「教授中的教授」與「自由之思想，獨立之精神」—陳寅恪先生

當時的大學者胡適曾說過，「非一流學者，不配做研究院的導師」。作為「教授中的教授」，陳寅恪可謂當時中國最博學的人。

1925年，新成立的國學研究院有四大導師，其他三位導師都大名鼎鼎，而最晚到校的陳寅恪與其他三人相比，既沒有顯赫的聲望，又沒有服眾的學位。無著作、無文憑的陳寅恪受吳宓舉薦為導師時，一度為當時的清華校長曹雲祥所拒絕，但事實是，陳寅恪在外16年間，他沒考取一個學位，認為耽誤時間，文憑二字，在他眼裡不過是廢紙一張，後人戲稱二無導師，但當陳寅恪的身影出現在清華園講台上使，令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學，他在課堂上講授的學問貫通中西，連清華的教授們也常來聽，因此才有人稱他是「太老師」「 教授的教授」。在清華校園裡，不論是學生還是教授，凡是文史方面有疑難問題，都向他請教，大家又稱他為「活字典」。

陳寅恪先生的課有幾大特色，一是除清華學生，還有北大學生專門坐車來聽，即使路途遙遠且劫匪出沒；二是除了學生，很多名教授也自發旁聽，如朱自清、馮友蘭、德國漢學家鋼和泰，而研究院主任吳宓更是風雨無阻；其三，古今中外，詩賦雜記，甚至各色語言，信手拈來，令人瞠目，搞得很多學生根本聽不懂他的課。

陳寅恪先生有四不講：「前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。」因此，陳寅恪的課上學生雲集，甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和泰等都來聽他的課。

當年的學術界分成兩派，一派是本國培養的學者，另一派是有留學經歷的，兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學術界堪稱傳奇。吳宓曾不無感慨地說道：「其歷年在中國文學、鳴學及詩之一道，所啟迪、指教宓者，更多不勝記也」。

北京大學教授周一良曾回憶說，清華別位先生的學問固然很大，但自己將來長期努力積累，似乎並不是辦不到，而陳先生的學問，似乎深不可測，高不可攀，無從著手，不可企及。

陳寅恪先生晚年在雙目失明，右腿骨折的情況下，仍不憚辛苦，著書立作，其堅毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概。

「自由之思想，自由之精神」是陳寅恪先生一生倡導並身體力行的為人治學理念，包含為國為民大節和不事權貴追求真知，其書生氣節和傲骨演繹成一座永不倒塌的精神豐碑。

從父親陳三立為國絕食而亡，再到陳寅恪屢拒日本和國民黨重金邀請，再到建國後不奉馬列主義不學政治，中國文人氣節風骨，在父子身上得到淋漓盡致的體現。

建國後決定任命其為中國科學院歷史研究所第二所所長，他在《對科學院的答覆》里提出就任所長的兩個條件。第一條：「允許研究所不宗奉馬列主義，不學習政治。」第二條：「請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。」並說：「其意是毛公是政治上的最高當局，劉公是黨的最高負責人，我認為最高當局也應和我有同樣看法。」

文化大革命開始之後，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫，1969年10月7日，在廣州離開人世，11月21日，夫人唐篔（是台灣巡撫唐景崧的孫女）辭世。

陳寅恪先生，一門大家，皆為人中龍鳳：

陳寅恪祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫，清末著名維新派骨幹，地方督撫中惟一傾向維新變法的實權派風雲人物。

陳寅恪其父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。與譚延闓、譚嗣同並稱"湖湘三公子";與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存並稱"維新四公子"，有"中國最後一位傳統詩人"之譽。1937年，盧溝橋事變爆發後，義憤絕食，溘然長逝。

長兄陳衡恪又名陳師曾，近現代著名畫家、藝術教育家。

次兄陳隆恪為著名詩人

大弟陳方恪為著名編輯、詩人

二弟陳登恪為著名詞人

侄子陳封懷(陳衡恪次子)為著名植物學家，中國植物園創始人之一，有植物園之父之稱。