該如何解釋歷代高僧屍骨不損，化為肉身舍利的狀況？

02-22

佛教里從不缺少一些近乎於神跡的事情。而這裡面更是以肉身舍利最為神奇。歷代高僧中最為出名的肉身舍利便是禪宗六祖惠能的肉身舍利，歷經千年而不損，在自然環境中並沒有像其他屍體一般腐爛掉。這是為何？難道真如佛教所說是修行極為高深所能達到的境界嗎？我們普通人是不是也能肉身不腐呢？

多是利用石灰缸等方式使遺體脫水成乾屍，然後進行外表的覆蓋重塑，題主提到的惠能肉身也是利用這種方式保存下來的（《新編曹溪通志》中稱系以惠能肉身為基礎外表使用夾苧法塑形），最近頗受關注的流到海外的那尊福建肉身僧人也是。

「我請教了一些和尚和佛教人士，了解到這些金身不壞的和尚，都是潛心修行的、虔誠的長者，他們長期按佛家的要求跏趺而坐，清心寡欲，到了年事已高，更是少吃少睡，找一處幽靜的山洞或房舍靜修。選擇一個好的環境很重要，沒人打擾，空氣潔凈，他不吃不喝或吃一點山裡的藥材維持一息尚存，慢慢地耗盡自身的營養和肌體，逐漸地油盡燈滅，因此全身除了骨架之外，沒有什麼肌肉和脂肪好腐爛的了。在山裡潔凈的空氣中加上吃了一些防腐藥材，也就具有防腐的功能。按佛家的規矩，和尚尼姑（稱比丘和比丘尼）去世時，保持保持盤腿坐姿，也就是跏趺圓寂的，叫坐化，這是有德行的，躺著死的是沒有操行的，心誠的佛家人經常打坐，連睡覺都是這個姿勢……僧人坐化就把這句肉身裝進瓷缸，存放廟裡，三年後開缸，如沒有腐爛，就說明成佛了，要大辦佛事，然後將這具乾癟的屍骨全身貼金箔，供奉起來就成為金身菩薩。如發生腐爛，就將其火化，如果火化後發現骨灰中有結晶物，有的會呈現黃的、紅的珠子，或寶塔狀的，這就是舍利子，也說明這位僧人有德行，也要收藏供奉……」

摘自阮儀三:《護城紀實》，中國建築工業出版社，2003.12，第165頁。

總有一天會毀滅的，佛教認為萬事萬物都不是永恆存在的，悉達多同學表示這又是在搞啥幺蛾子

很多人，把別人叫臘肉，把這就叫舍利了。

分別心，執著心……皮囊…也不那麼好放下。

別像歷史上滅佛時，一次性燒舍利都是二三十萬斤！

佛是覺悟，是覺悟。

腐與不腐不能說明什麼問題。

還有禪宗的坐脫立亡也如此。

到底是下三惡道了還是怎麼了說不清楚。

了沒了生死在於有沒有生到極樂世界，或者在自力法門來講有不有斷見思惑。不然一具臭皮囊折騰來折騰去也沒什麼意思。

喝草藥差不多就能不腐爛了。

似乎中國某山的風俗是和尚死了之後進行一個「坐缸」儀式，屍體放缸里，再放點兒檀香石灰，放個七八天再拿出來——怎麼聽著有種做肉乾的感覺啊。