你與情感的關係怎樣？

心理諮詢師經常會詢問來訪者的感受，剛接觸心理諮詢的來訪者可能會有些不太習慣。那麼，為什麼心理諮詢那麼注重於感受的覺察？

情感是人真實的部分，而由於文化的或家庭的影響，人與情感之間的距離變得遠了，無法被體驗與表達的情感，往往是心身癥狀形成的重要原因。通過情感的探索，重新的拉近與感受的距離，困擾的癥狀就能逐漸緩解，幸福感也能提升，這是心理諮詢起效的原理之一。

情緒、情感是人重要的部分，它跟內心需要的滿足情況息息相關。當需要滿足時，人體驗到積極的情感，當需要受挫時，人體驗到消極的情感。因此，我們可以通過對情緒的覺察去認識自己那些未被滿足的需要。

一個人格成熟的人，能夠體驗豐富的情感，他與內心需要的關係很和諧；而一個人格不成熟的人，只能體驗籠統的情感，或者對某些情感的體驗受阻，這意味著他與自身的需要之間較遠的距離，甚至迷失了真實的自我。

為了看看你的情感豐富性如何，我們先來做一個小測試。假設你意外發現伴侶出軌了，此時的你會體驗到哪些情感……（暫停三分鐘）如果你能夠寫出十種以上的情感，那意味著你的情感很豐富，如果你只能寫出五種以下的情感，那麼也許你的情感體驗是受限的（僅供參考）。

當人面臨苛刻的環境時，屏蔽自身的感受是需要的。比如，正處於戰鬥中的戰士，必須屏蔽對於死亡的恐懼，以及對於攻擊的內疚，否則，他將無法將子彈射向一個活生生的同類。對於一些很少有機會體驗到親密感的人，也許他們要屏蔽對於親密需要的覺察，以此來避免失落。

情感體驗受阻是生活中常見的情況，因為文化往往以不去體驗某些脆弱情感為榮，並賦予更高的價值。越是處於苛刻環境中的文化，越會強調這一點。

一位由於礦難被深埋井下十餘天的礦工，後來奇蹟生還，某電視節目把他請了過來作為嘉賓。訪談中問起被困井下的感受，礦工說他一點也不害怕，而且強調說以前也從未體驗過緊張的感覺。這個回答不免讓主持人，以及下面的觀眾感到驚訝與佩服，大家紛紛為他鼓掌。也許每個人都曾渴望自己能夠處變不驚，這位礦工的淡定無疑是符合這樣的理想形象，問題是：他是真的沒有緊張嗎？

情緒包括生理反應和主觀體驗，沒有緊張與沒有體驗到緊張，並非同一回事，前者是真的沒有緊張的反應，包括生理反應與主觀體驗，後者只是一種情感隔離：有緊張的生理反應，卻沒有體驗到緊張。通過一種心理上的壓抑機制，把緊張的體驗給屏蔽了。

出於職業敏感性，我猜測這位礦工只是習慣性地隔離了自己的緊張體驗，並非真的不緊張。如果當時有一架測量血壓與心跳的設備，也許能發現他的血壓升高了，心跳加快了，這些都是緊張的生理反應。如果我的猜測是正確的，那麼這位礦工遠離了自己的情感，形成了自欺欺人的態度。

心理學的研究進一步證實了情感的反應與情感體驗隔離的現象。有一個研究發現，讓一個情緒壓抑者上台說一段令他尷尬的往事，他會說一點也不緊張，但生理反應的測量結果表明他有血壓和心率的變化。當要求被試回憶自己的一次憤怒經歷時，情感壓抑者只記得自己的憤怒，而非壓抑者除了記得自己的憤怒以外，還記得自己的羞愧、厭惡等消極情緒。面孔識別的研究表明，當非壓抑者在觀看悲傷的人臉時，同時還會看到憤怒和恐懼的成分，而情感壓抑者往往只能看到悲傷。

研究者對此的解釋是：情感壓抑者的記憶聯想網路比非壓抑者更為薄弱，特別是與情緒有關的記憶網路似乎被阻斷了。看來，後天的經驗確實能夠在一定程度上改變人的大腦功能，讓人難以體驗到某些情感。

情感本來是一種需要受挫的信號，當一個人與情感的距離變遠之後，意味著一個人離自身的需要變得遠了。同時，情緒的生理反應因為沒有體驗和表達而失去緩解的機會，久而久之，生理上的反應就容易堆積起來，為一些生理癥狀的形成貢獻了力量。

臨床上發現一些被焦慮及抑鬱情緒困擾的人，看上去他們有著非常強烈的情緒，但其實他們的情感體驗是受限的。比如，失戀後抑鬱的人，往往難以體驗到對於拋棄者的憤怒與攻擊的情感；被驚恐發作所困擾的人，往往難以體驗到針對某一對象的某種情感（往往跟憤怒有關）。抑鬱者將那些無法體驗的憤怒指向了自己；焦慮者以焦慮來避免覺察那些不允許被體驗的情感。由此可以看出，受限的情感體驗也許會讓情感以一種劇烈的方式得到呈現。

