佛教修行者如何在生活中堅持戒律？
佛教中有「以戒為師」的說法，要修行成功，嚴持戒律是基礎。但我的感覺，對普通人來說，嚴格持好五戒並不容易，因此很想知道知友中修行人持戒的經驗和體會。
1、不殺生。我希望能完全素食，但我發現和自己的習氣做鬥爭很不容易，連續吃素一段時間，還是會想肉食。我認識的居士能堅持齋戒日吃素的都不多，全素的有一個，據說用了一年時間克服。當然有人說信佛未必要素食啊，南傳的什麼都吃等等，但我認為人家是乞食，完全不可同論。我現在退而求其次，三凈肉也行。但是這都不容易，路過海鮮店，還是要和吃的慾望做鬥爭。我做到了不吃，但是還有起心動念。我認為戒律和法律不同在於，行為和思想同時做到才算合了戒律。心裡不想了才可能有自在，不知諸位在這方面如何擺脫內心束縛(（除了默想眾生皆是自己前世父母這些常用方法）2、不偷盜 。我覺得自己完全做得到。即便撿拾別人遺失的財物，可以完全沒有佔有想法，也沒有歸還就高尚的感覺。但我知道的一位同修，經常有工作中吃喝和消費公家東西的機會，經常為這個煩惱，應酬一次罪過一次，但又怕和周圍格格不入。這種情況各位怎麼處理3、不妄語 社交場合的恭維大家怎麼看？不敢說真話是回答「不知道」怎麼看？中國的社會不妄語好像很難。4、不飲酒不淫邪對沒有特殊嗜欲的普通人來說很容易。酒色財氣，我覺得「財」和「氣」最難去除執著。財自不必說，淡泊財物的人往往自尊自傲，生氣的時候也不少。就是蘇東坡，談佛理時寫「八風吹不動」，佛印一個差評讓他發火。我等凡人和蘇學士沒法比，我覺得自己有時只是克制自己，表面風平浪靜心裡還是有氣，諸位有無做到內心「波瀾不驚」的，能否說說經歷的過程。
謝邀說實話，佛教的戒律，是一個龐大的系統，非常的完美，因為完美，所以非常的複雜。我不是一個戒律學的好的和尚。但是，可以很明確的告訴你，要持戒，必須先學戒。就你對戒律的描述而言，可以看出來你沒學過戒，而你對戒律的認知，是建立在你本身的認知上的。佛法管這個叫所知障。想學好戒律，先拋開自己本身的見解，一心一意去學習，學好了，才能知道開遮持犯，止持作持。然後才能嚴持戒律。在家人不得翻閱僧人戒律，只能學習五戒，可以學習南山律在家備覽。
所謂持戒，就要先學戒。
不學戒。持出來的很可能是任何玩意兒，唯獨不可能是戒。佛教行者如何在生活中堅持戒律？先好好學戒！不學戒的人，可能是任何玩意兒，也唯獨不可能是佛教行者。不犯戒不代表持滿戒。
殺戒和吃素沒關係。
構成殺戒的五個條件，是眾生、做眾生想，有殺心，興方便，命斷。
通俗說，是個眾生，我也真把他當作眾生，我也有殺心，也用了手段，他真死了。我砍掉一個布娃娃的腦袋不叫犯戒，但是手起刀落的時候，於殺戒，是不滿的。以戒為師，戒律什麼時候能持滿，什麼時候能證果。顯然，沒證果，就是因為戒律沒持滿。不學戒，就不會持戒，更談不上持滿戒，證果？只能是天方夜譚和痴人說夢
偷盜不僅僅限於拿東西，看看葉瓊章是怎麼審查自己的戒律的。做到沒？
看完了葉瓊章的故事再看看自己說的「不偷盜 。我覺得自己完全做得到。」打臉啊！啪啪的！踏踏實實地先把戒經翻出來，推薦兩部經典一部法師開示
《佛說優婆塞戒經》、《優婆塞五戒相經》、《懺雲法師五戒表解》沒讀過課本沒做過作業就和同學一起討論學習心得，這顯然是不夠的……
先把戒經讀懂，進而讀通，然後爛熟於心，這樣才是如法持戒的唯一保障。學佛持的是戒，是佛陀老人家兩千年前親自製定的戒，而不是自己的一腔子望文生義和想當然。祝您一切順利，早日證果。願吉祥！一、不殺生。
