[正義與善 58] 過去分析師 - 《歷史學家的美德》簡記

歷史學於我是熟悉的陌生人，翻過一些書，大學還和好兄弟一起辦過社團「史迷部落」，但究其根本並不了解，羅新教授的介紹令我受益匪淺。

• 一個有趣的聯想是——歷史學家和當下流行的數據分析師非常之相似，兩者有著相似的分析對象、分析方法、價值取向，以及「自我修養」。若將羅新教授發言中的主語名詞做個置換，全文論點論據一樣成立，並不違和，Interesting.
• 另一個聯想是——尤瓦爾.赫拉利在《世界簡史》前言中關於歷史學價值的一段話，尤其是那句」那些希望改變世界的舉動，常常從改寫歷史入手，從而使人們能夠重新想像未來」，與羅新教授的觀點遙相呼應。

以下是原文內容的部分摘抄與再編譯。

1、歷史學是什麼（數據分析是什麼？）

• 過去是我們此刻時間之前的一切，過去是一團混沌，沒有秩序，就跟我們現在的生活一樣。可是我們在這一團混沌當中抽取某些內容，賦予它意義，賦予它秩序，把它講出來，這個就變成了歷史。跟過去比起來，歷史是很小很小的一部分。從這個意義上來說，從過去中選擇原料、組織模型、生產出歷史來，是我們人類最古老、最基本的智力活動。而對這個生產過程，對歷史的生成、演變、發展和應用進行考察的學科就是歷史學。
• 因為歷史非常有用，我們隨時都在用歷史，越是有大的事情的人，越是有更高的目標的人對它的依賴就更大。生產假的歷史、篡改歷史、製造一些遺忘、不讓你知道這件事情，這樣的都是在做歷史。這種濫用或者錯用歷史，就是我們應用歷史的基本形態。
• 從古至今已經積累了巨量的歷史知識庫，這是沒有問題的。我們今天做歷史的人、研究歷史的人、寫歷史的人，主要是面對這個巨量的歷史知識庫重新選擇素材、組織史料、闡述意義，這就叫寫出新的歷史。通過對已經知道的歷史進行考察，我們確認或者否定前人的某些講述，在新的問題意識之下生產出新的歷史知識。歷史不是在無中生有，而是有中生有，我們總是從已有的歷史當中生產出新的歷史來。

2、歷史與求真（數據分析與數據清洗）

• 一般人都會回答說是求真。我們想說求真不是一種美德，求真是我們這個學科的本質，是一種本性。沒有人講歷史的時候會說「我這個歷史不是真的」，沒有任何人這樣講。不管他講的是不是真的，他都會說是真的。
• 為什麼呢？因為歷史的本質必須是真的。講述真實的過去、忠誠於事實，這是歷史唯一的特性。許多被認為是真實的那些歷史，現在我們已經逐漸逐漸地不把它算是歷史了，而被歸入神話、歸入偽史、歸入編造。

3.1、歷史學家的美德——批判+懷疑（數據分析師的美德）

• 當我們面對舊的歷史知識的時候，首先需要的就是批判、是懷疑。批判性思維是人類理性的一個基礎，我們總是在懷疑過去、批判過去，才能夠生產出新的有意義的歷史。所以有的學者說歷史本質上是一種論辯，是一種不同意，這樣才是歷史。對已有論述、對已有的別人講的歷史進行質疑，對它糾正、提升，改變它，甚至是和它抗爭。
• 我們的歷史就是歷史學家在過去的混沌當中重新發現或者發明關聯、 模式、意義與秩序，這樣才能夠形成新的歷史，才能講述出新的歷史。可是更多的情況下，不僅是普通的讀者，就是歷史學家自己都沉浸在已有的歷史論述當中，不加懷疑，不加批判，這些人就是歷史的囚徒。而囚徒就失去了選擇的能力，囚徒不可能生產出新的歷史知識。
• 歷史學家要創造新的歷史知識，永遠都在懷疑現在的東西，和主流抗爭，反對主流，質疑主流，質疑現實，這樣才能夠生產出新的知識。從研究上來說，我們永遠要處在懷疑狀態，不要輕易地相信這個。你要是相信了，你就變成了它的囚徒、它的俘虜。（質疑模型）
• 很多人都說讓材料自己說話，但是史料不會自己說話。史料不是透明的、不是無辜的，史料都是在特定的情形下由特定的作者有特定的目的為特定的讀者所寫的，所有的材料都是這樣。任何一個東西都是有特殊情況，你一定要去理解這個東西，所以你要有批判和懷疑的品德，才能夠幫助你質疑過去的各種說法，提出一種抗辯、一種論辯。（質疑素材）

