如何快速搞懂日本神話？

02-22

想了解日本神話卻無從下手，雖然日本動漫電影里經常有日本神話的運用，但是看的不明不白。

1：圖解日本神話 (豆瓣)

2：圖解日本宗教儀式 (豆瓣)

3：最萌的～日本神話講座神之國遊歷指南 (豆瓣)

4：最萌的～日本神話講座②進階版神之國遊歷指南 (豆瓣)

5：日本神社事典 (豆瓣)

6：日本神祗完全圖解事典

最好的方法就是買幾本關於日本的神話的書來看。當然。中文版的哈。

讀《古事記》，其實現在翻來覆去用的那點兒梗，基本都在這本書里，看多了就審美疲勞了，經常會有「又來這個」的感覺。

其實吧，只要你知道伊邪那岐和伊邪那美、三貴子、建御雷神、伽具土大概就可以了。

妖怪的話，知道酒吞童子、玉藻前、天狗也就差不多了。

擴展閱讀的話你可以去看看營原道真啊、高龍神什麼的。

還有佛教的神也了解一下吧，摩利支天什麼的

一、記載神話的書籍

二、日本神話中的中國影子

三、神話案例品讀

四、取其精華去其糟粕

日本相較中國，國土更小、民族更單一、早期的交流更閉塞，特有的社會和自然條件讓日本文化好比「發麵」蒸饅頭，在密閉的空間里裝滿麵粉，灑下酵母，最終發酵出相似卻又不同的形式。

一、記載神話的書籍

「昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出於人力所能以上，則自造眾說以解之：凡所解釋，今謂之神話。」——魯迅

大和民族與其它民族一樣，也有自認是天神後裔的創世神話。談日本神話，必須要提《古事記》和《日本書紀》這兩本書。

《古事記》由上中下三卷構成，其中上卷的「神代卷」佔三分之一，記述了有關神的世代之事，強調的是天皇是日神的子孫，日本的原始祖先來自天神;《日本書紀》中，神代部分在三十篇中僅有兩篇，其餘均為詳細的記史。

這兩部書都是由天武天皇召集編撰的，當時日本基本統一，需要在意識形態上鞏固天皇的統治秩序。這本《日本書紀》的一大特點，就是半數以是借用了中國典籍。

即：「余聞諸家所傳帝紀、本辭，有詭於事實者，或多加虛偽。若今不修其謬，唯恐數年之後，旨趣亡散佚矣。帝紀、本辭，乃我國組織之理，天皇政治之基，故欲撰帝紀、檢舊辭，去偽、定真，使傳後世」。

於《日本書紀》第一卷開篇便有如下這段話：

「古天地未剖,陰陽不分,混沌如雞子,溟涬而含芽.及其清陽者,薄靡而為天;重濁者,淹滯而為地,精妙之合專易,重濁之凝竭難.故天先成而地後定,然後神聖生其中焉.故曰:開闢之初,洲壤浮漂,譬猶游魚之浮水上也。」

二、日本神話中的中國影子

在這裡我們能夠很清晰的知道中國神話對日本神話的影響，有學者統計，這段開場白糅合了《淮南子》和《三五曆紀》中部分關於天地初開的描述。同時我們也可以大膽的假設，如果日本原住民有自己的創世神話，那麼極有可能是中華文化強大的輸出使得原住文化自行毀滅了。

在天地形成之後，在名為高天原的天上出現了三個主神，並成為造化三神，分別為天御中主神，高御產巣日神和神產巢日神。此造化三神皆獨神，隱身於高天原。至於什麼是獨神，在我們介紹完這三位主神後，我們稍舉例子各位就會明白。

天之御中主神，支配天庭中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。 高御產巢日神，產神，具有各種繁殖靈力之神，代表宇宙的生成力。 神產巢日神，與高御產巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對既為陰陽兩儀。