題主說到了吃素的問題。要知道：佛陀在世的時候，僧眾是吃肉的。佛陀及其出家弟子是以托缽乞食為生的，在托缽過程中，我們無法預料布施的人會準備素食或肉食，若施主布施時，我們還在分辨素或肉，那便是分辨執著，而執著與解脫是背道而馳的。
所以佛陀時代是沒有肉素之分的。
到了佛教傳入中國，僧眾已經開始了定居的生活，已經脫離了外出托缽乞食的生活。這時他們的食物是可以主動選擇的，這時若還吃肉的話，就需要殺生，而不殺生是五大戒之首，所以應當食素。
但是有個問題要清晰，執著是解脫最大的障礙，不管你是食肉或食素，假如你因此而產生了執著、執取，你就與解脫、與修行背道而馳。
你吃素是為了修行，你做不到時，就開始因為自己做不到而痛苦，這不就是執取嗎？當你產生了執取，你就違背了修行的初心，那這時就算吃素又能怎樣？
所以，吃不吃素都無所謂，重要的是：不管是吃素還是吃肉，都接受自己的行為，不要因此而產生執著！
二、不偷盜題主說的問題很現實，公款吃喝，而且更重要的是，有些時候自己還不能做主。那如何打破這種行為呢？每次飯後，打聽一下價格，除以人數，然後把這些錢捐給修行的道場。三、不妄語
打妄語、吹捧，這在生活中幾乎是不可避免的。很多時候，我們會通過誇張或無中生有的方式去誇讚別人，以此來讓他人高興。之所以把這種行為定義為妄語，是因為這種行為違背了我們的心的意志，或許在我們心中，我們看到這個人時，就厭煩的很，看到的處處都是毛病，當我們遵從心中的感受時，只想惡語相向，更別說誇獎了。
但是：人際關係就是如此，必須要說些令人愉悅的話。
那如何打破這個循環呢？
每個人只要活著，就必定有一些優點，發自內心的去讚揚他時，你就不是打妄語。而且在讚揚的同時，要把握好話的度，一個人若是僅僅懂一些佛教的知識，你可以贊他一句：您懂的真多！但是如果你誇他，哎呀，王總，你真是佛學方面的大拿啊，這就屬於誇大行為，就是妄語。所以在說話方面，要把握好那個度及用詞，也可以避免妄語。
再有，凡是人，皆需愛。當你發自內心的關心他時，並不是在打妄語啊。
關心身體、事業等等，完全可以用腦子記下一些關心他人的話語。這樣也可以避免少打妄語。最後一點，任何情況下，就算妄語了，也不要心懷惡意。
要知道，身口意的行為只是衡量意念強弱的標尺。就算打了妄語，但是，若心懷善念，也不會遭受到更惡略的果報，但若心懷惡念，口中卻說著恭維的話語，那自己的內心一定會被染污的很厲害。四、如何讓心保持平靜？
當心被凈化了，心自然會恢復平靜。就如海面上波濤起伏，起伏是因為風浪大，風浪去了，海面自然平靜。同樣的，心中對財色有執著，那是因為心不平靜，心平靜了，自然沒有執著。如何讓心平靜呢？凈化這顆心。如何凈化這顆心呢？心靈凈化的過程 - 覺悟之路 - 知乎專欄我個人的感受：凡是破戒，都是內在的煩惱妄想控制不住而導致的。經常憶念一些警句以保持清醒，是我自己的一點心得。比如：欲無後悔先修己，各有前因莫羨人。
