雪相法師：我為什麼要強調依止歷代祖師？

我為什麼要強調依止歷代祖師？其實這個問題已經談了很多了，其中的標準也講得很清楚了，有智之人細心看之，自然領會。「人依止」的標準——四依大士，也不是泛泛的弘法者，這個最基礎的是大開圓解，圓伏五住煩惱，而不是只有廣參博學、能言善辯就好了。

大開圓解之人，他的智慧深邃而圓融，不以情見說法，不受情緒控制，所以才是真實可靠的。而能具備這種特質的歷代祖師才最有話語權，這些人也都有悟道的行跡可考，在歷代宗派的傳承中，都有一個標準。這並不像有些居士擔心的，祖師們沒有一個標準，不知道誰可以依止。他們之所以擔心，是因為他的修學體系並不在傳承之內，沒有善知識的指導，只是自己在那兒到處參學，所以根本找不到一個標準。

我們出家後，跟著師父學法，跟著老和尚學過來，跟著學院的法師們學過來，飽受呵斥與否定，最後才慢慢找到安身立命之處，而且在求學的宗派內，也非常了解自宗的哪些祖師是可以依止的，哪些見地是不圓滿的。就像天台宗的山家山外一樣，雖然同為傳佛言教，但是我們仍是以山家的傳承為正真之道，如此祖祖相承，遞代傳燈，所以佛法才會傳承下來，無有混濫。

而這些人沒有這樣的傳承，也沒有依止一個宗派，也沒有善知識指導，所以他們都會茫然無措，東看一點西看一點，不知道哪宗哪派的祖師說得對。由此就會生大我慢，以為自己比這些祖師還有智慧，別人說尊重祖師，他就說別人搞個人崇拜。這種毛病，往往一些學者，一些居士團體，犯得很多。

當然，我們說完全地崇拜祖師，那固然是不好的，但真正的祖師，哪一位不是要讓我們依止於法，深入經藏呢？有些人見到如來大士也鼓勵疑問佛所說法，就去盲目地質疑。那麼有可能，他就會把從佛陀代代傳承下來的這些心法全部破壞掉，然後完全依著自己的見思惑，獨立地自我理解。這就會像台灣釋印順一樣，久參博學而成外道邪見人。這也就是為什麼我強調尊重祖師，依止祖師，那就是為了尊重傳承、尊重佛法，在後人不能證悟的情況下，還能依靠仰信和崇敬代代地傳承下去。

如來鼓勵起疑問，並不是去懷疑如來所說的法，而是讓人疑究它的實性，疑問為什麼如來會這麼說，從而如佛所說獲得證悟。因為如來大士的證悟，本來就是究竟的，本來就是凡夫所不能理解的，故凡夫根本也無法質疑（否定）。而真正開悟的祖師，就是傳承了如來所悟的心法，所以真正開悟的祖師，若有其他明眼人印證，那就是可靠的。

若是祖師們之間有相違背的言辭，那必定是對機說法不同。就像禪宗祖師，一會說狗子有佛性，一會說狗子無佛性一樣，這都是破執義，沒有什麼不能理解的，也不屬於言辭錯亂。所以我們就可以大膽地調和祖師們之間的不同觀點，令其圓融無礙；而不是像一些淺智之人，以為發現了祖師們的說法也會矛盾，然後沾沾自喜，自以為是。

出家眾具足受持三壇大戒，捨棄世間情愛私利，一心辦道，日日修持，尚且多有不足；況諸在家居士，得極少分戒學（五戒都持不全），少分定學，少分慧學，三學實在不足，又吃肉喝酒不以為恥，懷擁妻兒愛染難分，執持私財不奉三寶，煩惱深重，多好諍論，還妄談法道圓融，甚至攝受徒眾，受人恭敬，輕慢僧團。此實是業障種子，自利尚且不足，又何以利人也？

而真正在深入宗派學法的人，一部分在弘法，但大部分都在實修，像我這樣啰里啰嗦跟人辯論的不多；所以給人感覺，好像現在的佛法都是以居士團體為主。他不知道獅子窟中法雄安住，深入實證，一旦機緣成熟，必定震吼天下。所以一般當宗派佛法的人才缺失，或以自修為主時，他們就會憑藉少許的慧解出來開宗立派，自吹自擂；而當真正的祖師問世時，他們的言教雖然還有道理，但大都會淹沒在歷史的長河之中，難以超越三寶的威神而傳承不失也。