看到這裡，相比如第一章中有關北歐神話的解讀，我們能夠看到世界範圍內的大小神話都有相同之處，這與那時生產力水平以及物質條件有密不可分的關係。

造化三神之後產生了另外兩個神，分別是宇摩志訶備比古遲神和天之常立神。

這五個神被稱為別天津神，又名五柱之神。別字之意，即有別於其後幾代的神祗。

國之常立神，意為出現土地時的地上之神。其次出現豐雲野神，表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。 其後，出現的男神叫泥土神，同時出現，為女性的是巢土神；都是代表泥土的神。 其後，出現了角蝕神和女性的生野神，這兩位是表示植物的根莖開始發了嫩芽的神。 其後，出現了代表男性的大殿兒神和代表女性的大殿部神。 其後，又出現代表俊美的御面足神和代表權威的敬畏神 最後一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。

到這裡我們終於解釋了獨神是什麼意思，從泥土神開始，日本神話中開始出現雙神，皆為一男一女成對出現，且均為兄妹。而其他的均作為獨自一人出現，故稱為獨神。

三、神話案例品讀

介紹到這裡，我們可以看出，從日本神話中可以隱隱約約的嗅出一些有關於「性」的味道，至於究竟如何，筆者不在此作為展開，接下來為大家節選幾段有代表性的日本神話來講解。

一、國土的創立

伊邪那岐和伊邪那美，奉命來到懸浮於天地之間的天浮橋，將天沼矛插入下面的漂浮物中，來回攪動，再將矛提起來，於是海水自矛尖滴下，聚積凝固形成一個島，即淤能棋呂島。
二神降臨島上，修建了一座高大雄偉的宮殿。
一日，伊邪那岐命問伊邪那美命道：「你的身體發育得怎樣了？」伊邪那美命回答道：「我的身體已經發育成熟，只是有一處沒有長合。」伊邪那岐命說道：「我的身體也發育成熟，只是多出一處。讓我們結合在一起，生育國土吧。」
伊邪那美欣然應允。二神相約分別自右向左和自左向右繞著宮殿粗大的柱子行走，相遇便結為夫妻。
於是男神從左向右繞行，女神自右向左繞行。當二神會合時，女神先說道：「好一位英俊的男子！」男神隨即應「好一位漂亮的女子！」就這樣，二神完成了結婚儀式。

二神結合所生之子皆化作島嶼，共生得八島：淡路島；伊豫島（今日的四國）；隱岐島；筑紫島（今日的九州）；伊伎島；對馬島；佐渡島和大倭豐秋津島（今日的本州）。
此八島又稱作「大八島國」。此後又生得六個小島，共計十四個島。伊邪那岐與伊邪那美共同創造的這片國土，又稱葦原中國，是相對於高天原（天上的世界）和黃泉國（地下的世界）而存在的人間的世界。

相比於盤古開天，手腳頭顱化作山川大河的豪邁之氣。日本神話中，產生的國土均為島嶼，這並非民族精神本身缺乏豪邁，而是當時的人們受到了地體環境的制約，我們可以猜想，在當時人民的世界中，世界真的就是包圍在汪洋大海之中。

還值得一說的就是四和八這樣的數字，中華文化中對於三、五、七這樣的陽數較為喜愛，而日本人對於四、八的喜愛較甚，在「八」出現之前，「四」代表廣大且無限的意義，「八」則是在「四」的基礎上，更大更廣的含義，這也就產生了很多與「八」有關的日本神話名詞：八岐大蛇、八咫鏡、八雷大王、八尋鱷魚、八咫烏等等。

八咫鏡

伊邪那岐和伊邪那美被稱為父神和母神，在他們之後還有許多由他們所產生之神。二神生完國土之後，又生育了房屋神、河神、海神、農業神、風神、原野神、山神、船神、火神等，共計生得三十五位神，在生火神火之夜藝速男時，伊邪那美命被燒傷而死，在創造這些神的時候，伊邪那美的嘔吐物、糞便也分別化為幾位神。

