淺談文學的作用

一，前言：

最近上知乎，看到有一篇文章《這一類書，我建議你少讀為妙》，作者批判了純文學的無功利性，通過不合格的邏輯演繹歸納，總結文學書，還是少讀的結論。

在此，我提出個人觀點：從實用主義角度來看，文學當然比不上專業書籍，因為專業書籍是知識的系統化。但如果作者想鼓吹文學毫無作用可言的話，純粹乃是消遣娛樂的話，這種認知上的缺陷，未免也太可憐。這是一種愚蠢。蘇格拉底說：無知即罪惡。作者的無知戕害了太多人。文學有沒有用？文學的功能（作用）是什麼呢？這就是我接下來要講的。

二，文學的積極作用

（1）文學的社會認識作用：

第一，文學具有知識性。文學能描寫各個時期，各個民族，各個領域的社會生活。文學也是

人類獲取知識的途徑之一，比如我們初中語文課本上屈原的《離騷》，各種草木鳥獸，紛至沓來。有木蘭、秋蘭、霹荔、等各種植物香草。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

又比如

掔（qian 第一聲）木根以結茝（chai 第三聲）兮，貫薜荔之落蕊。

不查找辭海，你根本不知道寫的是什麼，其中薜荔就是一種植物，又叫木蓮，常綠藤本植物，葉橢圓形，花小。可製作涼粉、有解暑作用。茝是古書上寫的一種香草名。

所以，文學也對我們的認識具有十分重要意義。

第二，文學具有認識社會性。

從文學作品中，我們可以同樣學到生活經驗、從歷史題材作品學到歷史事件，社會常識等。

比如曹雪芹的《紅樓夢》，以封建晚期的薛、賈、史、王四大家族興衰為背景，通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，深刻揭示出了封建末世危機。被譽為「中國封建社會的百科全書」。著名紅學家周汝昌就說道：「《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的「文化小說」。如果你想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通了《紅樓夢》。」

孔子說詩可以「興、觀、群、怨。」。其中「觀」就是了解社會的認識作用，好的嚴肅文學作品中能夠揭示現實的某些本質特徵。比如著名的司湯達的《紅與黑》，通過描寫於連的悲劇，深刻展現了拿破崙領導的法國資產階級大革命已經失敗後的社會現實。展示了社會生活巨大的面貌。具有清晰的認識作用。也深刻鞭撻了復辟王朝的黑暗。司湯達特意以「紅與黑」象徵其作品的創作背景：「紅」是象徵法國大革命時期的熱血和革命；而「黑」則意指僧袍，象徵教會勢力猖獗的封建復辟王朝。

第三，文學具有認識自我性。

通過閱讀文學作品時，我們往往能找到自己的影子，文學提供了描寫人物心理活動的場所，從而能夠進行認識，人物的陰暗心理，在文學作品中表達無疑。從而能夠深刻進行反思人物為什麼這麼做？把外在認識，轉為內在體驗，從而能深刻理解人性。充分地理解文學形象，也充分理解自己。《三國演義》還有人當做商場、官場認識指導手冊呢。

閱讀陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》也能夠幫助我們了解人性的黑暗面。從而警醒我們時刻注意自己的邪惡。魯迅的《阿Q正傳》更是十足經典，通過描寫精神勝利法，讓我們認清國民性。（精神勝利法在當下更是常見），讓我們警惕，通過自我批判獲得自救。

（2）文學的教化作用

中國老百姓的許多道德觀念，很多是來自文學作品的，包公的正直無私、秦檜的陰線惡毒，岳飛的忠貞愛國都在文學作品表達了出來，從而也就受到了道德價值觀的熏陶，培養了明確善惡是非的的價值判斷觀念。但我們需知文學的教化作用也是有限的，畢竟，文學不如法律來得爽快。直接定刑，懲罰人民。教導你不要犯罪，讓你長記性。

（3）文學的干預現實的作用

革命作家，對大眾疾苦具有深切同情的作家，都會不自覺地走上批判現實的道路，他們滿懷激情，積極改變社會，控訴黑暗。通過文學作品來達到揭露的目的。他們的武器不是衝鋒槍、不是刀劍，不是火炮。就是一支筆。一支控訴黑暗的筆，一支戰鬥的筆，一支注滿血的筆。