當諮詢師詢問「你的感受是什麼」時，情感體驗受阻的來訪者會一臉茫然，有些會人會憤怒地回擊道：「你為什麼要問我這個問題！」，或者斬釘截鐵地：「我覺得談這些沒有意義！」諮詢師關於情感的提問，擾動了這些來訪者習慣性的情感隔離的防禦，難怪他們要去憤怒來自保了。

在人成長經歷中，導致人形成情感體驗受阻的情況主要有：

1、缺少情感回應的環境。

充分的情感回應對於情感體驗的發展是有幫助的。在嬰幼兒期，孩子的情感沒有得到及時而有效的回應時（比如，當孩子表露某種情緒時，家長卻一臉茫然，或無動於衷），孩子就缺乏了一種區分情感的能力。這些人往往會有模糊的感受，但無法分化地感知各種情緒。他們所掌握的情緒辭彙特別少，一般只會用「鬱悶」、「不舒服」、「難受」等辭彙來描述情感。有些人會以生理上的不適來某些表露情感，主觀上卻體驗不到。

2、習慣性屏蔽脆弱情感的家庭。

以前曾經遇到一個人，其父其母，包括他自己，均是很幽默的人，在聚會的場合，往往是笑話連片。在家裡時，也經常是彼此互開玩笑，很能找到笑點。有一次他在父母面前提到內心的痛苦，試圖跟父母做一次情感交流，父母則相當緊張，以為他發生了什麼重大的事情。也許正因為無法覺察與表達負面情感，他們三個人中的兩人都曾得過抑鬱症，另一個正被焦慮症所困擾。

3、情緒表達過度的父母。

有些家庭里會有一個情緒容易衝動，動不動對孩子大吼大叫的家長，這些自以為是的家長會讓孩子特別討厭，於是，孩子形成了對情緒過度的家長的反向認同，顯得過於克制和理性。

4、不尊重孩子情感的家長。

有些家長缺乏共情能力，他們不能體諒與尊重孩子的感受，以愛的名義強勢控制孩子，只允許孩子按他們的設想來發展，打壓孩子自主的行為和感受。久而久之，這些孩子可能只得放棄自己的需要和感受，成為旁人心目中的沒有脾氣的乖孩子。

除了對情感體驗以外，我們還需要適度地表達情感。每一次情感的表達，既能緩解內在不舒服的生理反應，又是一種真正的情感溝通，這些溝通能夠消解關係中的矛盾，增加彼此之間的親密感。

心理諮詢過程中，有些來訪者在表露一些痛苦往事時會體驗到「放電」的感覺，便是因為情感表達之後，生理反應緩解的結果。在出現了矛盾的伴侶關係中，當有過一定程度的溝通後，親密感就會馬上增加。

情感豐富並能以合適的方式表達的人，是非常有人格魅力的。《三國演義》中的劉備能夠讓武力超群的關羽、張飛，讓智慧的諸葛亮為其兢兢業業的效勞，有人說他能隱忍，有人說他有大志，從心理層面上來說，劉備最突出的特點是能夠體驗和合理地表達情感：一個四五十歲的男人，在遇到困難時，能在眾人面前大哭，而且哭得又是那麼地合時宜，佩服！

其實，要成為偉大的政治家，除了抱負、精力、信仰、毅力之外，還需要對身邊的人有深厚的感情，並能夠以適當的方式去表露這種感情。真誠又藝術化地表露情感，是一種難得的境界。

在電影《血戰湘江》中有一幕設計的特別好，頗能反映偉大政治家毛澤東獨特的人格魅力。

過了湘江之後，紅軍損失了大半。一位父親和他的三個兒子在湘江戰役中都戰死了，只剩下了還沒有參加紅軍的最小的兒子。毛澤東拿出一套軍服，是已經犧牲的老父親為他的小兒子準備的（小兒子也想當紅軍）。悲傷的毛澤東把軍服放在了會議桌的中央，動情地為大家講了這套軍服的來龍去脈，並表示等開完會後，他將親自給小兒子穿上，讓他成為一名光榮的紅軍戰士。

看到這一幕，我不竟深深的折服，折服於毛澤東的情誼，折服於他情感表露的方式。一個能夠以這種富有藝術性和感染力的方式來表露情感的人，怎麼不會讓周圍人心服口服呢？

因此，我們需要學會與情感和諧相處，把情感作為你的朋友，作為接近自己的機會。在生活中，當自己有了感受時，不妨能夠停下來，去體驗一下它，跟它待一會，然後去理解這種感受產生的原因。同時，我們需要學會表露情感，每次建設性地情感表露的時刻，都會讓你與自己及他人更加地接近，也會讓你充滿著魅力！！

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