伊邪那美因生火神而被燒傷，不久便離開這個世界，到黃泉國去了。伊邪那岐失去了愛妻，悲傷萬分，他哭泣時流出的眼淚化作泣澤女神。伊邪那美用十拳劍，將致使伊邪那美命歸黃泉的火神的頭砍了下來，沾在劍尖、劍身、劍柄等處的血流下後，化出八位神。被砍掉了腦袋的火神火之迦具土神的頭、胸、腹、陰部、左右手、左右腳也分別化作了山神、雨神、武器神等八位神。

二、伊邪那岐黃泉國追妻

伊邪那岐心念他的妻子，於是追到黃泉國。伊邪那美自緊閉的黃泉國大殿的大石門內迎出來，伊邪那岐對妻子說道：「我們共同創造的國土尚未完成，無論如何請隨我回到世上來吧。」

妻子回答說：「太遺憾了，你怎麼不早點來接我呢？我已經吃了黃泉國的飯食，無法返回你所在的世界了。不過，既然你特地來接我，我還是想與黃泉國的眾神商量一下，看能不能隨你回去。但是，在此期間你不許偷看。」
說完，伊邪那美返身回到大殿中去，伊邪那岐等候在石門外。許久不見妻子出來，伊邪那岐漸漸焦躁起來，最後他按捺不住，便取下插在左耳鬢的多齒木梳，將它的最粗一齒折斷，點上火製成火把，舉著它悄悄進入大殿。
借著火光仔細一看，只見伊邪那美命身上爬滿了蛆，伊邪那岐見了驚恐萬分，拔腿而逃。伊邪那美被丈夫看到了醜陋的形象，惱羞成怒，立即派女鬼去追。女鬼很快便要追上了，伊邪那岐急中生智，把自己頭上戴的黑木藤編的藤圈朝身後扔去，那藤圈即刻化作一片野葡萄林。女鬼嘴饞貪吃野葡萄，伊邪那岐便趁機跑遠了。
女鬼吃了野葡萄，又緊追上來。這次伊邪那岐取下插在右耳鬢的木梳，將梳子齒掰斷扔向身後，剎時身後長出鮮筍。在女鬼貪吃鮮筍之際，伊邪那岐又跑遠了。最後，由伊邪那美身體各部分生成的八雷神，率領黃泉國的魔軍追殺而來，伊邪那岐拔出佩在腰間的十拳劍抵擋，邊揮舞邊逃，魔軍直追到黃泉國與葦原中國的分界處比良坂。
伊邪那岐命從長在比良坂山坡下的桃樹上摘下三個桃子，朝追來的魔軍擲去，沒想到魔軍見了桃一下子便潰不成軍，四散而逃。伊邪那岐感激地對桃子說：「謝謝你們幫助了我。今後，生活在葦原中國的人們若身處困境，還請多幫助他們。」說完，封桃子為「意富加牟亞美命」。
伊邪那美見幾次追殺都失敗了，便親自追來。伊邪那岐推來一塊大石頭，擋在比良坂的路中。伊邪那美命無法繼續前行，隔著大石頭憤憤地說道：「既然如此，我將每天殺死一千名你的國人。」
伊邪那岐命答道：「要是那樣，我就每天建一千五百個產房，每天誕生一千五百個嬰兒。」
因為這個緣故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人誕生。

看到這裡，在佩服日本神話領先於同時代神話的「驚人創意」之餘，筆者要在這裡著重挑出一件事情來講。伊邪那岐在黃泉國追伊邪那美的那段情節，和希臘神話中俄耳甫斯在冥界帶回妻子的情節驚人的相似。這究竟是巧合，還是冥冥中真正發生了什麼，可能只有古人才能明白了。

談完伊邪那岐和他妻子的故事，我們接著來討論他們生下的三貴子，分別是著名的天照大神、月讀命和素盞鳴尊。這三位神並稱「三貴子」。三貴子各司其職，在日本神話中有重要的地位。天照大神，高天原中掌管太陽的女神；月讀命，月亮的化身；素盞嗚尊（又稱須佐之男），原本他被派往滄海之原作海神，但他沒有依言，後來回到了高天原。最後又被趕出了高天原。

