如何在日常生活中做到抱元守一？

02-23

我今年27歲，一心想修道悟道，目前除了工作仍有學業在身且希望陪伴家人身邊，未選擇宮觀清修，一是我對宮觀里道人生活方式和修行方式尚不了解，包括如何解決經濟來源，除了滿足自己吃飽，還希望買書啊，給家人買禮物，若有點愛好，比如畫畫總得買畫材一類，還有偶爾出趟遠門的開銷（我八字奇門略知一些，尚能以此技給人看一二，但都是隨人隨緣支付，然後捐出20%給慈善機構，術數愛好而已並不打算以此謀生）不知道皈依宮觀的道人如何解決經濟來源這個問題？二來我想以考學的方式，希望能夠進入道教學院學習科儀等道教的相關內容，但發現道教學院未招收坤道。三是未遇到自己的師父，也未皈依道教，聽聞「先生先生莫外求，道要人傳劍要收」，大概我德行和機緣都未使我遇見師父引導。四是在我不了解道人的生活下或者說我僅看到道人的自在，我潛意識因為自己好逸惡勞的心態，而選擇皈依。畢竟有的道人是每天自律，精進修行；也有的可能是逃避生活的重擔和工作失意選擇皈依也未可知。我很怕自己是一心追求自律精進修行，潛意識裡卻是有著好逸惡勞的心態。所以，遇到明師進入道觀修行這件事在以後是不確定的，故我希望現在能以道人的修行方式和標準來檢視自己，希望在日常生活中也能修行，而抱元守一是道家的修行方式，請問各位道長或道教居士，您在日常生活中如何做到抱元守一？可以舉例說一下。如果您了解宮觀生活方式，也不妨說說。福生無量天尊，感謝。

這個問題，真的不用多回答你，你只需要交錢去道觀體驗一段生活就懂了。覺得出家當道士就能安逸清靜，避免一切壓力和勞苦，這種想法真是異想天開。想一想誰養你，誰供你？光憑你這個道士身份，能為社會帶來什麼價值？

在這個世界，除非你有著用不完的錢，不然不可能不付出任何勞動就生存下去。常言道歸隱山林，逃避紛爭。但其實光在山裡建個茅屋就能搭上你半條命，每天還得撿柴，開墾，做飯。這個辛苦程度，真的還不如在城市裡搬磚那麼舒服。說住山歸隱的人是逃避生活的懦夫的人，真的太年輕，在城市裡吹空調上上網舒服慣了。

你以為隱士是這樣：

但其實是這樣的：

民國時期陳攖寧住過全國各地的道觀，剛開始以為出家主觀更利於修鍊，後來才發現在家亦苦，出家亦苦。在家得忙著工作生計，人事應酬。出家也得忙著種菜澆水，劈材做飯。現在這個時代比民國要好，gj大力扶持宗教，每月都給合法道觀一定的經費，每個道士都有千把來塊工資。你吃住是不愁了，但要想待在道觀，還是得出力去維持整個道觀的運轉。

比如廚房的買菜做飯，房子的修建和維護，香火的買賣，每日的法事，還有自己的早晚課。這些事情基本都是由新入觀的基層道士去乾的。

反正是絕對不會像你想的那麼輕鬆，然後道士還不是你想干就能幹的。剛開始只是歸依信眾，經過老道長的考察，數月或者數年後才決定要不要給你辦度牒。如果你家人不同意的話，基本不用想了。

還有一點要知道，不要為了「出家」而出家，不要為了「住觀」而住觀。這些都是細枝末節，表面形式，外行人卻經常把這個當做修道的門檻。須知，修道最重實事，何為實，何為虛？就比如：大學裡的學生會主席和XX活動獎項，這是虛的。證書、考研、全國大賽、offer，這是實的。

兩千多年前的老子傳下五千言就走了，哪有空去創建什麼道家，立個道祖？道家人士，從不在意什麼名頭。

對於修道，很多人都有一種憂慮，怕自己沒入道，或者做得不對，所以急於去尋找一種身份的證明，去模仿別的修道人士的日常生活。但其實這種想法是最虛，最多余的。多看書，多思考，多修心，對道教的理解不斷提升，未來也就更加的明確。這才是實事。不然，當上道士，卻依然是個外行，這就很不合格了。

