世上有人修佛，有人修道，那有沒有人修魔？
此問與仙俠無關，愛看小說的諸位可以不用往下看了喔【(^_-)】
————分割線————國內都有道觀，佛廟，那與之對立的為什麼沒有妖觀，魔廟？妖與魔究竟出自何處？既然有道家，佛家，那有沒有魔家？道修入了歧路是否便為妖，佛修入了岔口是否便為魔？如若妖魔自成法門，敢問如何修？
————分割線————看了很多答案，基本上都是說若所修不是正法或走入歧路皆為妖魔又言世上有緣有慧根修習正法的人寥寥無幾，塵世中大部分人都在修魔敢問一句——紅塵爭渡，既然大部分都為魔，那最後這些修魔者們的歸處是？————分割線————隨著答案的越來越來，在與諸位的討論過程中我也獲益良多，其中有人言魔性佛性皆為人性，行善為惡皆是一念的事也有人執善惡不可太分明的觀點，無論殺一人救一萬人還是殺一萬人救一人皆有不對，最終說來收去還得看本心也有人認為在這塵世中利慾昏心，妖言惑眾，貪污受賄，淫人妻女，屠戮眾生則為妖魔我從不認為妖魔之說為一家之言，而隨著答案內各種專業人士的湧現也讓我誠惶誠恐，會回去整理些材料，以其能夠把問題改的嚴謹一些，辛苦諸位了，謝謝
謝謝無心的邀請。
三界之中，魔是非常多的，有天魔、鬼魔，還有人魔（人中修邪法的）。人道之中也不乏行邪道者。有通過嬰兒頭蓋骨控制嬰靈的，可以獲得非常大的神通，再比如有會攝魂術的，這樣的人非常危險，你給他磕個頭，他就把魂攝走了。攝走以後你就老想著他，老想去看看他，他說什麼你就都信了。我還曾在「藏密是佛教還是邪教？」中提到過密教某些上師活佛修邪法的情況，這些都是人中之魔。
為了防止鬼魔的干擾，必須有護法，當你持戒受了正皈依，持戒的時候，肯定有護法來護持你，護法不管你的世俗生活，管的是魔和鬼神干擾。魔大部分都是出家人變成的。因為學佛學不好，他原來成佛的慾望很強，佔有徒眾的慾望很強，修一修反而墮入地獄了，地獄出來以後就會對佛不滿，他認為釋迦牟尼佛不過才那麼些徒眾，他的本事不小，幾百萬徒眾。成魔比成佛容易得多，他也有神通，佛教的那些他都修過的，你持咒那些不管用，你修了幾十年，他可能修了好幾百年，好幾千年。願力一轉就成魔了，所以魔與佛就一念之差。魔越大，他的修行越好。藏地特彆強調鬼神護法，沒有鬼神護持是要出問題的。漢地不是特彆強調，因為這個問題在顯教裡面，根本不需要考慮。因為只要你持戒好，發心正，自然有鬼神護持你。他的責任主要是管理侵犯你的這些鬼神。但是如果你的修持水平比較低，護法神的水平也就會比較低。如果魔與鬼神的本事很大的話，一般的護法神是打不過的。你修證的階位比較高，護法的層次也就會比較高。護法有羅剎、有夜叉、有密跡金剛。密跡金剛的本事要大一些，是忉利天的金剛神。藏密里供的護法大多數是羅剎。因為西藏本來就是一個羅剎的國家，羅剎比人多。所以只要互相之間達成一種關係，他需要吃什麼你給他供養，尤其是多生多世結成那種緣分，他會幫助你。藏密特彆強調空行護法是事業成就的標準，你要辦什麼事，完全靠的是護法。但是要解決生死問題，還是只有靠佛法的出世間法，沒有別的道路，只有這一條道路。密教無上瑜伽的本尊法與圓滿次第法修成以後，宗喀巴大師判別的很清楚，那還只是共外道法。在這個基礎上，還要拿人法二無我的正見去修觀。
佛教所講的「降魔」，並非玄幻小說中寫的那樣，通過神通武力去對付，而是拿與諸法無我相應的心去降，拿這種心降魔，任何魔都拿你沒有辦法，因為「我」都沒有了，《阿含經》裡面講「斷阿賴耶」，實際上是斷雜染的阿賴耶。阿賴耶不是本來就有的，也是緣起形成的，末那識一執，就形成了阿賴耶。阿賴耶是一種功能，是把法界里能夠處理、儲藏信息的功能，由於末那識一執就凝聚了，成為阿賴耶識。所以，阿賴耶識和末那識始終是同時的，染污末那識一破除的話，雜染的阿賴耶就沒有了，就叫做阿摩羅識了，如果通俗的講，就是沒有「靈魂」了。魔要煩擾你，無非是針對你的靈魂，靈魂都沒有了，那一剎那沒有了，他就害不了你了。《阿含經》裡面講有一個阿羅漢，天魔找到他想勾他的魂，把他的魂攝走，結果繞著這個阿羅漢跑了七圈，屁滾尿流的，結果怎麼也看不見他的靈魂在哪裡。沒有阿賴耶就沒有靈魂，沒有靈魂三界裡面就沒有戶口了，也就超出三界了，諸天、地獄都管不著。而且「無我」的話，煩惱心就熄了，可以干擾他，當你接近他的時候，「無我」就波及他，就降魔了，是這樣降的。當修到跟無我相應的時候，身體周圍有一個場，大概十米左右巨大的場，當進入這個場的時候，魔就會受到加持。密教裡面經常講「加持」，而顯教為了不讓信眾生貪執，不太講「加持」，實際上是有的，對人不明顯，但是鬼神非常明顯。當鬼一進入這個場，本來是陰氣的，一下子就變為陽，這樣就超度了。所以，證得果位才能夠度亡，不是通過念誦超度的，念誦只是安慰他，或說給他一定的道理。真正有一定修行的人，如果他的修行達不到超度的要求，是不會隨便幫人超度的，哪怕給再多的錢，他也不會幹的。
經文和咒語能夠加持，但是鬼神那些也能夠加持，《華嚴經》講得很清楚，譬如有人為鬼所持，譬如有人為龍所持……只要你的意念與之相應，它就能夠加持你。禪定證到初禪未到地定時，因其心態與鬼神及欲界諸天同一層次，故可能被鬼魔、欲界天加持或憑附，如果淫心重，就會感召來淫慾性的鬼魔，如果貪財的人，就可能感召來貪財的鬼魔。對於普通人來說，一般情況下附體是不能強行憑附的，但是這些想要憑附的鬼魔會給你一些好處來誘惑你，比如許你神通，或者給你治病之類的，如果你認可了，他會從人的後頸處和肚臍處進入。所以一般禪定證入初禪未到地定的人，進入寺院一般是極少禮拜的，因為某些經營性質的寺院，沒有真正出家修行的人，沒有護法神護持，由於有香火供奉，其中佛菩薩像多被精怪鬼魔所附上，所以禮拜時非常危險，因為人在禮拜時，通常會處於無意識的狀態，這種狀態下很容易接收到外界信息，被加持，極易著了附體的道。密宗弟子對上師禮拜也存在類似的現象，如果自己皈依的上師沒有證到聖果，不太靠譜，而對其又有著虔誠的信仰，對其頂禮，也會得到負面信息的加持，比如上師貪財的話，你就會變得貪財，上師好色的，你的色慾也會增益。現在的學佛人通過修行修出來的神通，一般都不大，那種能表現比較大神通的氣功師、活佛、上師之類的，基本都屬於附體類的神通。鬼魔加持跟佛菩薩加持人的道理是一樣的。當你的大悲心跟觀世音菩薩的大悲心相應，在念誦觀世音菩薩的聖號或者咒語時，就會得到觀世音菩薩的加持。
鬼神很難對付的，很多都是有煩惱的惡人修成的，不了解他的時候，他可能比人狡猾得多。他也許給你一些好處，但是他從你身上取走得更多，比如取了你的精氣，你都不知道他是怎麼取的。所以，有的修行人講，即使你修到天眼通，看見鬼神也要裝作沒有看見。你只要表現你能夠看見他，他就不斷地找你麻煩，當你道力不夠充足的時候，跟他交往多了，肯定要吃虧，這跟好人打交道是不一樣的。
有些魔很厲害，你的護法神不見得奈何得了。曾聽一位朋友轉述過某位修行人四歲時候，看見天上一個四隻眼的怪物在盯著他看，後來知道那是釋迦牟尼佛之前的一位佛當時的一個破戒比丘轉生的，壽命要以劫計算了。如果行菩薩道的話，登始教的第七遠行地才能降魔，在此之前，不一定能夠降魔。
本文整理自陳兵居士的開示。
謝邀！
修道就是在修魔，成道少，入魔多。
修道之路，好比在懸崖邊前行，走錯一步就掉入深淵，便入魔道，魔道也是道啊。也如同人的進化一樣，謹小慎微的前行，經過幾億年的演化，才成了人；其中一步走錯，我們就不是現在的樣子，哪怕小行星不毀滅恐龍。地獄門前僧道多，大致也是同樣的道理。
魯班術，和貓妖都屬於，更多自己加吧，這個難道可以尋訪的到來修鍊
有的找來，土豪要和神仙鬥富的，專門訓練過圍棋嘔血譜的，其他人看見神仙保證連滾帶爬的就土豪不會，別提多有面子了對傳承有特別要求獨特技能，無法進行大規模傳播，除非來找你，否則找他幾乎很困難
作為帝王機密學問
學習這個必須有高人指點，上街尋找比上網尋找實際，如果沒有鬼神幫助很難取得特別準確的效果，總之如果不是因緣際會遇到這方面的高人，取得大成就極其困難，只能取得一些相對模糊的結果，這類技能都有這個局限，除非主動來找你，你找到對方可能性極低這裡是雷擊山洞牆壁碎得到書，你如果不相信還能怎麼做，這比天開眼幾率差別多少，幾輩子才能遇到一次奇門遁甲為廣大人民群眾熟知的重要原因是《三國演義》中的左慈學習道術的遁甲天書和《水滸傳》中九天玄女授給宋江三卷天書的故事。
遁甲天書出自《三國演義》第六十八回曹操問左慈：「你會什麼法術？」左慈回答：「我常年在峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出『天書三卷』，為《遁甲天書》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。」而《水滸傳》第四十一回「還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女」，跟傳說中玄女授天書給黃帝中的故事如出一轍。這就是為什麼在三式中奇門遁甲術最出名的原因。六壬術雖然資歷要遠比奇門遁甲更老，反而在漢族民間的名氣遠遠不如奇門遁甲。預言的一大特點，就是往往不正面直說，而是多採用詩歌或一些玄奧難懂的示意圖形或語言傳出，又採用了諸如暗喻、諧音、顛倒次序等方法，使得往往事情過後人們才知道真相。這使得許多人大惑不解，也是不少人懷疑預言真實性的一大原因，認為只是後人事後的牽強附會。
由於預言是關於未來的還沒有發生的事情，如果要是預先向當事人講得明明白白的，就等於是想改變未來的事態發展，改變其既定的演化規律，這顯然是不行的，反而破壞了預言本身的準確性和它的目的，所以就必須用隱諱的方式和語言來表達，而且事情不能說得過於詳細和具體，既要明確無疑說明是什麼，又不能就細節全部講清，點到為止。這樣一般人既使得到了預言，也無法了解預言所指的內涵。
預言的作用在於警示和指導後人
那麼既然事後才知道真相，預言又有什麼意義呢？泛泛的講，預言的主要作用是警示和指導後人。即通過準確地預測未來，讓世人明了人類的命運是遵循一定的超越人類自身能力的安排在進行的，從而使人們對於聖者所說的道理和超人類的自然或者說神的指教有一種敬畏的態度從而達到勸善的目的。勸導人們不要妄尊自大，為了自己的私慾而為所欲為。同時，預言也給人揭示了一部分「天機」，使人認識到宇宙的一點真相。正因為這樣，預言家們出言也都是十分謹慎的。這方面例子很多，如隋朝預言家步虛大師曾言：茫茫天數本難知，惟在蒼生感太虛，老僧不敢多饒舌，泄露天機恐被誅。本世紀前葉美國預測大師Edgar Cayce面對蜂擁而來的問卜者曾十分為難。他一方面能看到別人的命運，同時也知道自己只被允許做有限的解答。
