雪相法師：人四依？法四依？修行人到底要依止哪個？

本文由法師群聊中的開示摘錄整理而成

你這個人雖然有心護法，但嗔心很重，乃至是多疑多悔。早上你給我發了信息，我還沒來得及回，等回的時候就發不過去了。你也並沒有認真看修正法師的開示（《依宗派之教觀體系修學就是踐行四依法》）；我以前也寫過這方面的東西，你都沒有領會（《實修實證的祖師——四依大士才是真正的善知識》）。你自己都不了解「人四依」的範疇，不了解「法四依」的內涵，就認為只有自己才是那個最清醒的智者，可以直接依止經典，對其他人的言行動不動就常以惡言相加，說跟別人無法溝通，嗔慢熾盛，毫無修行者的風範。

四依大士都是親證法性的聖者，就圓教來看，智者大師判釋最低也是圓教五品十信的果位。若是未證言證，則屬於大妄語的範疇。也就是說，按戒律來判，誰若是妄說自己是四依大士，那就是犯了根本罪、斷頭重罪，永棄佛法大海之外。也就是說，四依大士本身即是深達法性的明眼人，不是像你的留言說的一樣，隨便一個聞學三藏的法師就是四依大士了。

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雖多聞經教，但學而未悟者，若來說法，這是屬於以知識來理解佛經，屬於以名定義，故離經一字即為魔說。所以像一般的法師，必須要依聖言量和祖師的註疏來講解，不可自恃聰明有智，就擅自發揮，妄隨己見，否則就容易曲解經論，加減經文，加減祖論——古往今來隨意刪改經論者，即是此種人。

而四依大士，最低也要大開圓解，徹究法性。這種人講經說法，屬於以義定名，故可隨心發揮，說有說無，如諸禪師般，正說倒說，皆是利物。若是在圓解的基礎上，進而能圓伏五住煩惱，斷盡見思惑的話，現身即已永絕煩惱力用，絕不再以情見說法，故如來准許可為眾生做人依止，所說當做佛說看。（雖然他們沒有正遍智，但是他們知則言知，不知則言不知。因開圓解，故不以邪見說法；因圓伏煩惱，故不以凡情而妄加穿鑿，妄開方便。

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祖師的言教是進一步解釋經典的權威，約實相解，見與佛齊。而一般只是具足多聞的人，則是依自己的分別意識在讀經，所謂「依法不依人」其實還是依自我之妄見妄解，去佛甚遠。如此則依法盡成空談，諸如魔黨儘是此類，對所依之經典儘是依自我裁量之見解，瞎人眼目。佛經中除了簡單的事相開示，其餘的經教，若無實證或是見道的智慧，一般人都是隨著自己的凡我俗見在理解，諸天鬼神之所不屑，更不用說像智者大師、道宣律師、智煌禪師一樣，有聖僧和天人印證了。

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而若是對於不通教理的，只偏於強調法依止——這個正師邪師都會強調，初心人又怎會分得清楚？（我們一直也是勸化大家閱藏，奉學祖教言，邪師亦是如此。）但若是論人四依的標準，那就不是邪師可以高攀的了。即使是像我們這樣的法師，基本都不屬於四依大士的範疇，我們只是依文解義，鸚鵡學舌，引證教理，如法弘揚的人而已。

所以才要強調依止祖師去理解經典。因為歷代祖師，都是久經時代考驗的，久經歷代明眼人抉擇過的，屬於法門龍象，最為可靠。而祖師所傳下來的法，那就是以僧團為主，就是以宗派教理為主，就是以僧寶為主。故若是脫離傳統、脫離僧團的緇素「大師」們，未開圓解，未有實證，就極盡心思地開宗立派，那絕對是夜郎自大，欲要超佛越祖，不自量力罷了。此不但逃不過現世善知識的呵斥，捱到最後，當福勢眷屬散去時，也只不過是千古笑談，遺臭萬年而已。

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離開僧團，離開宗派佛法，離開祖祖傳承的法師們的傳承講解，佛法哪裡會真正住持？只去強調一下法依止，自己去學幾本經論，就出來當大通家，這不是胡鬧嗎？一個人若沒有依止過善知識，沒有受過善知識的痛加鉗錘，沒有親近過僧團，就隨著自己一身的煩惱習氣，去講解佛法——這個叫師心自用，自以為是。有時候這就是在分裂佛教，誤導大眾，讓一些人盲目地過分自信，弱化祖師的功德，弱化法師們的功德，這是以正法自任而毀壞佛教，智者何以為之？

