曾國藩其人其言與正能量

曾國藩其人其言與正能量

序： 什麼叫正能量？就是處在一個讓你感覺腐敗橫行、感到困頓壓抑、感到灰心失望的社會中，還有一種力量讓你走向光明，而不是隨波逐流地沉淪下去。這種力量就是正能量。清朝明年的社會，像許多朝代的末期，風氣之頹廢、價值觀之凋敝，已經遠超今天的世界。但曾國藩卻能竭全力推行儒家思想，克己正人，將自己的理想與國家的命運聯繫在一起，殺出一條血路，打出一片天下，其強大的精神力量，足以驚天動地。這樣的正能量，實實在在值得我們效法。就算你做不到最高級的「治國平天下」層次，也可以和必要做到治理「天下的一小部分」——你的單位或你的崗位。不要動不動就想跳槽——你的新老闆可能還趕不上現在的。

太平天國運動爆發時，曾國藩因守孝退居二線在家，組織上並不重用。如果他不滿意，跳槽去了太平天國隊伍，說不定早就被內訌給整死了。「天國」內部的鬥爭是狼群的鬥爭。曾國藩的老闆——清朝皇室是個純粹的腐敗無能的組織，但曾國藩以其經天緯地之才卻委曲求全其下。在「上級」只給編製、不給經費的前提下，他自己組建個「小公司」——一夥由父老鄉親組成的雜牌軍，自負盈虧，自管生死，與當時已經佔據半個天下的強敵開始交鋒。屢敗屢戰，浴血奮戰多年，終成正果，消滅強敵。他的成功再次告訴我們，「不要說不可能，那是我們沒儘力」。

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曾國藩，晚清中興名臣。進士出身，湘軍創始人，歷任兩江、直隸總督，加太子太保銜，封武毅侯，權傾天下，位極人臣。在身為禮部侍郎（約等於教育兼外交部副部長）期間，爆發太平天國起義，他奉命在家鄉召集人馬組建武裝，經過艱苦卓絕的鬥爭，該武裝成為第一勁旅：湘軍。湘軍也就成了打敗太平天國的主要力量。在這一過程中，曾國藩身上呈現出的閃光點也在很多方面表現出來，黎某總結如下：1， 本是一介書生，從未有過專門的軍事學習和訓練，但卻訓練出驍勇善戰的王牌部隊，是其認真好學、堅忍明強的個性成就了他偉大的事業。

2， 不但建立了一支部隊，還特別善於培養大批人才。其子弟、門生、故吏遍布天下，左宗棠、李鴻章、曾紀澤、容閎等等都出其門下或深受其影響。

3， 作為文化人，他的書法和文章在當時也堪稱一流。每天堅持用小楷記日記，一絲不苟。

4， 作為曾子的後人，他又是孔孟思想的傳道士和實踐者。修身養性，以德服人。在繁忙的軍旅生活中，作為家中的長子，他總是念念不忘時刻教導他的弟弟和兒女，幾乎從不提軍事，只講為人、持家、學習等問題，使其家族三代富貴。後世人們將其書信編為《曾國藩家書》，廣為流傳。

5， 精通管理，長於識人和用人，甚至精於相術。精通官場世故，卻不隨波逐流。

6， 面對支離破碎的江山社稷和庸碌頹廢的世道人心，他不退縮、不空喊，以殉道者的精神和實幹家的魄力力挽狂瀾於即倒，表現出士人應有的、也是難得的風骨和道德理想。

總之，曾國藩是集才華、才學、才幹於一身的「內聖外王」，是士君子「修身養性、齊家治國、平天下」的理想典範，是儒家倡導的立德、立功、立言的「三立」完人。他幫助朝廷剿滅了太平天國，有「反動」之嫌，但那是政治立場問題，不影響他作為人才本身的價值。連藐視唐宗宋祖的毛主席也對曾國藩推崇備至：「余於近人，獨服曾文正（文正，謚號）」。可見曾國藩的卓越和傑出。

筆者看了一些關於曾國藩的書，雖未必得其要領，也深感受用，在此樂於將他各個方面的一些格言整理出來與大家共享。

「困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。李申夫 嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：『好漢打脫牙，和血吞』。此二語，是餘生平咬牙堅挺之訣。余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。」

「天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺贗負責，乃有成事之可冀！」

「今日進一分德，便算積了一升谷，明日修了一分業，又算余了一文錢，德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。」

「身到者，如作吏則親驗命盜案，親查鄉里；治軍，則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，終條理，先要學得開，後要括得攏是也。眼到者，著意看人，認真看公牘是也。手到者，於人之短長，事之關鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也。口到者，於使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三叮嚀也。」

「志者，心之向也，氣之帥也。有志者，事竟成，要在躬行踐履也。居貧窮而志不改，處危難而志彌堅，遇險阻而甘若怡，報國復幫，建功立業，或聞雞起舞，或卧薪嘗膽，心存高遠……」

「人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。古之精於相法者，並言讀書可以變換骨相。欲求變化之法，須先立堅卓之志。」

「累月賓士酬應，猶能不失常課，當可日進無已。人生惟有常是第一美德。余早年於作字一道，亦嘗苦息力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。進之以猛，持之以恆，不過一二年，精進而不覺。」

「治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。精神愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮。心常用則活，不用則窒。常用則細，不用則粗。」

「做人應以『懦弱無剛』四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。」

「吾生平長進全在受挫受辱之時。務須咬牙立志，蓄其氣而長其志，且不可恭然自餒也。」

「明」者，智也，「強」者，勇也。「強」自「明」出，智勇兼備，遭挫受辱氣不餒，所向披靡，挺經之要環也。識大千世界，智者能鑒人，強者能制人，機樞智圓，謀出不測，大智大勇，百折不撓也。

「吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。」

「『倔強』二字卻不可少，功業文章，皆須此二字貫注其中，皆從『倔強』二字做出。」

「至於強毅之氣，決不可無。然強毅與剛愎有別。古語云：自勝之謂強。如不慣早起，而強之未明即起；不慣莊敬，而強之坐齋立屍；不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦，是即強也。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。」

求才「又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可得其餘。」

「二三十年來，士大夫習於優容苟安，揄修袂而養八步，倡為一種不白不黑、不痛不癢之風。見有慷慨以鳴不平者則相與議其後。目擊此等風俗，蓋已痛恨次骨；京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官辦事通病有二：曰敷衍，曰顢頇。退縮者，同官互推，不行怨，動輒請旨，不肯任咎是也。瑣屑者，利析錙銖，不顧大體，察及秋毫，不見輿薪是也。敷衍者，裝頭蓋面，但計目前，剜肉補瘡，不問明日是也。顢頇者，外面完全，中已潰爛，奏章粉飾，而語無歸宿是也。有此四者，習俗相沿，但求苟安無過，不振作有為，將來一遇艱巨，國家必有乏才之患。」

「風正與否，則絲毫皆推於一己之身與心，以成風氣。故為人上者，專註修養，以下之效之者，速而且廣也。」

「千古之聖賢豪傑，即奸雄欲有立於世者，不外一勤字。」

「帶勇（帶兵）之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。四者似過於求備，而苟缺其一，則萬不可以帶勇。」

「沅浦（其兄弟）之攻金陵，幸而成功，皆歸功於己。余常言：『汝隨才能，亦須讓一半於天。』彼恆不謂然。」

「天下事焉能盡如人意？古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就。天於大名，吝之惜之，千糜百折，艱難拂亂而後予之。」

（節錄至此。）

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