預言是更高境界的科學
說起來也簡單，掌握了天氣變化的規律，人們可以進行天氣預報；掌握了宇宙運行規律，便可以預言未來。
預言能夠準確預測幾百年以後、幾千年以後、甚至更久遠以後還未發生的事情。我們說預言小能講到某個人，某個物未來短期的演化，大可以到整個民族整個人類，甚至宇宙一定範圍的未來演化。這怎麼可能呢？這有什麼客觀規律呢？許多人對此大惑不解，再加上也說不太懂預言的內容，對預言的態度基本上是從根本不信，表示懷疑到敬而遠之、事不關己的態度。特別是一些知識面狹窄、迷信科學或思想固執的人更是嗤之以鼻，不屑一顧。其實，預言是科學。而且好的預言是有極高的真實性和準確性的。這裡面要涉及到更高深的科學和境界。
易經、占星術在不同的時空預測未來
當代最前沿的科學發展已經認識到許多超越我們人們日常感覺、直覺所認識到的關於世界和時空的真相。明確地指出時空不但是可以壓縮和彎曲，而且吁在眾多的時空體系和多維的空間，這就和修鍊界講的很相似了。我們知道，修鍊界總在講這個「天」的概念，講有多少多少層天，有句話說，叫「天上方一日，地上已千年」。這實際是在指更深層的不同空間，而並不是指我們常人認為的宇宙時空深處的同一空間的其他星體，按這種說法，也就是說月亮、太陽並不在天上，因為他們是在和我們地球同一空間中。那麼通過宿命通的功能就可以穿過空間看到一層沒有時間的空間中，而我們這個空間一切的演化在那個沒有時間的空間中，完完全全地存在著，所以就可以看到未來的景象。而易經、占星術等等也是利用不同空間時間差的規律來推算人類的未來。
所以預言實際上是基於超常的科學和能力的，完全有科學道理的。這一點，從預言者的語氣和態度，也可見一斑，在真正的預言里，預言者都是很明確地講是自己眼看到了什麼，不過正因為預言是超常的東西，他也就受到預言者修鍊和功能層次及對於推算技法的掌握程度的局限。層次高的就預言地更詳細更深遠。層次低的就較模糊和受局限。同時，解釋預言同樣也因人而異，受解釋人的知識層次的局限。
佛的神通是真的有。但是佛的神通是清凈的，是不會傷害眾生的。
道教啊或者其他巫婆啊都是有一些具有神通，但那是會傷害眾生的神通。
區別在於，佛的神通是先持戒發大悲心而後得來。
而他們則不一定持那麼多戒條。也不具有圓滿大悲心。
- 神通的得來，五類神通：報通、修通、鬼通、妖通、依通。
- 羅漢六通： 天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏盡通
- 神通：報通、修通、鬼通、妖通、依通。
- 宇宙間有許多不可知的事，世界上追求先知的方法也很多。人類智慧的本能，確實能知道過去、未來，這種能知過去未來的「能」，叫做神通。但是，現在絕大部分的人類卻做不到了，因為這個能力被後天的污染遮掩住了。所謂神，就是自己的思想精神能夠通達一切，達到了智慧的最高處。 神通有五類：報通、修通、鬼通、妖通及依通。
- 第一類：報通（是由前生的果報帶來的） 有些人生下來就有神通，這是一種天生的、與生俱來的特殊本能。這種人前生往往都有很高智慧與很好的修持。這種神通是很難得的。佛學認為，我們人類整個的生命，是所有人類生命中的一個段落，也叫做分段生死。分段生死這個現象中能生、能死的那個功能，卻不屬於現在生死的變化，那個就是「道」。宗教對它有很多稱呼：上帝、主、佛……
- 第二類：修通（是此生修道而得來的神通） 當一個人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會爆發，因而獲得某種神通，這就是修通。
- 第三、第四類：妖通、鬼通（就是所謂的精神分裂症的狀態） 這是由於自身健康不良，而由外來力量依附所發的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。宇宙中這類的生命，不屬於人類，佛經叫作「非人」，有些甚至還有形象跟行動產生。另外，有些能力超過「一般的非人」的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差一點的叫做鬼。當然這種現象在精神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。
- 我們鄉下到處可以看到這一類的事。 在這裡面，有些情形具有地區性，離開了那個範圍及地區就不靈了。譬如我老家隔壁鎮有個算命的，離開他的地方，到了其他地方，他就不行啦！這一類都是所謂的妖通、鬼通。它是靠另外一個東西的靈感所顯示出的一種能力。
- 第五類：依通（依靠物質的工具來達到先知的情形） 如卜卦、算命……這些都是依通，依靠一種方法而獲得先知的。看相算命等，全世界各個民族都有它的一套。如埃及有埃及的特色，印度有印度的一套，中國有中國的傳統，西洋有西洋的習慣。西洋的一套接近埃及、希臘這一類，這些都屬於依通的範圍。我們東方的卜卦也是依通，是靠一種方法來預測。宇宙真的有奧秘！只是人類不能輕易發現。
- 每一種生命都有各自特殊的顯著功能，但功能都不夠完全。在所有的生命中，似乎是以人類的功能比較完備。有些功能動物可以達到，而一般的人類還是不能達到。譬如人的眼睛隔一道牆壁，或者被紙一遮就看不見了。但是，真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。其實，一般的人也能做得到，因為後天的思想、情感等障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來彌補那些缺陷。世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。 所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國過去所謂的巫筮。
- 羅漢六通： 天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏盡通
- A、天眼通： 我們的肉眼只能看見粗大東西，微細的東西如果不假借顯微鏡或者放大鏡的幫助，就無法看清楚。有天眼通的人，無論細如微塵的東西，都能一目了然。肉眼只能看清近處的東西，距離一遙遠，視線就模糊，無法辨別物體。而天眼通的人，無論多遠的東西，彷佛近在眼前那麼清晰明白。光線充足時，肉眼固然能辨明事物，陰暗漆黑就無法發揮視覺效用。而天眼通無論多麼黑暗的環境，如同白晝一般，毫無障礙。平時，我們的眼睛只能看到一定範圍之內的景物，而天眼通可以超越任何的窒礙、阻隔，能透視牆壁、山嶺，了解牆那一邊、山那一頭的情況。具有天眼通的人不僅能看見吾人生存的世界，並且能看見其它世界的活動情形，天眼通是視覺上的自在無礙力。
- B、天耳通： 我們的肉耳只能聽見近處的聲音，遠處的聲音需要借著擴音器、麥克風等科學儀器的輔助，才能聽得清楚。有天耳通的人無論路途多麼遙遠，彷佛在耳邊交談一樣。語言方面，我們雖然懂得中文，但是並不一定懂得英文、日文等其它外國語言。有人語言天份很高，精通數國語言，但是畢竟有限度，天耳通的人任何國家的語言都障礙不了他，甚至飛禽走獸的鳴叫聲，也能懂得其中的意思。
- C、他心通： 他心通是對於別人起心動念都能瞭若指掌，對方有什麼善惡的念頭、正邪的想法，好像放置一面透視鏡一樣，可以看得一清二楚。
- D、神足通： 具有神足通的人，能夠將一個變成無數，同時也能將無數變成一個，這就是變化自在。 具有神足通的人，遠處就是近處，近處就是遠處，來去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隱即隱，要顯即顯，山河石壁也阻擋不了，超越了空間的限制，這就是通行自在。神足通具有不可思議的力量，甚至可以用手把日月托住，對於外境能夠縱心所欲，無所障礙，這就是隨意自在，為身如意通。
- E、宿命通： 我們有時對於昨天才發生的事，今日就忘得一乾二淨；博聞強記的人，或許記得數月前，乃至數年前的事，而宿命通不僅記得今生今世的事情，累劫累世的塵封往事，彷如昨日般明白；不僅知道自己的過往，眾生過去的宿命是什麼來路？某人去世了，將受何種業報？出生於何趣？也能夠知曉。
- F、漏盡通： 漏是煩惱的意思，漏盡通是斷除煩惱，了生脫死，不再受生於迷界的神通，為究竟的神通。前面五種神通不一定修行者才具備，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免於煩惱的煎熬、輪迴的痛苦，不是究竟的神通。只有第六種的漏盡通才能超拔於生死，為究竟的神通，而這種神通唯有聖者的阿羅漢和佛才能證得，凡夫和魔鬼是無法取證的。
菩薩和佛的神通是清凈無染污的。
除此之外的神通，就不一定。另外，神通的力度有大小之分，範圍有大小之分，時間長度也有大小之分，加上還需要智慧來做分析處理，智慧又有大小粗細等等卻別，即使大菩薩與大菩薩的神通也有較大差異的。例如金剛手菩薩，特別厲害在於他手上有一個杵，那個杵據說很多大菩薩都舉不動拿不起哦。。再者，神通力也是會消失的，如果破戒，起噁心，會可能失去神通。但是大菩薩八地菩薩級別以上的菩薩和佛的神通是只會增長不會退失的。1地道7地的菩薩都是會退失的。至於那些巫婆妖和鬼的神通很小的。不需要說太多。想知道詳細就去查查資料。人也可以有神通。並不難。前提是你肯改變自己肯付出。謝邀。
點贊了兩位，一位學佛，一位學道，兩位的答案如果能合起來就完整了。妄識化萬千，隨業生身、緣境，只能說這顛倒三界中，只有想不到，沒有什麼是不存在的。業像什麼，像遊戲里的程序，程序員腦子一轉，代碼一改，就是一個不一樣的世界，不一樣的怪物出來。不同的是業是自我造作，有意或無意地改變了自己下一生的「夢境」。
無意的造作就是迷昧眾生，有意就是題主所說的修魔道的眾生。
好吧，其實我並不懂編程，上面的例子說的是大意，有不對的地方，請諒解。