1、起心動念不算犯戒。對於在家眾的基本五戒來說，正如題主所言，的確有行為和思想兩個標準，不過並非如題主所言需要做到不起心動念，而是心裡想了並且做了某犯戒行為，才算犯戒，光有殺生的想法而沒有付諸行為，不算犯戒。此外比如走在路上不小心踩死一隻小蟲子，由於未起殺心，則不算犯戒。2、食肉不等於殺生。吃素是梁武帝蕭衍提倡的，而只有佛陀有資格制戒，所以由世俗權力規定的戒律實際上是不如法的。當然也像題主說的，需要吃凈肉和如法的肉。3、種種因為戒律升起的煩惱，無需因此影響正常生活。如果精進於四念處，常常守護諸根，自然貪慾與煩惱會減少，煩惱不是靠自己刻意的壓制可以消失不起的。4、基本的五戒裡面其實最難的就是妄語了吧，工作上應酬多的話飲酒也算一個，其餘三戒持守起來還是較為容易的。如果在客觀被迫的情況下不得已犯戒了，記得及時懺悔，去除雜染，保持戒的清凈，如此即可。
修行是為了使自己變成更好的人，煩惱和痛苦減少，而不是讓自己變成與周圍格格不入古里古怪的人，平添更多煩惱。
善男子。汝問於我。復有何法。菩薩摩訶薩應守護者。今為汝說。
善男子。有一種法。菩薩摩訶薩常當守護。何等一法。所謂己所不欲勿勸他人。如是一法菩薩摩訶薩常應守護。何以故。若菩薩摩訶薩守護此法。即是守護諸佛如來一切戒藏。如諸菩薩。自愛命者則不應殺。自愛財者則不應盜。自愛妻者不應侵他。自愛實語不應誑彼。自愛和合不應間他。自愛正直不應邪綺。自愛柔軟不應惡罵。自愛止足終不於他而生貪慾。
自愛仁恕終不於他而生瞋恚。自愛正見終不教他令生邪見。善男子。如是菩薩發意說言。我今敬順如來正教。應當勤心守護此法。是名菩薩摩訶薩守護一法。
善男子。我見如是諸菩薩等。欲求無上大菩提者。悉為樂故而求菩提。無有為苦求之者也。善男子。是故我說己所不欲勿勸他人。如是等法。菩薩摩訶薩應當守護。不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，凡皈依三寶的在家男女信眾可受五戒。在家眾受五戒中的一戒或幾戒後可稱居士，故在家戒又稱居士戒。未受戒的在家佛弟子不能稱居士。所以，不是這五戒都要受，你可以選擇其一或其幾，能夠守的受戒好了。還有，學佛修行，不要去看去管去操心別人的過失煩惱，關照自己的起心動念才是正經。既然下定決心學佛了，那就好好學習思維佛的智慧，不要光搬來那個形式放身上。沒有證得智慧，「佛弟子」這個身份並沒有多了不起！《佛說十善業道經》中指出：常守五戒十善可得長壽、富貴、智慧等成就，此命終時得生善道。清楚了五戒的意義，再增長受戒的信心吧！南無阿彌陀佛。
我也有這方面的問題……思來想去……終於理清了一條思路分享一下給大家：
理解戒律的順序：民法——公益——慈悲——戒律
完全個人觀點，如果不對自動突略，若有益十分高興……肉食，可以引起味覺上的快感，即一種感受。可從觀察感受的虛妄來破除這種快感。另外可以思維，當我們無論吃什麼吃飽的時候，這時即使端上來鮑魚、佛跳牆，我們想吃的慾望是否小了很多甚至消失。佛經里有個比喻，吃肉的人，虎狼聞著他的身體，也有引起虎狼快感的香氣。也是勸說儘可能不要肉食。公款吃喝和社交場合的恭維，吃喝可以用多做一些工作、對人更善意等來彌補一下，恭維可以不說，或者被環境所迫，但是那個場合大家心照不宣都知道當不得真，說也不妨，只要不是人格扭曲，只是一種非常輕的過失，比肉食可能還要輕微。因為肉食必須以其他動物的生命為代價，而素食者並不會因素食喪生。財、氣則要從無我來破除。
腦洞一下，絕非挑釁滋事！假如僧人在貝爺節目中的那些極端環境下，不殺生就沒法活下去的時候，僧人應當如何抉擇？
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