修道在哪裡都行，這種老生常談我就不提了，反過來跟你說一下住觀最直觀的好處：就是會比外面安靜很多，汽車等雜音傳不過來，空氣也很好。如果排除裡面的各種累人的雜務和一些勾心鬥角利益糾葛，那還真像是在山裡隱居了，非常愜意，而且很利於睡眠，修身養性，肯定是比在城市中要好的。

但是，如果在鬧市中也能清心寡欲，那修為無疑是更高的。我在以前的一段時間，白天打拳，晚上打坐修鍊，中間不時看看經書。那時候真是心無雜念，就算打電腦遊戲也毫無影響。做一件事能專心致志，保持長期關注。身體也非常輕靈，毫無倦怠之感。

只不過我這很大程度上是依賴了修鍊，身體改善了，心性跟著也會變好。如果單單依賴心性修持，就想達到隱居山林的程度，這是很難的，需要付出足夠的努力。至少需要把日常的慾望盡量減少，一定程度的排除外界干擾，手機少玩，才有可能「抱元守一」。

謝邀。

據我所知，南嶽坤道學院是專門招收坤道的，每年都面向全國招生，可以關注一下。至於道觀的生活方式，南北方有差異，大廟與小廟有差異，非是親身體驗，不能知曉。關於是否住廟，我建議題主，當下凡塵未了，隨緣吧。有機會的話，可以去附近的道觀轉轉，看看是否能找到感覺，想像中的，和現實中的是有差距的。更何況有個問題題主沒考慮到，道教是個宗教，是以信仰為導向的，要審視自己是否產生了這種信仰，產生不了信仰，磕頭燒香念經是沒有任何意義的。這裡面有個循序漸進的過程。

不用上來就打坐，或者念經，無論信仰還是修行，都是有一個過程，不用過早的談抱元守一，技近於道，在實踐中慢慢的去感悟就可以。具體有如下幾點，無論在家出家，都可以做的：

一、熟讀道家經典，三玄如老子、莊子、易經。不一定要多麼理解，但是要熟悉，非常熟悉。

二、背誦道教早晚課經典。神道設教，立觀度人。早晚課經文是道士的必修課，要虔誠背誦，一個「誠」字為先。

三、學習《黃帝內經》為主的中醫理論，了解並熟悉人體結構。古人說：十道九醫，學醫不僅能利於修身，還可濟世救人。

四、學習太極拳，太極拳修身養性，與道家理論息息相關，不必名師，打個基礎即可。道教認為身體是生命的原點，有個好身體也是修行的基礎。

五、學習書法。琴棋書畫，星象占卜，做為一個出色的道士，要有個清雅的愛好吧。更何況廟裡寫個道訊什麼的，很實用的技能。

六、學習樂器。要有基本的樂理知識，再精通一門樂器即可。對你未來做道場，學習道教音樂大有裨益。

七、《道教基礎知識》。你說我信仰道教，總得有個大致的了解吧。

有些事情不必強求，隨緣自在。

福生無量天尊。

謝邀...

知乎上不下30人對我說過想要「修道悟道」，然而很現實的是，他們當中絕大部分對於修行的認知僅僅停留在「我想要」上面...

換句話說，就好比一位沒上過學的孩子對你說我想要上大學，但是我不知道怎麼去上，為什麼要上，上了大學之後要做些什麼，上完大學之後能做什麼，請你給我一個答案。你不回答還不高興，這是不是讓人挺為難的？

