一種和捉妖記無關的審美思考

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《捉妖記2》里的胡巴可以說是邪典兒童動畫的萌化版，據微博反對《捉妖記2》的網民說，像一個蛆的頭上長著草。當然，這是一個惡毒的評價，但胡巴確乎長得更像一個剛出生的幼兒。如果一種生物的幼態持續足夠久，久到所謂的「長大」真的只是成為「巨嬰」，那我以為就非常接近於這些【妖】。這種電影勝在【合家歡】，母親看了陪我看完這部電影后表示，第一她中途睡著了，並不適應在電影院觀看電影；第二她和那些年長的親戚開始關注我的婚戀問題。

這部電影確實有著非常嚴重的邏輯硬傷問題，譬如明明人形厲害許多的雲青非得要變成妖形態戰鬥，譬如梁朝偉的線來得不明不白，梁朝偉和笨笨的感情線也不過是【都合主義】，李宇春這條線也中途掐斷。不過，依然是一部合家歡電影。

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這種審美的落差，其實在生活中比比皆是，尤其是那些街道上專門供給小孩子玩耍的搖搖車，其畫面之驚悚、顏色之絢爛，讓人的視覺受到了嚴重的傷害，但對於孩童來說並非如此，他們歡飲鼓舞，如同在看春晚看著樂呵的中老年人一般，他們因為身體的衰朽，已經無法在一個信息如此變化迅速的時代里跟上潮流。

我的母親退休之後，每日的固定節目就是打麻將，這種重複性的可控的，能給人帶來及時反饋的歡愉遊戲，能給這些人固定的安全感。而我的母親也恰是春晚的固定觀眾。一個人的社交範圍越不確定，他能接觸的生活範圍就越大，他對信息的認知與接收就越容易，反之亦然，這就是為什麼春晚傳遞的很多「封建迷信」價值觀，在東北地區獲得那麼多擁躉的緣由。東北地區早已成為人口流失大省，不再是共和國的長子，所剩餘的，只有懷念，懷念極好的時光，與糟糕的時光。《捉妖記2》中的懸置的隱蔽的，尤其是帶有生活節奏非常緩慢的【清水鎮】與假象中金碧輝煌的【天師堂】，非常對味。

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我們會發現，這種審美落差無處不在，在一個缺乏對美的共識的社會中，絕大部分的人都無從分辨究竟是【刻意宣揚價值觀】【反映客觀事實】還是【表達一種尖銳的諷刺】。我曾經說過一段話，當一種社會進入到【你誇讚它，它認為你是諷刺；你批評它，它認為你是諷刺；你如實反映，它還是認為你的諷刺】的公共話語空間時，說明一個更大範圍的理性共識空間已經失效，這種失效還會帶來，哪怕是【群眾是一種烏合之眾】的觀念也不再被認為是共識，因為總有人會認為你在諷刺。

山東電視台春晚小品那個節目，你更願意相信電視台的澄清【是為了表達對男權的諷刺】嗎？還是更加願意相信網民的觀感【諷刺只是遮羞布，根本是編劇大男子主義】？你更願意相信【捉妖記2】里的胡巴是一個【可愛】的萌物，還是更願意相信它是另一種意義上的【兒童邪典】呢？

一種藝術手法的表達，到底是製作者說了算，還是觀眾說了算呢？