地獄門前僧道多，這句話說的極是。修行一旦有任何一絲的執取，任何一絲的住心，十有八九就是在修魔道了。
想要真正醒過來，不容易。答：要問有沒有人修魔，我覺得題主的腦洞真是大，好好的吃飯穿衣不問偏問修魔……
但是講道理的話，必要的先要認識清楚大家口中的魔到底是什麼。
魔：魔字是梵語音譯的簡稱，全稱是魔羅（梵ma^ra，巴ma^ra，藏bdud），含義有奪命、障礙、擾亂、破壞等，總的來說魔羅是「擾亂身心、障礙正法、破壞勝事」的一切事。在中國字裡面「魔」這個字是沒有的，是翻譯經典的法師造的，舊的翻譯是「磨」，到梁武帝時才改為「魔」。
所以說「魔」的真正含義並不是僅限於魔鬼魔王的意思，而更接近於好事多磨的「磨」。在佛教里經常會提到魔，其分為十種：1.蘊魔2.煩惱魔3.業魔4.心魔5.死魔6.天魔7.善根魔8.三昧魔9.善知識魔.10.菩提法智魔
稍微解釋一下意思——
1.蘊魔：色受想行識五蘊障蔽了我們的妙明真心而不能見道，所以是魔。就像老子說的，「吾有大患，及吾有身；及吾無身，吾有何患」，我們人天天為了這個身體忙死累活的講道理的話真是好慘。那麼沒有身體可以嗎？答：也可以也不可以。話說，你聽過「與大化協行」嗎，身體什麼的也算是非在非非在了哈哈。
2.煩惱魔：學理上說人一念之間有八萬四千個煩惱，其實是數不勝數，因無明貪愛等煩惱障礙正道，所以是魔。
3.業魔：眾生造下惡業，障礙正道，所以是魔。講道理的話，惡業是魔，善業是魔，不善不惡也是魔，那麼無魔處何在？
4.心魔：驕傲我慢的心不能使學者謙虛向道，所以是魔。
5.死魔：人終有一死，一死拜拜了還見個啥子道，所以是魔。
6.天魔：天魔就是通常意義上講的魔王，那是欲界第六天之他化自在天的天主，釋迦佛出世而應運而生的魔王叫做「波旬」（每一個佛出世的時的魔王都不一樣，迦葉佛時的魔王就叫頭師，還有其實波旬是天魔的別稱，波旬是魔波旬訛音，正確叫波卑夜，翻譯過來叫惡者）。大家口中所言的魔王天魔來害你了怎麼怎麼你了說的魔就是這個天魔，但講道理的話，《維摩經不思議品》中「維摩詰告大迦葉，仁者十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力教化眾生」，這麼來看，魔王也是自己人嘛。釋迦佛在世的時候就有個堂兄弟叫提婆達多嫉妒心很強經常暗中害佛，世尊的弟子就問了，為什麼提婆達多是你的堂兄弟又是你的弟子還處處詆毀你害你，佛陀就說他不僅今生今世，在過去生過去世也在暗中使壞哩，然後說了佛陀於提婆達多過去生的故事。但世尊在《妙法蓮華經提婆達多品》中說「佛告諸比丘：爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故」，這時候大家才知道提婆達多原來早就成佛了，他一會了扮作醜惡陰險的小人，一會兒又扮作像笑傲江湖裡的風清揚之與令狐沖這種高人，一紅一黑，就是心急想讓你快點覺悟的啊。
7.善根魔：以為做善事就行了，還執著上了，障礙了智慧正道，所以是魔。
8.三昧魔：就是得了禪定境界，反而貪迷上了，障礙了智慧正道，所以是魔。禪定境界非常的喜樂的，比做愛還要樂，三禪境界的樂叫做「離生喜樂」，菩提心不堅定的菩薩特別容易沉迷在這種樂受上面。
9.善知識魔：作為善知識對正法慳吝，障礙學人，所以是魔。講一個笑話，總有些人想守著知識當棺材本哩。
10.菩提法智魔：於菩提法起智執著，障蔽正道，所以是魔。所謂「得魚忘筌」，如此而已。
最後還有一個，是《首楞嚴經》裡面的五十種陰魔境界，這是禪定境界中，心力幻妄出來的虛妄境界，色受想行識各十種，共計五十種。
總的來說，魔是啥子嘛？答：「擾亂身心、障礙正法、破壞勝事」的一切事。那麼，題主問的「世上有人修佛，有人修道，那有沒有人修魔？」就不言而破了，「修魔」，是修的「擾亂身心、障礙正法、破壞勝事」的一切事嗎？如果說修的是魔王的法，那麼佛陀親口說魔王也是菩薩變的自己人，那修個啥子魔嘛。至於民間道教里的招鬼喚魔這些東西，大都屬於巫蠱方術，這個是要講道理的呀，道術只有一個叫做金丹大道好吧！那這些是修魔嗎？不是呀，是修的巫蠱方術呀。既然沒有「魔」，只有「磨」，那麼還有啥子魔廟的咯。
「看了很多答案，基本上都是說若所修不是正法或走入歧路皆為妖魔
又言世上有緣有慧根修習正法的人寥寥無幾，塵世中大部分人都在修魔敢問一句——紅塵爭渡，既然大部分都為魔，那最後這些修魔者們的歸處是？」其實吧，講道理的話，無論在家出家，修與不修，沒有證悟大道之前大家都在魔的境界裡面，磨嘛，身上揣著大寶珠反而去討飯，當然是要磨的呀，畢竟該磨的還是要磨的呀。問歸處的話，肯定是無歸無處了不解釋。
「隨著答案的越來越來，在與諸位的討論過程中我也獲益良多，
其中有人言魔性佛性皆為人性，行善為惡皆是一念的事也有人執善惡不可太分明的觀點，無論殺一人救一萬人還是殺一萬人救一人皆有不對，最終說來收去還得看本心也有人認為在這塵世中利慾昏心，妖言惑眾，貪污受賄，淫人妻女，屠戮眾生則為妖魔」講道理的話，哪裡有佛哪裡有魔的區別啊，《首楞嚴經》中「魔界如，佛界如，一如無二如」，《梵網經》「能轉魔界入佛界，佛界入魔界」，有雲「魔界即佛界，而眾生不知，迷於佛界，橫起魔界，於菩提而生煩惱」。總的來講，是自己作出來的佛魔的概念，因為本來就覺明清凈的嘛。至於啥子，殺一人救一萬人，殺一萬人救一人，這是人類世界倫理學的所要探討的東西，萬事萬物都有自己的規則嘛，在哪裡就用哪裡的規則啊，這不是我們今天的討論範圍之內的東西。啊，好累，不寫了，我去做飯了。
從四柱命理陰陽五行上來看：
佛道之性，即是木火的特性，木性生髮火性炎上。木火越通明而無傷，佛道之性越強，居陽位則趨佛，居陰位則趨道。修佛修的是空性是來世，修道修的是空性是今生。木主仁，火主禮，木仁是生命的種子，是讓善惡美醜所有的生命都得以延續的大愛，火禮是活力與美好，是把自己最美好的一面展現於世人的奉獻精神。火是木的目標，木是火的來源。道家法門重當下而不重來生，追求今世之成就，實踐性極強，所以自古真正的修道之人，個個都以艱難的真修實煉術法道，以期與道合真。佛家法門重來生而不重當下，追求輪迴之因果、心靈之凈土，所以自古真正的學佛之人，個個都以極大的勇氣和魄力杜絕慾望斬斷塵緣實修空性，苦行自己奉獻他人，以期歸西方極樂世界。但木火的終極目標都是精神和智慧。火旺而木虛或無木不算。
務實之性，即是金水的特性，金性肅降收斂水性潤下潛藏。金白水清，則才氣十足，居陽位則為商界政界人士遊刃有餘，居陰位則為科研人員技術人員技術精湛。金主義，水主智，金義是以物質來助人，是創造、聚集和分享物質財富的達人，水智是以謀略來治世，是天生的管理者和領導者。金是水的初級階段，水是金的高級階段。但同時，水為重濁之氣，她的愛思考與木火之氣注重精神層面不同，帶有強烈的慾望氣息，慾望帶來魔性和靈性，水旺得用者，又和陽氣相通的話有通靈成巫的潛質，水旺為忌的話有成魔成妖的潛質（牢獄疾病緊相隨）。如果一個女人天生魔性太重，那就做個風情萬種、妖媚無限的萬人迷吧，多好啊。別去想著學扎紙人、下降頭，下蠱、詛咒、養小鬼這些了，很損功德。
如此看來，具有修佛修道修魔修靈潛質的人都是有的，只是相對來說，木火為陽修佛修道之行亦為顯行，金水為陰修靈修魔亦為隱 行。而且對於俗世來說，修行佛魔道靈的人都只是邊緣化的小眾人群，所以具有潛質的人大多不會真的去修行，而是大都去實際地從事相應的文化領域或理工科領域而成為大咖級人物。這個問題要正本清源就必須從文字概念入手。
一群人不讀古書，不明字義，按照自己的臆想去下結論，這一點是我所瞧不上的。首先說妖，古字里的妖，主要指女人妖艷，或者是反常的事情。
在《左傳·庄公十四年》記載：初，內蛇與外蛇斗於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。公聞之，問於申繻曰：「猶有妖乎？」對曰：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。主要的我就不翻譯了，你們自己感受。但是這句話的大意是說人拋棄了正常的生活過上不正常的生活，就會出現很多怪異的事情，那種怪異的事情就叫做妖。道觀和寺廟供奉的都是人吧？怎麼可能去供奉「怪異的事情」呢？
再說一說魔，魔這個字的由來，朝撫菊暮採薇已經說過了，是南北朝時候才有的字。
中國古代文化里幾乎沒提到過這個字，無論是儒家還是道家或者法家陰陽家之類的都沒有提到。所以理解這個字一定不能從中國古代文化里去了解。魔這種「東西」（不知道是什麼，只好用東西稱呼），只有佛出現的時候才出現過。魔是和佛對立的一個概念。你知道了佛就知道了魔，知道了魔就知道了佛。（雖然我對於朝撫菊暮採薇有關黃庭經成書年代的說法不贊同，但是書里所說的魔，和大部分人理解的魔是不同的，所以不敘述了。）佛家是要滅絕魔，道家與魔根本無關。這兩大教派一個事不關己高高掛起一個嚴厲打擊，你覺得魔在中國還能被供奉嗎？
修佛的，老老實實從佛教典籍中吸取知識，按照佛的概念去解釋東西，不要隨隨便便說什麼佛就是道。老子的道，莊子的道，列子的道，都和佛沒有一丁點兒關係。
修道的，老老實實從道家典籍中吸取知識，用道家和中醫的概念去解釋東西，不要隨隨便便就接受了別人的概念。道家只說心猿意馬，你弄出個心魔是什麼意思？以上。那麼多人在修魔你竟然沒看到？重要的事說三遍
你竟然沒看到你竟然沒看到你竟然沒看到肆意屠殺既是修魔貪污受賄既是修魔淫人妻女既是修魔妖言惑眾既是修魔吸食毒品既是修魔鄙熊就在修饃道。天地本為餛飩，聖人芻狗萬物，金仙不分稻饃。味道棒就行，最近超喜歡黑面的。
不邀自來。多得很，修魔之人比比皆是。「蓮生活佛」-盧彥勝
揭發邪教真佛宗，根本傳承上師，蓮生活佛盧勝彥的密密密事實真相。蓮生活佛著作盧勝彥文集以造假欺騙之手法，偽造見到佛陀、菩薩、祖師、古 人及天地鬼神等來吸引信眾，並妄言獲得達賴喇嘛及大寶法王等人的印證，又以諸多偽造的假因果鬼神故事及「親身經歷」來欺騙世人，使信眾誤以為盧勝彥是修行 上有大成就的活佛，進而皈依及給予財務等各種方面的供養。願所有學佛修行之人看清真相，勿入魔道；願所有真佛弟子冷靜思考，仔細分析，護持正法，回歸正信佛教。
世上有人修佛，有人修道，那有沒有人修魔？ - 談無語的回答