天照大神

須佐之男

三、須佐之男斬殺八岐大蛇

一天，須佐之男發現有一雙筷子從河的上游漂了下來。於是須佐之男逆流而上。在那裡，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。
仔細一問，才知道:這兩位老人有8個女兒，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，當前，眼看就輪到最後一個了，所以，老夫婦和他們的女兒急得哭泣不止。
八歧大蛇，是一隻眼似紅燈籠、身上長著八個頭、八個尾巴、身長超過八條山谷的惡魔。須佐之男的心，被奇稻田姬美貌打動了。在得到能夠和奇稻田姬結婚的允諾後，須佐之男決心降伏大蛇，為民除害。
須佐之男把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈性酒。
不一會兒，八歧大蛇來了。它把香噴噴的酒都喝乾了之後，就醉卧在地上。須佐之男趁機持著"十拳劍"，欲將八岐大蛇斬殺，而在切到已死八歧大蛇尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看須佐之男才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的寶劍，而這把寶劍便是"天叢雲劍"。

須佐之男製作的寶劍，叫做天叢雲之劍，是他從未見過的寶劍。這把劍，與其自己拿著，不如送給天照大神，於是，他就把天叢雲劍獻給了天照大神。這把寶劍，被天照大神稱為草薙劍，至今，它仍是傳說中的三件法寶之一。降伏了大蛇的須佐之男，與從梳子變回來的奇稻田姬結婚，此定居於出雲國。

這段須佐之男斬殺八岐大蛇的故事很多國人都非常熟悉，著名漫畫《火影忍者中》曾有過八岐大蛇的橋段。我們在這段故事中也看到了大量「八」的數字，這些書在讓這個故事讀起來有種特別的韻味。

說到須佐之男，很多影視劇作和文學作品中都有所提及。《龍族》系列第三部中有許多的日本神話影子；美劇《末日孤艦》中，一位日本海盜船長被稱為素盞鳴尊。

四、取其精華去其糟粕

文化入侵的嚴重的今天，日本大量的文化成功的輸入到周邊國家，這對於日本來，是逆反了幾千年的被影響狀態，與韓國一起，反客為主的站在文化輸出戰的前排。日本漫畫和遊戲產業的入侵也很嚴重，記得玩過一個名叫《三國無雙》的PSP遊戲，最後的BOSS還想就叫遠呂智，遠呂智是八岐大蛇的另外一個名字。在編撰此文時，筆者搜索配圖遇到了較大的障礙，多數日本神話人物的古有形象已經被漫畫了，大量搜索結果是日本漫畫，而這類題材的圖片並不適合嚴肅歷史類文章，但情非得已，也不得不加入些許來提升文章的圖文比。

作為中國人，我們要在繼承中華傳統文化的基礎上，對外來文化保持開放的態度，但是必須取其精華去其糟粕，更好的利用它們，同時要弘揚本國的傳統文化，真正做大文化自信，最終建成文化強國。

遊戲中的遠呂智

日本文化中有很多值得展開的地方，由於篇幅限制沒有展開，我們僅僅是對日本神話做一個簡要的講述，分別從三個小故事中來挖掘其中可以展開的地方，我覺得這才是讀一段故事和歷史應該做的，至於這樣才能消化吸收其中的精華，構建知識網路。如文章中提到的，俄耳甫斯神話，這段故事與伊邪那岐故事的相似之處希望讀者們自行搜索，構築知識網路的一環。

有關日本神話的更具體的展開，在知乎中已經有前輩進行了詳細的描述，感興趣的看客可以搜索查看，如果觀眾對日本神話的一些特定細節需要深入了解的話，可以留言給我，我們儘力為您解答，筆者非史學專業，知識有限，不過我會為您諮詢這方面的專家，為您創造更好的知識環境。

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我感覺…個人感覺對民族的一個了解是十分必要的你了解了這個民族本身性格和歷史等等就能用他們的思考方式去理解自然能很快理解他們的神話