3.2、歷史學家的美德——想像力（數據分析師的美德）

• 歷史是給擁有好奇心的人提供了一種替代性經驗，替代性經驗就是我們在想像中經歷前人的經歷，如果沒有這個想像力，我們是無法理解前人的。
• 我們知道有一句著名的話，是英國的一部小說上的，但是後來的學者們，特別是社會學家、人類學家和歷史學家都特別喜歡這句話：The past is a foreign country.我把它翻譯成往昔乃是異鄉。對於歷史學家來說，我們訪問過去就好比是訪問外國或者是異鄉，那兒的人跟我們有點像，也有點不像，觀察他們可以增加我們對自己的認識。（空間上的異鄉）
• 歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學方式討論人性，而是通過讓我們在想像中經歷他人的經歷，認識我們共有的人性。這個過程當中想像力至關重要。（人性上的異鄉）

4、歷史學為什麼？（數據分析為什麼？）

• 批判、懷疑、想像力這些美德，在什麼意義上對我們這麼重要呢？當面對那麼多陳舊的歷史論述，那些論述說「只能是這樣」「歷史從來就是這樣」，當面對這些教條式的論斷的時候，我們如果具有這些美德，就會知道歷史是讓我們提出抗辯的，我們根本不相信你們說的這些。因為歷史教給我們的是自古以來就有多種可能、多種行動、多種方式、多個道路、多種結局，並不是只有一個。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，而抗辯和異議是改變現實必不可少的一步。你首先要從這裡開始。（改變的可能性）
• 歷史學家為了現實、為了未來才去研究歷史，並不是只有一種嗜古的興趣。為了確保我們走向期待中的未來，歷史學家把過去邀請到現實中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現在。這樣歷史學家以回到過去、與過去對話的方式，參與現實，保護我們的未來。（改變的know-how）
• 歷史會影響我們的未來，但是真正影響未來的、決定未來的，是我們的現實、我們的行為、我們的期待。所以我說未來也許並不完全是我們所期望的那個樣子，但是如果沒有我們投入其中的那些期望和努力，這未來就會是另一個樣子，是我們更加無法接受的樣子。（改變的參與）

5、《世界簡史》

作者尤瓦爾.赫拉利在序言中的觀點非常有啟發意義，請原諒我大片的摘錄。[商業與技術創新 47] 歷史學的力量 - 《未來簡史》-1

• 歷史研究最重要的目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學家研究過去不是為了重複過去，而是為了從中解放。（改變的可能性）
• 我們每個人都出生在某個特定的歷史現實中，受特定的規範和價值觀制約，也由獨特的經濟和政治制度來管理。我們都會覺得自己所處的現實是理所當然的，認為一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想。（改變的可能性）
• 研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們看到不同的方向，並開始注意到前人無法想像或過去不希望我們想像到的可能性。那些希望改變世界的舉動，常常從改寫歷史入手，從而使人們能夠重新想像未來。不管你是希望工人發動全體罷工、女性掌控自主權，還是受壓迫的少數民族站起來要求政治權利，第一步都是重述他們的歷史。新的歷史會告訴他們：「現在的狀況即非自然而然，也不會永恆不變。過去曾經是另一個樣子，只是有了一連串的偶然事件，才創造出現在這個不公平的世界。只要我們採取明智的行動，就能改變並創造出更好的世界。」（改變的know-how）

材料鏈接：

• 蝦米音樂，皇后大道東，羅大佑-音樂工廠
• 一席 | 演講，羅新，北京大學歷史學系教授
• 《古史辨（16開 全七冊）》 顧頡剛 編著【摘要 書評 試讀】圖書
• 《古史辨自序(套裝全2冊) (中華現代學術名著叢書)》 顧頡剛 書評 簡介 電子書下載 Kindle電子書

推薦閱讀：