奧姆真理教(Japanese Aum Doomsday Cult)日本邪教組織，由麻原彰晃（あさはら しょうこう，原名松本智津夫）創立於1985年。麻原心態陰暗，仇視社會，憎恨人類。在成立後短短數年裡，他便網羅了近萬名信徒，建立了30多個支部和道場，並在海外發展了四個支部。
IS伊斯蘭國人民聖殿教（The Peoples Temple，又譯人民寺院），是一個邪教，1953年由吉姆·瓊斯在美國印第安納州印第安納波利斯市創立。它初時只是一個普通的獨立宗教團體，在1960年代中期以後才開始變質。在1978年11月18日，914名信眾在南美洲蓋亞那瓊斯鎮發生的集體教派自殺事件中死去
[1]。
「伊斯蘭國」的「研究與教令部」據報在2014年12月出版了一本關於處置女奴的小冊子，指出穆斯林可以把戰鬥中俘獲的敵方女性非穆斯林收歸為奴隸。小冊子指示伊斯蘭國成員不論是否已婚都可以與自己擁有的女奴性交，這是《古蘭經》第23章5－6節允許的。小冊子又指示成員可以與未到青春期的女奴性交。女奴是主人的財產，可以買賣、轉讓（懷有主人骨肉的女奴除外），主人可以毆打不聽話的女奴，但不許打臉部。
2014年有估計指伊斯蘭國已擄走多達5000名女子作為性奴，大部分是雅茲迪人。
更多資料請見：
十大最瘋狂教派：策劃恐怖襲擊 集體自殺(組圖)_網易新聞中心以人類本身的邪惡程度而言，任何崇拜惡的宗教都是沒有意義的。
人們常說，你入魔了，你著相了。這個魔這個相是什麼呢！這是很有趣的一個東西。 佛家說，貪痴嗔是修行的障礙，求不得，愛離別，放不下，生老病死，等等。都是人世間每個人要經歷的東西。誰都不能避免，誰都多少會有。 而修行是什麼，修行就是逆天，這個天，是人的天性，可不是頭頂的老天爺哦。什麼是天性。慾望，貪婪，執著，世界觀。等等都是所受人世或者生而就有的天性。修行的最終是為了什麼 那就是為了超脫，超脫這個婆娑世界，超脫這個五濁世間。 入魔是為什麼，因為你為了超脫修行，就需要放下這些凡人所追求的東西，如果你放不下的同時，還要去執著修行，那就是入魔了，說好聽點，著相了。 我從來不跟別人說我是修行人，甚至於，我在生活中，從來不會說任何關於佛道之類，修行之事。 世人所謂的修行，無非是多活幾年，更好的享受世間，讓自己的心靈得到上升。那不算是真正的修行，但這是可貴的，是好事呀。因為有了修行的心，就意味著在未來，某世或許會真正走上修行的道路，超脫了這個世界。 老子的道德經呀，說穿了，就是告訴你，這個世界是遊戲世界，什麼都是假的，什麼都是空的，你理解了他，貫徹了他，然後老子教你怎麼掌握源代碼，真正離開這個世界，以一個遊戲世界NPC的身份。這麼說是不是很有趣， 不知道從什麼時候開始，就流行下凡了，大概有老子這幾位大能的帶頭吧，後來的李白，張三丰，等等有的是來玩的，有的是來傳法的 有的是來修行的。天上一天，地上一年，這是凡人瞎編的。但是，人間修行一天，好好認真的修行，比天上修行一年還要好。後來，還有童子之流，犯錯的，被主人師父吩咐下來做什麼的，或者說是應劫的。 該怎麼說呢，就好像遊戲里的劇情，需要玩家來參加推動一樣。就下來了不少人，而且每次都不一樣，完成劇情以後，維護了遊戲世界的平衡，也拿到了獎勵，就可以圓滿回家了。 再說說魔這個東西，世間萬物，生老病死，成住敗空。這是宇宙，世界的根本，這是誕生一開始，就決定了的。沒誰能改變呀，都要去接受，去適應。再後來，有生靈看到了真正的規則，大道，然後進化，就有了不可描述的存在。光與暗，是相對的，善與惡。不可能一方壓過另一方。 天魔被稱為波旬，在古語是陽，具的意思，萬惡淫為首，世間一切罪惡起源於淫，這句話值得推敲。所謂的魔也好，佛也罷，甚至是仙。其實都來源於生靈，你承認也好不承認也罷，人是生靈中，最鍾天地靈秀的存在。遠古的人族蓮花中出生，凈暇無垢，一出生就是先天之體，體悟大道。遠超其他生靈，億萬年無數劫難過去，人族一直存在，就很有意思了。 修行於末法，本就不易，且行且珍惜。我就算是虛雲那個老和尚轉世，對正法和世界的理解得天獨厚，卻依然逃不開，情這一字啊。愧對佛祖，愧對曾經。 當你入魔的時候，你應該告訴自己，你真正想要什麼，大不了就做個凡人嘛，何必如此受苦修行，要麼就真正修行，超脫人間。修行，要下大毅力，大決心才是啊。別學我啊，學我你就入魔了。我還年輕，尚未及冠。連我朋友都說我知道醒悟的太早，三十多歲以後才可以真的為蒼生做些什麼。 至於現在，我還是喜歡兩句話，不忘初心，方得始終。
國內確實沒聽說過。
國外有專門崇拜撒旦的團體。https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/撒旦教
轉自求真齋
1.小P孩：有些小孩子，看了幾本玄幻小說就胡扯一氣，修仙啊、修神啊、修佛啊、修聖啊、修魔啊。不好氣不好笑，只是好暈！
如果是那麼簡單，乾脆修人好了！最強的。以小小蟲子的力量，來消耗整個星球的資源。同時也能處理比自己還強大的生物。而且對於生物，或養或殺或吃，扒皮、去骨、熬湯、燒烤……。還會驅逐、污染、算計……
還是人最凶！所以還是建議那些小P孩們，改改口號，還是修人最強！
有些人把幻想帶入現實，抑鬱寡歡、悶悶不樂，小有挫折就憤世嫉俗，於是大叫，我要修魔道，或者我要為魔。這個就實在搞笑了。
我看不像魔，更像是抑鬱症病人或狂躁症病人！
2.大丈夫：
「修道乃大雄」，古人早已說。這裡不用多言，微言所謂魔道。（有點雜亂，請將就看吧。）
魔道，還是道。天道、人道，也還是道。沒什麼上道下道之說，可離非道。僅僅是採用的方法、理論有差異，視點和行為的出發點不同而已。
如果放不開，如果有牽掛，那麼能作什麼。牽掛來計算去，恐怕連人都作不好，還談什麼作其他。
作任何事，都要有目標，實現目標的途中，都會遭遇到東西，或人或事。
需要取捨利弊優劣、可能痛苦、可能快樂、可能迷茫，無論是外在的遭遇，還是內在的情緒。該如何處理、如何面對。
是置若罔聞，還是拋棄一切，是埋頭前進，還是停下來……
魔，作為生物特定名稱，並非負面含義，只是名稱（佛教中也只是指天人）。
和幾個此類行事的朋友交流過。更理智而不瘋狂，更現實而不市儈。對於自己的準則和操守，比我見過的絕大多數人都來得穩固。
所謂魔道，除特定方法差異外，更多的是心態，以及前行路上的態度。
換句話說，魔道，就是前進路上，把一切可用的，無論障礙和助力，都當作踏腳石前行。一切不可用的，只要擋在路上，就猛力踢開，或者一腳踏碎，而非溫柔的搬移，或者迂迴的躲避。只是他們很理智，不會把能刺破腳的石頭拿來墊著前行。踏腳石也不意味著就要就要任意犧牲別人。可用多次的踏腳石，一次弄碎的是白痴。以後可大用的，這次用來踏碎是笨蛋。利己是優先。就算是損人，最低限度一定要利己。
（當然，我知之不深，略作比喻和轉述而已。）比如人走夜路，怕躥出一兩個劫道的，身邊有人經過則感恐懼不安。若思自己走頭無路而欲行劫，或思喪心病狂而欲殺人，頓時心膽一變，遇人不復恐懼甚至欣喜。（這個例子很粗糙，莫亂學，只是粗淺比喻而已。當然，作為真實的流派，從理論到系統都很系統。對於身心的控制，是很精確，且技術含量很高的。提醒看帖的小孩子別亂玩。）
良善之輩，良者優也，其後始能行善。若自身殘劣不堪，自救亦難談何行善。所以我堅持認為，並非人善被欺，而是人弱被欺。弱者是沒有行善的實力、條件、資格的。對此質疑者，不妨思考，凡行善者，其所作必是有力方可行。
公交車上沒座位的，想讓座也不可能。自己走路都晃悠，怎麼可能幫人推車。自己都窮得沒飯吃，怎麼可能幫別人還債。自己是瞎子，怎麼幫人看東西。例子很多，還是經得起推敲的。凡行善者，其人其事上必有餘力方可。
另，抱著成什麼、作什麼的想法，一樣是笨蛋，小孩過家家。是就是，不是就不是，沒有中間。是好人就不用說要作好人，是壞人就不用去學壞。若有自言，還是胡扯。我回答這個問題就是單純想抽 @白雲先生 的
如果按照中國文化的語境來說，修佛，就是把人變成鬼。這不是什麼正經人乾的事。因為中國人，根本無視和鄙夷死後的那些死無對證的破事，而是珍惜現實生活最要緊。
佛教什麼時候傳入、興盛的你應該知道，之前呢？
太夫人 顯 改 光 時所自造塋制而侈大之。起三出闕，築神道。——漢書
大為修冢塋，開神道，平夷吏人冢墓以千數。——後漢書神道是幹嘛的，自己查！
另外，商周殉葬、秦始皇陵、漢朝陵墓糊你一臉
我若成佛天下無魔，你若成魔我便成佛！
我若成魔，佛奈我何！我若成佛，天下無魔！
願我成佛時，信我者永生長存！願我作魔時，逆我者立入地獄！願我為仙時，得我者同登天道！寫在前面：1.任何一個概念都是包含在某一個範式（體系、學說、理論，如中醫與西醫即為兩個不同的範式）中的，在同一個範式中討論概念才是有意義的。當然任何的範式都是為了更好的理解指導現實世界（有用且好用）。2.每一種學說都會有基本假設，基本概念（經濟學的「人都是理性的。」；牛頓的力的概念等）。這些概念假設是學說建立的基礎。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~分割線~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~要討論道，佛，魔之間的關係與區別，不妨我們做一個基本假設：「道敬天地（自然），佛重生命（眾生），魔認自我。」由此我們便可以推導出一些準則（推導出的準則如果嚴重違背常識或認知，便需要修改或重新做假設）：1，這三者都無關善與惡。這點很重要！！！大部分人都會有一個誤解，以為修魔的都是邪惡的壞人。什麼是惡？甲拿刀刺死了乙。邪惡的是甲這個人，而絕不是那把刀！（這也是美國為什麼一直沒有取締槍支的重要原因之一吧。）道也好，佛也好，魔也罷，作為一種世界觀，它們都是讓人從某一個角度去理解這個世界的一個工具而已。2，修道的，從天地的角度看萬物。故時常覺得萬物較之天地不過飄渺一瞬，人作為萬物中的一份子，更是轉瞬即逝的事兒，而自我（個人）又作為眾人的一份子那更是渺小的不能再渺小了。。。所以修道之人常不把自己當回事（輕自我，包括自己的性命哦），在世人眼中就顯得現仙風道骨，飄逸瀟洒。所謂洒脫，不就是世人眼中認為很重要的東西（命、名、利、權等），他棄之如敝履嘛。 修佛的也類似。不過強調一點的是。