這就跟民國時的南歐北韓，唯識學者們一樣，脫離僧團，脫離實證，脫離宗派，雖然他們大力提倡佛教義學，短期來看，對佛教的傳播略有幫助，但是從實際住持佛法的角度來說，那就是弱化僧寶，藐視戒律，其弊端就是促使佛教速速衰亡。（其實歐陽竟無、呂澄一輩也談不上什麼弘揚佛教義學，無非是一些研究佛法的世俗學者而已，故而才會生起質疑《楞嚴經》的大我慢見，大愚痴見。）

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而現在有很多居士傳法者就是犯了這種毛病，在講解三寶教法的同時，又不斷地弱化宗派佛教的功德，不斷地弱化僧寶的功德，不斷地弱化法師們的功德，告訴大家要「依法不依人」。他的目的並不是告訴大家應該依著佛法的真諦來行持，而是為了強調自己弘法的合法性、權威性。這點小心思，希望某些居士，的應自我檢討，不要欲隱彌彰，為諸智者之所不齒。

真正的出家人皆是以身許佛，不被五欲所染、名利所牽，自能遠離親情，絕斷於妻兒，每日所做所為皆是為了精進行道，努力弘化。從出家那天起即是人天模範、如來親子，一切世間天仙、百官長者功德之所不能及，故佛於經中處處褒讚，又於律中制諸白衣當如法護持，即使是古佛再來之維摩詰大師尚應頂禮僧足，再為說法。（吾見過諸多所謂的到處宣講佛法，智慧如螢蟲一般的大居士，見到僧人尚不會問訊，更莫說禮拜。）

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如來懸記，即使是污道沙門——除執持邪見的假僧人，尚不許國王大臣之所治罰，更莫說一般常人之可打罵。經中有雲，若有打罵有戒無戒著袈裟者，罪同出萬億佛身血。這都是如來大師殷鑒之語，令諸世間「聰明白衣」，切莫輕慢僧寶，以造無邊之業。須知，僧人有過，自有僧團治罰，即使無有能治罰者，因果亦不會放過。這哪裡是俗務纏身，這個也放不下，那個也看不開的白衣居士之所能比、而可呵斥？

故特勸諸居士，當識自身份，老實修行，機緣成熟了，就趕快出家，傳承三寶形象，切莫只做無益之世業。無論自己有多麼博學多聞，切莫輕慢僧寶，輕慢法師，將三寶打為兩節——皈依佛、法，美其名曰皈依僧。這是自絕於三寶的行持，實在是愚痴至極，此實乃不明如來亦在僧數，不知佛三寶之殊勝加持力所致。

若無知造下謗慢僧寶之罪過，等到真心求出家時，則障礙頗重；真正行道時，則業障忽起，久修而不得益；命終則淪落三途，屆時莫怪山僧未提前告知。當然現在很多人不修行佛法，只事講說，所以根本不知道自己業障微細，謗僧謗法，曲解經典，以凡情說法，我慢山高，法水不入。

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本來想說的道理還有很多，以後在講法的過程中都會開顯，這裡就不多說了。但是我鄭重地奉勸一些居士，不要意氣用事，要多聽過來人的話，要多去智慧地護持僧寶，不要妄逞己能。即使祖師們的意見或有相左，但約實相見而言，都是與諸佛同一鼻孔出氣（必須是有開悟形跡可考的祖師）。真正明法之人，絕不會聽到是法非法之事，就大作嗔心惡言，這種人對佛教沒有什麼幫助。

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大家有心護法，本來這是好事，自己努力去做就好了，不要去指責他人，妄生罪過。天下很多老禪和子老和尚沒發聲，是不是都不精進呢？都沒有骨氣呢？都是沒有發心護教呢？其實每個人都有每個人自修和利人的因緣，不可一概而論。自己若是有心護法，那就用自己勇猛的行持和智慧利劍，感染有緣人，斬破邪網就好了。這樣有緣人見到了，道心受到激勵，自然就會加入進來，維護佛教的形象，護持佛法正見，讓正在住山實修的菩薩道人得到安慰，讓正在求學的初心學人明辨是非。

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大家要知道，佛法不是兒戲，不是一時不爽了，來罵罵娘，然後做了一點微不足道的小事，就可以藐視天下了。這種人我慢無比，貪嗔熾盛，不要妄談弘法利生，就是不給佛教添麻煩，這就不錯了。希望初入佛門，如我一般無有智慧和道德的修行人，切莫高談闊論，非議天下人，乃至是非議歷代祖師。

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大乘佛法的根本，大乘佛法的正見，祖師們都已經闡述過了。只要大家肯努力，歇下心來去認真學習，認真修行，當定力有了，煩惱清凈了，智慧自然就會湧現——正所謂「狂心若歇，歇即菩提」。只有當自己真正有功夫了，有智慧了，有善知識開許了，再出來弘法利生，才會對佛教有真正的幫助；其餘時間，就多去轉發智者開示就好了。

2018-1-31

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