」，「川」對應「澤」，「雲氣」對應「雷風」。僅僅從《乾坤》這個命名來看，似乎與《周禮》記載的「周易」差別很大，雖然我們都知道是相近的意思，但這會極大地降低《三墳》的學術正統性，以至於讓眾多學者無所適從。本文並不會對《三墳》作出任何真偽的判斷，但本人期望大家能留意一個細節，那就是「三易」八卦與三《易》的八卦其實有著非常不同的表現形式。

在這裡先提前向各位傳達一項本人新的研究成果，那就是據本人研究與考究，三易的八卦以「圖符」的形式出現，分別為流傳至今的「先天八卦圖」、「後天八卦圖」、「中天八卦圖」（本文稿後半部分會具體說明）；而三《易》的八卦，則是以字代卦，在桓譚的時期，三《易》是否有三套八卦的圖符記載，恐怕都有爭議，如果有，那麼還能說明三《易》八象的命名原理是從三套八卦圖中所總結；如果沒有，那麼說明三《易》成書後，以字代圖、以字代符就成為了特色，使得三易與三《易》存在更多差異。

何為以字代卦？即不再記錄八卦的方位分布，只記八卦所引申出的八種物象。例如三易中，周易之法，以先天八卦圖為應用依據，方位布列清清楚楚，六十四卦依據先天八卦圖組合成方圓圖，其中的象數規律能直接建立時空模型，沒有文字亦可把其中的時空原理演繹清楚。再如三易之法中，歸藏之法，以後天八卦圖為應用依據，後天六十四卦亦可無需任何文字而組成方圓圖，通過象數規律就能把時空原理演繹得非常清晰。三易之連山法同理。但在350多年後，三易變成了三《易》，圖式大大減少，文字大大增多，如果三《易》中連八卦圖都沒有記載，那麼就導致整個學術系統發生很大的變化。例如三《易》中，由於有卦名、象名、爻辭、卦辭等文字描述，其甚至都不需要把八卦圖及六十四卦卦符繪製出來，直接用卦名進行排序，其順序必然與「三易之法」的方圓序不是一回事。這樣，就出現了兩個系統，本人稱為三易系統和三《易》系統。如此看來，文字大量增加後，易學的學術系統會發生很大的變化，由於文字都是解釋卦符、卦象、爻位、卦爻的形勢，所以圖式似乎變得多此一舉，想知道哪那一卦、哪一爻的原理和情勢，直接參照由聖人們撰寫的文辭即可，不需要再像上古時期那樣需要通過對卦符進行深層的解讀才可以了解卦爻原理，也正如《山墳》和《周易》一樣，三《易》中頂多只有六十四卦的符號，其餘的全是文字，更沒有太明確的八卦和六十四卦圖式，順序也依據另外一種原理重新排列，這使得三易開始分裂演變為三《易》。

換句話說，連最基本、最核心的八卦符號，其表現形式都發生了重大變化：

當三易要表現八卦信息時，必須要展示出三套八卦圖式，分別為：先天八卦圖、後天八卦圖、中天八卦圖；當要表現三套六十四卦信息時，必須要展示出三套六十四卦（方）圓圖。

而對於三《易》，其要表現八卦信息時，只需作以下文字描述即可：

《連山》八象：君 臣 民 物 陰 陽 兵 象

《歸藏》八象：歸 藏 生 動 長 育 止 殺

《周易》八象：天 地 火 水 山 澤 雷 風

當三《易》要表現六十四卦信息時，只需用文字組合描述即可，例如《連山》中有「君、臣、民、物、陰、陽、兵、象」八象，並有「崇山、伏山、列山、兼山、潛山、連山、藏山、迭山」八山，兩者都是連山八卦的引申象義，八象與八山組合後，有以下六十四組描述：

（註：由於平台發布的文字格式和可觀性問題，這裡用圖片截圖代替文字錄入）

這六十四組文字名稱，就是《連山》對六十四卦信息的表達方式。如此，與中天六十四卦（方）圓圖系統便完全不同，可以說已經分屬兩個學術體系。接下來再看《周易》，當其要表現六十四卦時，只需用八象名稱組合卦象名稱便可完成描述。八象為「天、地、水、火、雷、風、山、澤」，卦名為「乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌」，組合後為：

其卦序早已與「三易之法」中周易法的先天六十四卦方圓圖序列大不相同。對於《周易》來說，如果需要查看某個卦的卦爻形勢和原理，只需要查看爻辭即可，此時，人們對卦符的理解方式與上古相比已經產生很大的改變。以下提供由清朝收藏家馬國翰在《玉函山房輯佚書》中所輯錄的《歸藏》卦序，同時配合王家台秦墓竹簡《歸藏》卦名，以下分享的《歸藏》卦名及卦序未必正確，這裡僅供各位了解和參考，切勿執著其中的「名、序」：

三易之法的八卦純圖式和三《易》八卦的文字象名有什麼不同？

圖式：雖然沒有文字，但純粹的八卦符號有明確的空間方位信息、時間信息、數字間的數字平衡關係、陰陽變化進度、三才變化進位、萬物信息類象等時空信息；

象名：只有文字描述，沒有圖式，這將失去符號原生的空間方位（如果不作文字描述的話）、時間進度、陰陽三才的邏輯變化等重要信息，加上其卦象順序的重新排列，也將使得圖式中的數字平衡信息發生全局性改變。

縱觀以上所有不同之處，便是本人認為三易與三《易》不同的又一個重要原因之一。對於其他原因的闡述，大家可以回過頭審閱「第二篇」和「第四篇」的內容。

本人特別設立本段落，就是期望各位能謹慎對待「三易」與「三《易》」的異同，望君明察。在本文稿往後的內容中，本人都會用「三易」和「三《易》」分別表達兩個學術系統，請大家審閱時多細心留意，以免在理解的過程中混淆了概念和範圍。

下一篇，本人將為大家嘗試分析和解讀三《易》蓍草演繹法的數學原理，歡迎大家繼續跟進。

若部分朋友有比較充裕的時間可進行獨立研究，期望以自己的進度審閱本文稿，可以私下聯繫本人，雖然本人不建議這麼做，但本人依然會將完整的文稿先行私下分享給有特殊需求的朋友。

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【下次文稿內容發布預告】

內容主題：三《易》筮法的數學原理推導

篇幅進度：6/58

發布日期：2018年2月22日

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