魯迅的一生就是最好的例子。中國文學更是形成了革命文學傳統。文學干預現實的中介是我們的心靈，它是通過你的情感體驗，來作用於你的人格。

對現實直接作用的大都是嚴肅文學作品。（文學的形態有三大類：一是通俗文學，二是純文學，三是嚴肅文學。）

（4）文學的審美教育（美育）的作用

審美教育的最高目的是造就一種審美的人，在人類三大永恆價值真、善、美裡面，文學起到了積極的審美教育作用。真、善是美的基礎，美又能積極引導人向善。它們三者互相聯繫。

文學的審美教育是個性教育，它是知識教育（智育）、道德教育、（德育）、體育所不能替代的。文學的審美教育在於能夠全面發展自由的人格，用馬克思的一句話就是造就「自由而又全面發展的人」。文學的審美教育還在於能提高人的思想境界，豐富人的情感。范仲淹的《岳陽樓記》的「先天下之憂而憂，後天下人之樂而樂」的偉大的情懷至今讓我們感動。難道不是嗎？國際安徒生獎得主曹文軒筆下的美妙的童話更是讓我們如痴如醉。

文學的審美作用，是一種無用之用，但這並不等同於沒有作用。它當然不能帶來任何實際效用，我們可以說文學的審美本質就決定了文學註定是無用之用。它沒有任何現實功利性。

（5）文學的消遣娛樂作用

文學的消遣娛樂作用體現為對原始慾望的宣洩升華，以及消除了心理壓力。文學的這種作用更多體現在通俗文學作品中，武俠、警匪等題材就是如此。

（6）文學的終極關懷的作用

人是精神與物質的統一，文學既可以是精神需要，也可以是一種理想的生活方式，文學的終極關懷體現在給人詩意，給人溫暖，給人希望。在閱讀體驗中，感受人物的悲歡離合，得到心靈的慰藉。具有超越現實，關懷人的生存狀態的作用，是有限功利性與無限超功利性的統一。

一些好的文學作品，更是能深入到哲學層次，探討人類的生存問題，達到哲學的高度。從而促使我們思考人的存在之意義。諾貝爾文學獎得主、哲學家讓·保羅·薩特的《禁閉》《西西弗斯的神話》，加繆的《局外人》等存在主義文學作品，無疑揭示了現代文明的荒誕。表現了人的異化主題。啟發當時人們思考，探究人與他人的關係。

薩特的存在主義哲學更是在一戰後的充滿死亡、恐怖氣息的社會裡，體現對人的終極關懷，提出了「存在先於本質」的概念，積極宣揚人的價值。存在主義哲學以人為中心、尊重人的個性和自由。

三，文學的消極作用

文學的消極作用體現在文學中的感性描寫。特別是涉及到性愛、暴力等描寫中，容易刺激性慾，如果是青少年，那後果簡直是不堪設想。很容易被教唆，被「洗腦」，從而走上強姦、殺人等犯罪道路。這也是為什麼我們國家要一直堅持掃黃打非的原因。當它流入青少年的視野里，那些渲染色情、甚至突破倫理道德界限的作品，煽動低級慾望的火，簡直就是社會的毒瘤！是社會的炸彈！危害青少年的身心健康。祖國的花朵，就這樣被摧殘，精神萎靡不振，意志消沉，眼睛迷離，挺不直腰板，還談什麼學習啊！還談什麼興國啊！一個健康的生命都要被狠狠吞噬！《金瓶梅》的性愛的赤裸裸描寫簡直是醜陋不堪。

所以，我們要堅決防範文學的消極作用，要把握兩個標準：一是道德標準，有傷風化的要避免過分渲染。如果是藝術創作的需要，可以不橫加干涉。對於讀者來說，也不要隨意批評不道德。二是美的標準。其實描寫性愛也可以很美，比如《西廂記》中張生和崔鶯鶯的性愛描寫就很含蓄。《紅樓夢》的賈寶玉的春夢描寫也是很美。

總而言之，文學的描寫的恰當、取捨與否，要看是否符合審美標準，道德標準、文學形象塑造等多方面因素。對文學的批判的三大原則就是要以真、善、美為基礎。真，即文學的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識。善，即文學的傾向性，也就是作品所描繪的形象對於社會具有什麼意義和影響。美，即文學的完美性，指作品的形式與內容是否和諧統一，是否有藝術個性，是否有創新和發展。

四，總結

文學既有功利性，體現為文學發揮政治、道德的社會作用。

也有超功利性，體現為文學的審美作用，精神解放與超越作用。

文學既有現實作用，也有超現實作用。

發揮文學的積極作用，預防消極作用是文藝工作者的職責所在。

文學對社會現實作用是間接的、緩慢的，因為心靈的改變、人格的改造是長期過程。

它能涵養性情、美化心靈、提高思想境界、豐富內在。影響人的思想，從而影響行為，從而影響他的社會實踐，從而發揮作用。

企圖直接地、立竿見影地改造社會，是不現實的！

企圖文學能給你實際效用，是不現實的！