在修佛的眼中，自己的生命與其他人的生命沒有區別。真正的修佛之人是無我或者忘我的。這個與下文會講的修魔的有本質區別。 下面重點來講一下修魔的： 修魔之人重自我。自我之外，皆為草芥。算是一種自我意識的高度覺醒。我們每個人心裡都會有一張價值列表，就是認為什麼是東西是最重要的什麼東西是次要的。這個道佛魔也不例外，敬天地的以天地為上，重眾生的以眾生為先，認自我的亦如是。修魔之人把自己看作是最重要的，而作為一個人他的腦中也有一張價值列表。這種嵌套的結構就會產生一種奇妙而有趣的反應。其最終表現只有一個：他把世間萬物都看作是用來服務自己的工具，他自己凌駕於萬物之上（也包括道德和法律）。當年有個小國的國王說的「朕即天下！」就很符合魔道中人的心態。這種心態演變而來的就是沒有敬畏之心，不會害怕，無法無天，因為沒有什麼比他自己更有價值了嘛！當然，在他之下，仍會有價值的排序，比如權力，比如法律，道德等，但這些在他眼中都是為他服務的，最能服務與他的他把它看成除他本身之外最重要的東西，他所輕賤的那就是最不重要的東西。舉例而言：他若輕賤上帝，那上帝就是個屁！（尼采：「上帝已死！」）；他若輕賤人命，那人命就是個屁！（變態殺人狂，希特勒等）；他若輕賤天地，那便是「與天斗其樂無窮」哈哈哈；反之亦然，他若重視民眾的力量或者某一種理論。。。3，所以修魔之人都是孤獨的，魔心中自有天地。魔因為其獨特的思維結構必然是排他的。故魔與魔之間不可能連接聚成一團，也就沒有題主所謂的「魔廟」、「魔家」。魔的行為是魔自己的所想的外在表現，與他人無關。所以，希特勒的邪惡並不是尼採的罪過。道與佛則不同。道以天地視萬物，佛以生命觀輪迴。他們的視角都是固定的，容易想到一塊去，也就容易各找各媽，湊到一塊去，形成所謂的宗派。4，魔，入門易（自我意識的覺醒），有意識去修行且想要修到極致卻是一件很困難也是很危險的事。我們姑且認為「朕即天下」為魔道的極致。之所以說危險是對我們普通民眾而言的，如希特勒的一個決定，猶太人就遭受了深重的苦難，這裡只舉這一個例子，其他的大家也都可以想到。而也因為其入門的容易，道、佛中人若意志不堅，有自我意識覺醒的，產生了「我」，那道與佛也就沒有了他的容身之所，因他已經入魔。而我們芸芸眾生，按照這個範式來看，或多或少都是入魔的（因連雞湯都鼓吹要你「做你自己」），但卻未必是魔中高手（我們在法律道德之下，也受其保護，這很難說是好是壞，因為好還是壞是魔自己評判的），而有意識想要修魔的，則更少。5，如何修魔？問魔自己。若不知從何做起，去讀讀尼采吧！尼采算是眾魔的啟蒙老師，因他想重估一切價值。而且他所描繪的「超人」，正是魔心中的藍圖。6，題主問：修魔者的歸處？有慘死了的，也有善終的，不一而同。不過，最終逃不過人的宿命——死。7，就說這麼多吧，其他的準則，大家自己推演哈！
謝邀。 @二十四節器
這個問題在現在的中國，是個冷門的話題，現在就連老奶奶都不講這些東西了。老奶奶們都去跳廣場舞了。越來越多的人對某些無以名之的力量逐漸淡忘，失去了最基本最起碼的的敬畏之心。曾經魔這個概念出現在很多中國的書中，比如《紅樓夢》，比如《聊齋志異》，比如《水滸傳》，《三國》中也偶爾一現。
伊斯蘭對此的看法和諸位少室山，武當山，陽明山的高手不同，在下對此涉獵不深，粗粗塗抹幾筆，和諸位切磋。
伊斯蘭認為魔鬼是一種確實存在的人類看不到的但可以通過某種人類不能發現的方式影響人類內心/心靈的一種生命體。他的唯一工作就是迷惑眾人一起沉淪墮落，成為他的俘虜和奴隸，接受他的觀點。他許下無數諾言，其實全是欺騙。他的應許，是假的。
從另外的角度而言，他僅僅召喚人們，鼓舞人們的私慾，是人們樂意追隨他的腳步。在未來，他----魔鬼----不承認不認可人們對他的責備，也不認可對追隨者的義務。
從某個角度而言，我們所有的人類都受到魔的影響和作用，他無時不在無處不在，直到末日。
然後，我必定從他們的前後左右進攻他們。你不致於發現他們大半是感謝的。（7：17）
僅僅有少部分人能夠抵禦魔的侵襲。
伊斯蘭對魔鬼的行為的認定除了涵蓋樓上的某些答案，更有自己的標準：
我也講故事吧：在下曾在北京某大學看到一個男生暴打一個女生，當時我想上前插手相助，但轉念一想：要是我把男生打趴下，警察會不會抓我？女生會不會反咬我一口？女生是不是有不對的地方？我插手相助，被關進號子，誰管我？耽誤生意誰負責？也許人家女生喜歡被虐待呢？如果那個男生喊來一大幫子人助拳，我不吃虧嗎？
於是，我施施然離開了。自欺欺人的當作沒看到。
我當時就是受到魔鬼的教唆，受到了魔鬼的控制。我本應該上前插手相助那個女生的。我不應該思前想後給自己找那麼多擔憂和借口。
虯髯客，實乃懦夫，軟蛋，混蛋，白痴，紙老虎，嘴把式，天下第一無能之人，天下第一厚顏無恥之人。
+++++++++++++++++++++=
本可以把這個答案擴寫十倍百倍不止，但礙於俗務，不能詳盡闡述。匆匆而成，聊以塞責。
題主勿笑為幸。
關於修魔者的最終去處，不是人類的權柄。因為安拉可以干涉人的心靈，沒人可以知道自己的最終歸宿。也許一個暴徒，一個上圖的性產業人士會幡然悔悟，得到寬恕，也許一個堅信伊斯蘭多年的穆斯林在生命的盡頭受到魔鬼的誘惑而走向反面。為什麼只有指南針而沒有指北針？
補充一句像有的答主說魯班術是修魔還從扯到術數上去了，在這我重複三遍，
魯班祖師是正神魯班祖師是正神魯班祖師是正神這類屬於民間法教，說難聽點可以當做旁門左道，有的小說看多了就以為只有道教的法術才是正術，其他的都是邪術旁門什麼的，不了解的人我給科普下，像上邊都是有著下界宗教管理部門處，大多是雷部和地府這塊，陰差也不只是索命，更像是城管，上班都得出體查抄四方邪壇的，魯班祖師如果不是正神，而是邪術早就陰差們被抄了，再一個也不存在缺一門五弊三缺，這是崔走召勾人眼球瞎寫的，五弊三缺的情況，是你沒有傳承，自學法術就算修成了，護法就跟你作對，讓你厄運連連，而別的邪教，比如一貫道什麼的，是在天界有人，只不過上邊關係跟天庭較近就沒出事，說白了就是地頭蛇，有的邪教則是前世福報沒作完，作完了這輩子也就那樣了。都有的啊，淮南子里有個專註打鐵三十年的鐵匠飛升例子，如果你以殺人為修行，每天練功都能砍死幾個業務員那是可以成魔，不過個人認為一開始魔也不是什麼壞東西，佛陀還給波旬留了個未來成佛的位子，如果你修的是邪路子，但是開悟了有濟世的心，那沒什麼正邪區別，不過在這我指的是路子，修行的路，而不是什麼法術邪術的，有人說邪術用在正道也是好的，術無正邪什麼的，這類人啊，大多都是門外漢，，創術人就是為了作妖，你拿來做正事，豈不是違了因果？就跟正法不許人作惡一樣的對立面，正法拿來做壞事，護法不相應，鳥都不鳥你，邪法也是如此，我見過的就有瞎眼黑貓，淫慾娘娘這類的邪壇→_→不過就現實來說，蠻多修行人都是在走魔的修行路而不自知，比如某空法師，比如盧教主，邪教什麼的自稱大神的更是多了去了，就像蜘蛛一樣，國外自己的蛛絲世界裡，然後把誤入網裡的人給洗腦，吃了，若是沒有正見為火燒開蛛網，那就千萬別接觸這類人，被纏上了就會麻痹你到所謂的「凈土彼岸」謝邀！
修道人，需是於道上修。故未有正信者，皆是盲修瞎練。魔者，障道，修偏了，心外求法，處處徒添執著，難解脫。於佛教而言，道為解脫，為成佛而行菩薩道。若未入正途，善則人天果報，未能解脫六道輪迴，惡則地獄餓鬼果報難免。這個問題我要答，因為我修習的就是「魔道」
首先，少年你要知道，你呼吸的每一口氧氣都是在與他人爭，與世界爭，與萬物爭
少年，天之道，總是損不足補有餘
事實上，我們道家修行的過程就是一個爭奪的過程，至於「上善若水，水善利萬物而不爭」、「不爭，故天下莫能與之爭「本質上是一種方法論，本質上仍然是爭的。
若不爭，水何故流動？若不爭，何言天下不能與之爭？
下面我來詳細說一下自己說理解的修魔之道
一、何謂魔
二、何謂魔道
三、淺析魔道高手
四、魔（zhuang）道(bi)噬(shi)主(bai)案例匯總
五、魔道功法入門
1、修魔的資質要求？
2、普通人魔道入門
3、魔道生活日常
六、魔道終極奧義
上班太忙，慢慢更新
一、何謂魔？
很顯然，如果你看三國演義都還停留在好人壞人階段那麼這個魔道不修也罷。
有暗才有光；
有丑才有美；
有淚水，才有笑臉；
有離散，才有相聚；
有衰落，才有興盛；
有失志，才有得意；
……………………
有終結，才有開始。
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已」這句話已經說得很清楚，一個事物得以存在的根本就是因為有他的對立面存在。
你若讓一小孩，指著廁所告訴他，這種氣味叫住香，指著美食告訴他，這種氣息叫住臭，長此以往，這個孩子自然香臭逆轉，不識好壞。
但是這個過程真的逆轉了？
沒有
只是用詞，只是意思的載體「文字」發生了轉變，對「香」和「臭」的好惡並無改變。
所以，何謂魔，我們已經有個基本的認識，魔什麼都不是或者什麼都是，只要有所謂的「正」存在，自然有魔。
二、何謂魔道？
顧名思義，魔道即 「魔」的道。(你?在逗我？)
什麼，重複性解釋？
那你聽聽大家怎麼說魔道（很多肯定不能這麼簡單概括，權作一笑，請輕拍）
埃及人：塞特
印度人：濕婆
墨子：好戰
孔子：非禮
孟子：不仁
莊子：XX，哦對了，他們把我叫住魔道
蘇格拉底：惡法非法
元老們：凱撒
鄉紳：不守禮法
劉伶：無酒
阮籍：服喪
達芬奇：別人看得懂的手稿
牛頓：不會撿貝殼的孩子和異教徒
龍珠：毀滅星球
數碼寶貝：被感染
維斯特洛人：衣櫃
犬夜叉：吃了四魂之玉的妖怪
中土人：索倫
西遊記：有天生沒神罩的妖精
水滸傳：狗官和老實人
紅樓夢：太虛和無妄
三國演義：不忠漢室
周厲王：暴民
易牙：不侍國君
嫪毐：不好好用天賦
呂不韋：不肖子
荊軻：負恩
張良：仰愧先祖
王莽：在其位，不謀其政
蕭衍：不禮佛
高洋：勵精
楊廣：守成
賈詡：無利
…………………………
（想到哪裡寫哪裡，太多可以寫的，直接下個環節）
若要總結，大致兩點：
1、魔道即非我，非我即魔道
2、與當世主流有別乃至相悖
無論你是未經世事的無知少女，還是飽經滄桑的大漢，你在這世上，自有你路。萬物生靈，皆有己道。
但是鐵鎚?魯迅說過：世上本沒有路，走的人多了，那特么才叫路
千山萬徑通碧峰，總有人偏愛那最險峻最婀娜的一條---魔道!