然而我們都知道大學有不同的級別，也有不同的科目，好比修行本身也有許多不同的目的：

比如說為了實現生命層次的升華；

比如說為了不再受輪迴之苦；

比如說為了追求實現永恆的生命；

比如說為了脫離自己目前不好的八字和大運；

比如說為了學會保護自己，不受到身邊一些奇怪東西的傷害；

比如說為了了解這個世界運行的終極法則，知道生命究竟從哪裡來，到哪裡去；

比如說為了學一些本事，想要報仇雪恨；

比如說為了讓自己的生活和學習能夠更加順暢一些；

比如說為了讓自己的業餘生活更豐富一點。

等等等等

我不是說以上所說的都能夠實現，但是起碼先要有一個相對比較明確的，我們才好說一步步如何計划去實現，以及是否能夠實現。

比如你所問的「如何在日常生活中做到抱元守一？」

以前我的知乎簽名叫做「世人凡心皆散亂，一念歸束便純真」，其實說的就是這一點。 @聖翼蒼穹最後一段說的就挺好，平時日常生活中，我們往往容易一心多用，甚至有些人還以此為傲，當然，或許確實有人天賦異稟，或許這也是想要在商場上出人頭地所必備的技能，但別忘了「順則凡，逆則仙」，這不是修行人所追求的標準。

如果你想要修道，包括其他有這個願望的人，可以試試這麼來做：

1、努力做到專心致志，吃飯的時候就吃飯，看書的時候就看書，聊天的時候就聊天，睡覺的時候就睡覺...具體的細節先不多說，我也知道很難做到，先以你的理解去做；

2、我知乎專欄中的道門公開課《收攝心神》、《日誦早課》和《混元樁》如果堅持操作，能夠有效地幫助你實現第一條要求，請先堅持做上100天，之後再來談其他的。

當然，這些方法我來知乎之後教給過不下20人，然而沒人能堅持一周以上的時間，畢竟絕大多數人只想著分分鐘擁有一身法術，能夠上天下地秀別人一臉，只留下一袋橘子和一個背影~

說到站樁和其他修行法門，只有一個人從我教她的第一天起，雖然不曾督促過，但無論颳風下雨再忙再累沒有一天落下，她就是我的愛人。

這個問題，也難也不難。

不難，是《老子》、《莊子》中都有敘述，看你讀懂沒讀懂，若有懂了的，做到沒做到。老子說：吾言，甚易知，甚易行；天下，莫能知，莫能行。

難，是我看到佛道兩家，眾多學徒，都有兩個毛病：斷章取義、論而不修。斷章取義，則以我解經，難生正見；論而不修，則流於膚淺，難生體驗。

抱元守一。抱、守。都有不外放的意思。你觀察下自己，每天意識是否在外放，都在關注了什麼？有多少時間，是安靜的，至少是專註某事不分心的？

這是一個返觀內照的基礎功夫。有時候，窗外有陽光照射進來，你坐在光線之外，會看到塵埃在陽光中飛舞。如果把自己的心，比作這屋子，飛舞的塵埃，就是你內心泛起的雜念。雖然你平時注意不到它們，但這些雜念，時刻都在擾動著你的內心，消耗著你的元氣。

這些雜念的來源，好好讀《道德經》吧，裡面寫的很清楚了！讀懂了，你就知道，擾動你的雜念，有哪些，自己就知道該留下什麼，丟掉什麼了（損之又損），然後堅持做，心，就逐漸請靜下來。這都需要時間的積累，水磨工夫，不要指望有個什麼妙法，豁然怎樣。豁然，也是功夫下到了之後，自然的豁然。

呂祖百字碑，要好好背下來。第一段，就是在講這個基礎的。這個基礎解決不了，談道修，就只剩下談了。

養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？

先做到讓自己的心靜下來吧，沒有這個基礎，後面的，說也沒用。

最難的，是在日常生活中做到。

最後提醒：讀了，不等於懂了；懂了，不等於做了；做了，不等於做到了；做到了，才剛剛入門。

謝邀，在下以為能全身心投入一件事就是做到守一了

道觀不一定就是修道的地方，正如酒店不一定是喝酒的地方。

收束你的精氣神，不要滔滔不絕的向外散發，儉省你的五官六感，七情六慾不要波動太大，使氣不甚外泄神不甚外馳，這也就是生活中的抱元守一了。

從題主的文字中得知，題主是個二十七歲的年輕女性，自稱尚有學業在身，喜歡畫畫，在學習八字及奇門。和家人關係融洽（經常給家人買禮物），未特別說明是父母兄弟姐妹或者丈夫孩子，未提到婚姻狀況，如未婚未育，要面對父母及家人催婚。如果已經成家，又得面對生育養育孩子、一大堆親戚禮尚往來、油鹽醬醋茶等生活俗事的折騰。所以理想的修道年齡應該是少年，或者中年。中年相對要好一些，孩子學業已經完成，自己生理慾望已經淡漠，幾十年生活，已經把人情事故看透，性子磨平。正如曹雪芹老先生說的，世事洞悉皆學問，人情練達即文章。中晚期內丹術，相當重視煉性，如呂祖在敲爻歌中寫到:

