《道德經》里三大人生智慧

謙下不爭

「聖人之道，為而不爭」，不爭，才能立於不敗之地。

曾國藩在第一次打敗仗之後，情緒非常不好，一度想要跳水自殺。曾國藩以前都是秉持儒家向上、耿直、清高的思想，後來他看了《道德經》，一下轉變了思想，決定求得左宗棠的支持，於是就去拜訪左宗棠。

但是左宗棠瞧不起曾國藩之前的行為，拒絕見他。曾國藩走路過來，左宗棠派下人去看曾國藩是一個人來的還是好幾個人來的，發現曾是一個人來的；再看他穿的是便服不是官服，於是就讓曾國藩從邊門進來了。

讓客人走邊門是很不尊敬的，但是曾國藩不氣不惱，進來之後跟左宗棠打招呼：季高兄啊，好久沒見啦！左宗棠愛理不理的，心想你肯定是來求我辦事的。曾國藩不氣不惱，因為他已經明白道家居下、居後的道理，他是來尋求左宗棠支持的，他示弱說：「季高兄啊，你的書法太好了，我想求你一副對聯——敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌。」左宗棠一看，說你這個對聯太消極了，我重新給你寫一個。曾國藩心裡想，你哪知道我現在的心思,所以立即說：好！請季高兄賜聯。左宗棠想了一下，給他寫了一副對聯：「集眾思，廣忠益；寬小過，總大綱。」曾國藩連連稱讚。左宗棠特別高興，於是大力支持曾國藩。

「善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。」善於用人的人對人態度是謙下的，這叫做不爭的品德，是古來就有的最高準則。

積德行善

老祖宗說：「命由心造，福自我求」，每個人的福報都是有定數的，每用一分便少一分。只有積德行善，才能承載起福報。

春秋時期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。當地的官吏很快抓到了這些人，但是秦穆公卻沒有懲罰他們，反而請他們喝酒。他說吃了馬肉如果不喝酒，就會傷害身體。

後來，秦穆公攻打晉國的時候，被敵人包圍，百姓聽說起秦穆公被包圍，他們每個人都拿起自己的武器，為秦穆公拚死作戰，來報答秦穆公當初讓他們食馬飲酒的恩德。

最終，秦穆公俘獲了晉侯，回到秦國。秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。

老子說：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？」這是一種是內求的方法，心靈好比是一面明鏡，本來就是純凈的，具有照察萬物、照察世事的作用，要經常反省自己的行為，常做好事，這樣才能為自己求得福祉。

欲速不達

「不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河」，然而，我們大部分人卻忘了「欲速則不達」，總是一味地追求快、快、更快。

有一個書生想進城，讓小書童用木板夾好捆紮了一大疊書跟隨著。這個時候，偏西的太陽已經落山了，書生便問那擺渡人：「還來得及趕上南門開著嗎？」那擺渡人仔細打量了小書童，回答說：「慢慢走，城門還會開著，急忙趕路城門就要關上了。」書生認為擺渡人在戲弄他，便加快前進的速度。由於走太快，小書童摔了一跤，捆紮的繩子斷了，書也散亂了，等到把書理齊捆好，前方的城門已經關閉了。

「企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。」踮起腳後跟是想站得高，看得遠，結果呢？反而站不穩，甚至摔跤。大跨步前進是想走得快，走得遠，結果呢？反而走不遠、走不快。其根本的原因就在於超過了自己原有的能力，違背了自己本具的天性。老子反對急功近利、浮躁冒進，這是老子自然、虛靜、無為之「道」的反映，是符合人類本性的基本原理。