修習魔道者，從不在乎你高矮胖瘦，富窮美醜，唯一通點：由心。
你的心是什麼形狀，你的道就是什麼形狀。
你若天生老成，善識真偽，長於異形，魔道在姦猾
你若不知艱辛，呵於溫室，生於光環，本我即魔道
你若天不度人，唯苦作舟，肉身淬鍊，渡己為魔道。
魔道一途，得道者匪眾亦匪鮮，相由心生而已！
三、淺析魔道高手1、李尋歡這一類人，天生大機緣，大智慧。他們要麼自我樹立情劫目標，主動入世；要麼經歷大喜大悲，身在世外。
他們用「情」來淬鍊自己，多情或者無情都只是手段。
我自亘古待花開，花開之時卻不折
修習這種魔道者經歷的痛楚非常人所能體會，而且這套功法極不穩定，很容易反噬。
如果你聽說過多情劍客無情劍（風雲第一刀），當然它有個更出名的外號---小李飛刀，你應該知道李尋歡。
按照女權主義的觀點，李尋歡簡直該死，為了所謂的兄弟情誼，而把林詩音推給了龍嘯雲，一個人的決定，造成了三個人的痛楚。
至於這痛楚有多深，很多人不會理解，喜歡金庸的更不會了解，李尋歡有多痛苦，下面原文引用幾段
林詩音：
「林詩音的手握得更緊，顫聲道：你既已走了，為什麼又要回來？我們本來生活得很平靜，你──你為什麼又要來攪亂我們？
李尋歡的嘴緊閉著，但嘴角的肌肉卻在不停的抽搐──－
林詩音忽然自簾中嗄聲道：你害了我的孩子還不夠？還要去害她？
她的臉是那麼蒼白，那麼美麗。
她眼波中充滿了激動，又充滿了痛苦。
她從嚴也沒有在任何人面前如此失常過。」
龍嘯雲:
「龍嘯雲瘋狂般大吼道：我本來是這家的主人，但你一來，我就覺得好像只不過是在這裡作客，我本來有個好兒子，但你來，就叫他變得半死不活。
李尋歡黯然嘆道：你說得不錯，我──我的確不該來的。」
也許許多朋友還是感覺不出李尋歡的痛苦，若有性趣，不妨一讀原著
我這裡引用李尋歡的原因是我沒有能力簡單解釋這個碾壓派的人為何還要修習魔道，但是在我眼裡，李尋歡修習的就是一條險之又險的魔道
「一門七進士，父子三探花」
這一句話包含了多少前事？如此家庭的天之驕子，為何至此？
金庸寫史，調侃中有嚴謹；古龍不寫史，但是放蕩中卻含無奈
李尋歡的出身從哪個方面看都不應該出現李尋歡這種人，從理論上來說，李尋歡可以是七步曹植，可以是侏儒提利昂，可以是高洋，可以是李煜，可以是楊慎，甚至可以是海外孤城的葉孤城，唯獨不應該是李尋歡。
但他偏偏是李尋歡。
他為了兄弟情義，把愛得女人推向了兄弟，如同交割貨物一般，無聲。
這喑郁的氛圍又隱藏了多少的無奈？
李尋歡的魔道，就是一條典型的情修道路（可以認為師承王憐花）出身優越，卻不出仕，流連江湖，卻不出刀。
我不得不承認我已經很久沒有讀原著，但是中間貌似少林寺一段我還記得，大概意思就是，一群「仁人志士」想捉拿「梅花盜」的李尋歡，最後一步，卻誰也不敢以身試刀。
諸般道路中，李尋歡蹉跎了歲月，衰老了年輪，但是，你敢忽視那一把飛刀嗎？
這是諷刺，這不是！
這就是魔道的奧秘之一，李尋歡智力拔群，努力勝人，企圖在天人道路上更近一步，他選擇了一條及其險惡的道路來淬鍊自己，何如？
幹掉了龍鳳雙環又如何？還不是刻不完的木人，咳不完的血痰。
SO，魔道無意義？
NO，李尋歡面前路有千條，他終究還是選擇了魔道，這條又冷又餓得路上，漸行漸遠，又恍若原地。
對了， 他最終選擇了孫小紅，不是林詩音，更不是林仙兒！
他已經渡了自己，可謂得道者!
2、裴矩（請勿與歷史對號入座）
這個世上有正才有奇，夫人之用兵，不拘泥，不固格，唯餘一個心字。
你以為離經叛道才為魔？非也，非也！
不在此岸，不在彼岸，不在中間，此等魔道，壯哉！
他是裴矩，那個翻手為雲覆手為雨的奇才，平定嶺南、討伐突厥、經營西域，不讓長孫晟，其成就得到了「交通中西，功比張騫」的評價；這還不算，他經歷了靜帝、文帝、煬帝、宇文SB、竇建德、高祖、太宗，跳了這麼多次槽還特么能混的那麼好，奉先簡直淚流滿面。
他修習的是一條無情魔道，至陰至柔。凡事謀定而後動，不以物喜，不以己悲，不困於情，不亂於心，最冷靜的大腦，最準確的判斷。
什麼？我跑題了？我們討論的是魔道？
難道你們忘了嗎，他還有個名字叫石之軒（2333333333）
終於遇到了，這是個讓我能心痛的問題。你若成佛，我必成魔。我想起來兩年前的生活，我與她在小屋裡討論，那些宇宙中廣袤的存在，量子理論，討論求證的方式，幼年時的超脫體驗，那些腦海中的光明與黑暗被一一發覺。我們攜手見證了奇蹟的出現，也共同經歷過痛苦絕望，那些時日里，腦海中會有一種幻覺，似乎全世界是因我們的存在而存在。我們是如此的與眾不同，但卻又如此的脆弱而平凡。兩年多的時間過去了，來自各方各面的力終於使得這對糾纏態粒子到了解除關聯的時候。在一次討論是否能夠用邏輯思維方式來嚴謹地求證那些看似玄乎縹緲的理論時。。。我們落入了思維黑洞，看到了彼此間那層幾乎從原理上破不開的阻礙，分歧達到極點，各自的道路也變得清晰。當信息的傳導遇到關卡，或是加密，或是截斷，或是打亂，那便多多少少不再是符合發出者本意的信息了，接收者與發出者互相判斷取捨，反反覆復無窮盡也。我欲重新開始，奈何此心亦已在視界之內。這是偏向悲觀的。於是我坦然了:若是有佛，必定有魔，若能證魔，必能證佛，物質與反物質，觀察波動的瞬間即是靜止。於是乎，第二次打開智慧之門，但卻伴隨著各種貪念與慾望——魔生。怎麼修？把所有的慾望填滿，而後撐爆，即可修得。
世人視佛、道，為正道，妖魔為邪道，故妖魔被稱為邪魔外道，人人得而誅之，妖魔道故隱於地下不得顯。妖魔害人，何人得見？
類比，你在一個極端綠教核心區，信仰（修行）基督教，你可以偷偷地信仰，但不可以外出傳教或建教堂，否則你是在自己找死。
世人愚鈍，殊不知大道三千，條條皆可證道。世人愚鈍，殊不知，無論信仰何神，最終目的都是為了得到救贖。何來正邪之說，何來異端之說。隨便看看新浪、網易的社會新聞，你會發現，現代社會，到處都有人在修魔。
我修膜，膜本是道。
看了些回答，覺得題主還是多去看看書，不要看他們撕逼了。因為你還不明白他們會為什麼這樣回答，也很難分辨是非，不如讀兩本佛道入門著作，兩三個小時後疑問自解。
沒有人是為了做惡魔而惡魔，相反，每個惡魔都覺得自己是正義的，善良的
妖精鬼這三個是非人類，你修不成的。至於入魔，大部分人的一生都是在修魔。修道修魔，修的都是本心，修道是我要改變自己，修魔是我要改變世界。修道求超脫，修佛求解脫，都是出世無為法。修魔要改變世界，註定因果糾纏不得解脫。人一生的行止都是在修鍊，對世界的認識和領悟也隨見知的拓展而變化。各人境界有差異，但大多無門入正道，正邪全憑一心，即使有大善心大功德，一念之差亦難免大成大毀，所幸大部分人境界低危害小。需知世間神通，法力是最沒用的，人道昌盛，權錢二字才是最可怕的神通，如果本拉登、索羅斯之流死後從地獄溜出來，最不濟也是一界魔主。
現在的密宗喇嘛教就是在修魔，看看那些明星就知道了
沒有魔，佛有何用?沒有壞人，警察也就自然不存在了。
廢話一句 。
不可妄擬天心為己心，不可臆想他心為誅心。。。然何分正邪？憑一心乎？則一心為異心。。。
不傷天地，不損萬靈，使人向善，可為正教。魔之說與佛相對。。。嘗言意念通達不阻之境界，修佛很難達到，但是只要拿著屠刀，放任貪嗔痴意，便立刻修得此境界，然而六道輪迴不入人輪，所以要修神通，修鍊皮囊，渡己乃至渡眾生。 魔的地位不比佛低。 再往深說，，先從語言邏輯修辭斷句說起，魔這個詞最早再什麼文獻出現？原意什麼？今意是什麼？梵文文獻有資料么？如何才算是修魔，修魔為了什麼？什麼是魔？ 呵呵 ，打算扯到什麼時候？所以 最好的回答是，活在當下，多做善事，做好人，佛與魔有盡頭。。文明沒有盡頭，對吧。信善者非真善，而是求其保護庇佑居多。而信惡者多乃真惡，內心強大之至。所以善為千人一面之善，做普世觀。惡為千喉之魔，各懷鬼胎，做地獄觀。簡單來說，真正矢志成魔的人是看不上其他想成魔的人的。