只修性，不修命，此是修行第一病。

只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。

達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。

壽同天地一愚夫，權物家財無主柄。

性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。

生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。

所以中年人豐富的人生閱歷，相當於道教內丹術中說的九層煉心工作，做完了三分之二。

至於現階段，題主要做的是這些事。

一，健身。身體為載道之器。如果你活得足夠長，並且身體健康，才能有一場說走就走的旅行，才能體驗詩與遠方。

二，閱讀。有足夠的知識儲備，才能少走彎路，少被旁門及外道邪師忽悠，將來修道才不至於歧途亡羊。

三，處理好與家人的關係，家人的支持很重要。

四，假期去寺廟宮觀小住一些日子。觀察了解他們的香火情況，收入來源，作息，修行方法，順便可以得到許多師資信息、行業資詢。

五，生活從簡，少受物慾支配。但不要失去正常途徑掙錢養活自己的能力，獨善其身是非常重要的。

至於題主說到的如何抱元守一，世間生活很艱難，心神耗散是常態。抱歉，這個我沒有好建議。不過可以試試在生活中時時處處關注呼吸，這個比較好操作。

就想到這些。

謝 @烤小瓜葯

私以為，之前看到過一個段子。就是關於老和尚開悟過後的生活：在吃飯的時候想著吃飯，在洗碗的時候想著洗碗。在睡覺的時候想著睡覺。就是了。常人妄念誘惑分神的東西太多，一會手機微信qq微博電視電腦電影。又總是想同時做幾件事，比如洗碗的時候想著明天怎麼面對領導。有哪些作業還沒做。有些可以，有些最好不要。分神而神不安。

安分，安靜，安然的做事吧。昨晚上在家聽音樂看《菜根譚》有句話裡面說的很好：

「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。

另外莫刻意一心"想著追求"悟道而升仙，因本身這種刻意的想法就是慾望本身而心間起煙塵。開悟是在每一天的踏實生活中，由重複性枯燥的生活奔波中幡然醒悟而當下心安。本師也說：修行不是逃避生活，避開生活而缺少人世經驗，進而無法上層次。人生本來就是上山下山，把人生悟透，將人世看懂，是學道必須的一步。

「不知意在無人,便成我相;心著於靜,便是動根」

這個好好聽好安靜

牽手 - 趙海洋 - 單曲 - 網易雲音樂?

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一卷存神練氣銘

修道悟道看看諸如道德文始南華通玄陰符這些，平常再悟一悟，參一參就好，其實大道至簡，沒什麼可悟的，關鍵在修。

再往後一些的書差不多都是丹經和神道的了。

須知大道既在眼前，丹經盡成廢話。

至於神道，我竟無言以對。

神道是道教主流，道士差不多都是修神道的，早課晚課念經科儀都屬於神道。

有時候站著或者靜坐，會抱圓守一。

左手右手相合成太極狀

自己去搜一下

謝邀。關於如何在生活中做到抱元守一？答，抱元守一之道，同出見於西升經。後又稱守一乃神仙之術，抱元乃延命之本。又言抱元守一本上德之事，下俗以內丹可致。又言抱元守一則神明。詳解可許多言。單講一途效驗，抱元守一，可以前知。俗稱心血來潮。儒稱至誠之道可以前知。下手不過入靖，非有為造作能得。

謝邀！按題主的狀態來說，題主是對生活現狀不滿足的，想要更深入的了解自己和這個世界的人！

那麼前提需要做好生活的方方面面，孝順父母，工作養家養自己！

有空餘時間了，很簡單，抱元守一沒真師指點以及正確的方法，是很難做到的，你首先要做的是可以多看看信士可以讀的經書，感興趣的辭彙和事情可以去網上搜。循序漸進才能慢慢讓你了解到道教，才能讓你明白你真正的需要什麼！！！