古今有二教，無三教。奚有二教？曰正曰邪。奚無三教？惟一惟道。分何以三？蓋自有孔老牟尼，乃至有孔老牟尼。雖至有孔老牟尼，仍非有孔老牟尼。孔固儒也，老固道也，牟固釋也。然有所分故，究無所分。故以無所分，故必有所合。故不孔亦不老，不老亦不牟尼。牟尼孔老，皆名曰「道」。孔子絕四，老子抱一，牟尼之空五，皆修己也。孔之仁民，老之濟世，牟尼之救苦，皆利人也。修己利人，其趨一也。彼世人之別為孔老牟尼者，蓋以名分，不以實察，抑以形分，不按理也。見為孔老牟尼，即非孔老牟尼；雖非孔老牟尼，還是孔老牟尼。孔老牟尼皆古聖人，聖人之教，以正為教。若非正教，是名邪教。儒家楊墨，道家方士，釋家妖僧，亦三教也。雖分三教，仍一邪也。是故分三教者愚，分邪正者智。
一一三豐祖師我提供一段古文，內容自己理解
神魔一家象曰，天地萬物，生生不息，若有其理，萬法歸一。天地之相，始於道理，非道可知。智一知者，明察萬物，知其定者，是為命運。天地人神鬼魔妖，以守恆也。綜天之令故為天也，立地之源故為地也。人性之根始於人，心化謂人之靈。攻守相限神之靈。害生於心鬼之靈。欲者魔之靈。變者妖之靈。七星於世，始為吉也。 故神魔想限，陰陽相勝，大道至濁也。七星匯聚，元之嘩然。天靈之變，元之災也。地靈之破，元之禍也。人靈之變，國之亂也。神靈之變，天下定基。鬼靈之化，群魔出矣。魔靈出矣，元傷哉！妖靈之動，戾氣出矣。 事有恆定，元有終粹，概莫能外。聖觀世化，故為命運。因天之氣概非人力擬之，此為道也。元者之化，是為天理。眾玄之理莫在其中。立神元者，固有定也。觀星論元，始為道也。物本元，固本若隱，於天哉！物有所指，神魔一家。昭昭呼天也！且怒且悲且狂哉是人是鬼是妖怪不過是心有魔債叫一聲佛祖回頭無岸跪一人為師生日無關善惡浮世真假界塵緣散聚不分明難斷 我要這鐵棒有何用我有這變化又如何還是不安 氐惆金箍當頭欲說還休
養鬼就屬於直接修魔道吧
正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。一切唯心造！
修行不成反成魔。故，魔不用特意去修。因為太容易。就像人不會努力變懶一樣。因為懶太容易。只要你不勤自然就懶了。
沒有正知正見，胡亂瞎修都可以稱作「魔」。所謂的「正」並不是相對於「邪」而言的，而是那玄而又玄的，只能勉強命名的「大道」。
當然，在修行來說，普通人想走火入魔恐怕是沒有資格的。什麼「魔王考驗修行人心性」，也不過是和「度眾生」一樣是個模糊的對境界的描述。要說有魔有眾生，沒魔沒眾生都是不妥當的，畢竟真空妙有，妙有真空。
還有啊，書里說某些魔的修行、福報可比凡人高到不知哪裡去了。「魔亦有魔道」，放心他們沒事不會找你麻煩的。
———————————發現題主還是很認真地想搞明白這個問題的，那末學就再嘮叨幾句吧。有「妖魔廟」的，很多地方的空廟被私自佔用，用以盈利、招攬信徒等。就像樓上幾位師兄說的那樣。
「修成正道」的當然是極少數人，但是咱也要見賢思齊啊。只要在大道上不斷奮進，就是修行人，即使偶爾跑偏也是沒有關係。所以要有信心，要有願力。以願為馬，最終我們終將到達彼岸，並且我們也會不斷幫助他人到達彼岸。
不用太過擔心那些」修魔「的，縱容貪嗔痴，不過就是在輪迴里多轉些日子罷了。苦也好、樂也好；生也好、死也好，不過是隨著業力輪轉。
對於魔的定義方式很多，有的時候論心不論跡，有的時候論跡不論心。末學的淺見是：執著一物，即是著魔。比如說：執著功名利祿，子孫滿堂；執著善惡對錯，高低貧賤；執著積善行德，功德福報；執著修行境界，見佛見光。二戰時候人們推崇希特勒、天皇，心甘情願為其盡忠喪命，屠殺無辜，那算不算修魔？嗡嗡嗡時代舉國瘋狂，知識文物被踐踏毀壞，寺廟道觀被迫關門，修道修佛者被迫還俗，那算不算魔道猖獗正道低迷？ISIS視人命為草芥，殘害無辜，甚至宣稱婦女被十人輪姦可轉變為穆斯林，這不就是現存的魔教？當今約炮泛濫，毒品成災，只追求肉體歡愉，是不是跟淫教的理念相似。至於歸處，修魔追求的是放縱慾望肆意妄為而不是超脫自由，所以他們也不會在乎結局。空氣水源污染，土地荒漠，多次打胎致不孕不育，艾滋性病廣泛傳播，不就是修魔者造成的局面嗎
我們以佛教的世界觀來探討關於魔的話題。
世界上有六種生命，天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，也就是佛教說的六道。六道中並沒有專門的魔道，而是指六道中禍害其他眾生的生命。天人中的邪惡之徒就是天魔，人間的邪惡之徒和我們修行無關，動物死後成了妖，其中壞的被稱為妖魔，鬼中之惡者被稱為鬼魔。魔類經常惱害人間。魔喜歡作惡之外，還喜歡拉眷屬，喜歡從人道中拉人去加入他們成為他們的一份子。魔來人間拉眷屬，並不會說：「我是魔，你們跟我學習可以做魔。」不會表現成殺人放火窮凶極惡的樣子，而是表現成大善人的樣子。魔拉眷屬的辦法有幾種，大部分魔投生人間後，混入現有的宗教，比如佛教，道教，基督教，口中也說善惡。比如混入佛教中的魔甚至可以去出家以僧人的形象給人說法，他說的法有可能大部分都是對的，這部分對的和佛陀說的一樣，但一定有少部分的內容和佛陀說的而不同，他表現出是個大德的樣子，或者示現神通，很多人追隨他修行，以為自己是在學佛，他就可以憑著和佛經少量的不同的這部分內容，把跟他「學佛」的人帶入魔道。就是說跟他學的人死後投生到魔界成為魔的眷屬。他一般表現出無師自通的樣子，自己並沒有真正的佛門師父，他傳給他徒弟的「佛法」因為沒有傳承，所以是有問題的，比如跟著他念「阿彌陀佛」並不一定是和真的阿彌陀佛相應，因為「阿彌陀佛」讀出來只是一竄音符，跟著佛陀的傳承念誦，內在的含義是和極樂世界的阿彌陀佛相應，而跟著魔念這串讀音，這「雷達」對應到哪裡就不好說了。跟魔念的越多，和他的魔界的緣分就越深，因此因緣，他死後很容易投生成為他們中的一員。這就是大多數修佛修成魔的過程。但學佛的朋友也不用那麼害怕，有正知正見的人還是很容易分辨誰是打著佛門旗號的魔的，他的特點是：1、他說的道理一定有少部分和佛經不符，但是他會找出科學發展了，佛教也在進步之類的各種冠冕堂皇的讓你相信的理由。但我們記著佛陀說的：離經一字，視同魔說。2、他不是寺院傳承的凈土宗（但他可以自創新的被稱為凈土宗的門派）或者禪宗或者密宗這些大門派，他在沒有如法傳承師父的情況下自創法門，甚至開宗立派。3、有不少寺院派法師指出其錯誤。4、他自己並不清楚自己是魔。他在他潛意識主導下的所作所為，就是引人成魔。5、他拒絕佛陀制定的戒律，甚至自創戒律。總之，佛門內部有正統佛教和附佛外道之分，附佛外道又可分為普通附佛外道和魔類附佛外道。跟跟著偽師修鍊的人，修的時間越長，被魔攝受的越深，越難出來，給他道理說的再明白，他也不會相信，他只信他的師父。這是修魔已經著魔者的特點。打著修道名義修魔的也是類似情況。至於民間的巫婆神漢，他們背後力量有的來自鬼，有的來自妖，修這種法術的人只圖神通和力量。當然鬼里有鬼魔，妖里有妖魔，如果他修法力量的來源來自於魔，他就是在修魔。不過他自己不會承認。基本上所有修魔的或者已經著魔的人，都不認為自己是在修魔。他們認為自己在修佛，修道，修仙，修神……而且因為修魔容易出現感應，這使他們的「信心」更強。什麼是魔？
多了去了.只要是一切向錢看的就是修魔道的.
蠱真人 春秋蟬逆流重生 魔尊路孤戰天下
從小，我就一門心思想入魔道，正兒八經的魔道，把魔修成正果的法門。^_^可惜一直還沒等到這個機緣啊，不過沒關係，寶寶我是修魔道不出世的天才，說不定自創一門流派呢，呵呵呵^o^
有，世間的確有邪師
大部分答案好玄學，我看不懂。
宗教的發展從來是離不開政治的。好，現在我要修魔，那我得知道魔是什麼。
是道教里說的魔嗎？道教里對魔的描述似乎都是一種超人格的。降妖除魔，妖魔哪裡來？人是人他媽生的，妖是妖他媽生的。聽道士說可以俢仙，但沒聽說過可以修魔。顯然我要修的魔不是這裡的魔。那是什麼魔？算了，沒人告訴我我就自己定義吧。我要修的這個魔，危害人間，殺人放火，無惡不作，加上每天跑步5km，堅持七七四十九年，就能修化成魔。嗯，知道了什麼是魔，那成了魔有什麼好處呢？宗教都很現實，佛教有輪迴，道教有長生不老，解決的都是生死大事，我魔教怎搞？我看這樣：成魔之後，魔體加身，長生不老，無敵buff，金槍不倒。加起來不知道比佛道高神多少倍。
現在魔的威力和修鍊方法都有了，是時候拉投資組團隊搞宣傳了。首先我要寫一本魔教經典，就叫《共魔者宣言》。裡面系統地記錄修魔與魔性的理論。有了這個，我拉了幾個合伙人，一起做推廣，推廣方式也很傳統，糊弄下因果關係就行：找一些得了大病的人，告訴人家，你這病，病根在心，你心不向魔，為人太善，受到魔尊的懲罰。你現在懷著魔心，去把隔壁糧食燒了，十天之內，魔尊會原諒你的。若是沒好，一定是你魔心不純。若是好了，我魔教又漲一粉絲。
不久之後，我魔教壯大起來。但是，該死的官府，抓我魔徒，迫我魔教。我告訴我的教徒們，現在，魔尊在指引我們，官府黨僚，皆逆魔之人。清除他們，我們分土地，娶魔妻生魔娃，未來在召喚著我們。
於是，我從修魔走向了革命。
-----------停止扯淡分界線-------------
宗教的發展離不開政治。宗教想發展，無非兩條路，一是不與當前價值觀衝突，不影響統治者維穩，甚至能對統治者有利，比如道教（五斗米道）、佛教；而是跟統治者不恰，那就要造反，推翻現有統治，比如太平道道教（失敗）、基督教。
修魔（做壞事）的信仰，歷史上星星點點也是有的，魯迅筆下的血饅頭，某種意義上也是修魔。但想壯大，必然要威脅到統治者，受到壓迫。
而且，不管是什麼宗教，一旦出現，都會引起統治者的高度重視。因為製造迷信幾乎是所有造反的人都會用的，陳勝吳廣起義、黃巾起義、太平天國……
有本書，《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，1768年，康乾盛世最鼎盛的時候，出現一種叫『叫魂』的法術，這時候最緊張的是誰？是皇帝，他要不惜一切代價消除這些隱性危機。不然，對方壯大起來，跑個長征斗個地主啥的，誰玩兒完都不一定呢。所以，能流行起來的，必然是政治正確的少數信仰。修魔？自己玩可以，想成歷史可以參見法輪功。雖說林子大了什麼鳥都有，但不是所有鳥都能活到最後的。宗教也是一樣。伊斯蘭ps前兩天看到的藏傳佛教一堆法師天王什麼的也算
看到有說拜撒旦教的，那我提供一段尼爾·蓋曼與特里·普拉切特合著的《好兆頭》里對拜撒旦教的描寫吧。-------------------
自打出生以來，瑪麗·饒舌修女就是虔誠的撒旦信徒。她小時候上的是午夜拜魔學校，還因為書法和肝臟占卜術贏得過小黑星。
和他們的父母、祖父母—樣，這所修會裡的大多數成員都是老派撒旦信徒。她們打小受的就是這種教育。如果你擺正心態，就會發現她們其實並不特別邪惡。人類多半沒什麼特別邪惡的，只是會被新鮮點子一時弄昏頭，比方說穿長統靴向別人開槍，穿白被單將別人處以私刑，或者穿扎染牛仔褲給別人彈吉他①。只要向大家提供—套新的著裝理念，他們的心靈和意志就會隨之改變。總之，被養育成撒旦信徒沒什麼大不了。這只是一種每周六晚的業餘愛好。其餘時間，你只要努力過好自己的日子就行，跟別人沒什麼兩樣。【① 分別指美國西部牛仔、三Ｋ黨和嬉皮士。】
牢里關著的，已經領盒飯的，，當然還有外面的。
ps具體參考《刑法》中暴力犯罪部分。題主還是來我飛天麵條教吧
題主，你聽說過伊利丹嘛。他也只是崇尚力量，想更強，從不覺得自己修的是魔道，但是最終墮入魔道。就好像今天的白色污染和黑火藥，發明的時候誰想過這兩樣東西墮入魔道呢。。
有的，藏傳格魯里有一尊雄天，近幾十年已經被明令禁止供奉，被列為了邪魔，但因為某些原因，信眾仍舊很多。雄天近兩百年來才出現，但修持者都認為叩拜雄天所得到的加持和威力非常巨大…
isis
你再說馬克思主義么
諸位大多都在說佛道側和棍化現象，拿這個就當魔未免太狹隘了。可曾聽過這四大弘願？無邊眾生誓願殺，無盡煩惱誓願伐。無量佛門誓願滅，無上佛道誓願絕。佛法有云：紅粉骷髏，白骨皮肉，色即是空，空即是色。一念之間，紅粉可以化為骷髏，白骨亦可以生出皮肉，有佛門高僧欲證菩薩果位而失敗，為天劫所噬，不甘不忿，魔念頓生，由佛入魔，逆轉法力，創《朱顏白骨道》，煉白骨舍利，修白骨魔神，自稱白骨菩薩。所謂菩薩，即是發菩提心，許四弘願：無邊眾生誓願度；無盡煩惱誓願斷；無量佛門誓願學；無上佛道誓願成；最終方能證得菩薩果位。《朱顏白骨道》中亦有四大弘願：無邊眾生誓願殺；無盡煩惱誓願伐；無量佛門誓願滅；無上佛道誓願絕。————分割線————其實上面都是口胡，說個真的，圖片侵刪世界博覽:#墨西哥崇拜死亡聖神#...死亡聖神Santa Muerte註：此圖為黑派祭壇，若感到不適者請立即停止觀看。內有干擾之靈力，凡是對此感應過強者，請不予觀看。----基督巫門
魔不用修。就像世間有佛像，神像，以及各種宗教信仰的事物。還有各種為修佛修道的經典，戒律等等。因為修佛修道難，難於上青天，人性之本決定很難修鍊成功。所以需要各種外物來規戒，這樣也很難。而魔，是墜！一念成魔，墜入魔道。
大膽穆黑！竟敢不把綠教放在眼裡！
關於修魔的論述，樓上的諸位有很多有趣的見解，但我覺得很多並不正確。確實，通常語境下與「道」相對立的「魔」是指迷失本心一類，但既然如此，又何必要特意去修呢？大千世界歧途眾多，修道之人時時謹慎尤恐避之不及，那麼，相反地，放任自己為金錢、權力、美色等外相所迷自然就墮入魔道，又何來「修魔」一說呢？
私以為，如果說「修魔」存在的話，那這個「魔」至少是能與「小道「對立、對等的存在。如果說修道的極致是坐忘，是天人合一的話；那麼修魔的極致也應該是同程度的東西，比如說能將自己意志強加給他人。而這修魔的過程，雖比不得修道的淡泊自在，但也少不了要對自身的克服，對痛苦的超越。我認為事物的價值在於其純粹性，如果說修道所得是純粹的善與光明的話，那麼修魔所得也應該是純粹的惡與黑暗。小善小惡誰都做過，但要做到純粹的大惡，亦非普通人能及。從某個角度來講，尼采所謂的」超人「就很接近惡貫滿盈的魔。有啊！！！
經常對著室友大叫:
你這淫魔！！！！！！當然有
少年，快醒醒，要上學了。
相信其實大多數人都不會想要故意去當壞人、當魔王，只是因為缺乏正確的知見，選擇了一條錯誤的道路，卻以為自己所做是正確的，現實中很少有人故意始終要去做錯事。所以對於那些想求善法、求解脫，卻遇到了不正確的引導、甚至造下魔業的人，真的很可憐。佛法中有真實可以解脫的法，佛陀依於法界的實相證得一切智慧後，教導眾生要如何能通過修行到達佛地、究竟解脫，而往往有誤解、錯解、甚至故意曲解佛法的人（可能也是天魔派來破壞佛所說的正法），在佛門中廣收徒眾誤導眾生，使人求解脫卻離目標越來越遠，弟子們也一同來護持弘揚這樣錯誤的法，這樣就是在修魔。
有人修車
修魔，得明白什麼叫魔。道和法是沒有正邪之分的，全看運用者的心性。魔，並不是所謂的惡人，做多少壞事也修不成魔，那只是心中惡念隨著能力的變大而膨脹，把想法變成行動而已。真正的魔道，就像佛祖心中忿怒所化不動明王，勇往直前，踏碎阻礙，以慧劍斬愚昧，以業火燃罪孽。不服天地磨難，不屈眾生惡言，凡有不服者，堂堂正正擊敗他，以足踐其頭，令其屈服。神如偽君子，魔是真小人（?(????)?瞎幾把扯淡，文筆很差，湊合看）
有，不修道的人，就在修魔
都無善終。
光明
恭敬的釋迦牟尼佛！今天有一位學員發過來一篇文章《為了拯救人類，拯救所有眾生，釋迦牟尼佛再一次降世弘法利生》，這篇文章發表於2011年9月27日，等於已經是第四個年頭了。
文章中提到：1990年4月9日，為了拯救人類、拯救所有眾生，佛陀再一次降臨人間，這個人的名字叫巴哈杜爾?班堅，生於尼泊爾。
他經常在樹林里，像當年您釋迦牟尼佛一樣，打坐靜修了幾年。現在他的道場，也是設在菩提樹下，有很多信仰他的人，不斷地去膜拜，包括他們當地的政府，還有一些出家的和尚，都去護持他，而且也有很多人去膜拜他，現在的名字叫巴登?多傑大師。
到底這個巴登?多傑大師，是不是您釋迦牟尼佛的化身？他傳的法是不是正法？在此請釋迦牟尼佛為我們開示！
釋迦牟尼佛
親愛的戰友們，大家晚上好！
關於這個新聞報道，確實已經出了幾年。世間出現冒充我的這種事件，有很多。其實真正是我的化身下界，不會公開自己的身份。
敢貿然公開說出自己身份的，肯定不是真正的神佛，都是妖魔鬼怪利用這些修執著的人，給他們假信息，顯給他們一些假象，讓他們以為自己就是某某佛，或某某神下界。
這就是妖魔鬼怪利用他們的執著，沒有分辨的能力，去迷惑這樣的人。但是，也有一部分本身就是妖魔鬼怪的靈根，所以牠們修出了一些功能，也會利用宗教傳牠們的邪法。
出現這樣的問題，就只有這兩種途徑：一些是修執著的人，被妖魔鬼怪迷惑利用，讓他們走上邪道；一些本身就是妖魔鬼怪的靈根來到這個世界，目的就是禍亂人間，讓人修得更加執著。都是利用一些神通功能迷惑眾生，達到招攬信眾的目的，不斷地讓世人膜拜。
不管他們傳達什麼樣的知識，始終到頭，就是讓人修執著，無法開悟。他們傳達的，只是一些非常膚淺的宇宙知識，其實基本上都是藉助之前宗教一部分的知識，拿來大肆宣揚，以為是他本人悟出來的「道」。
妖魔鬼怪牠們的層次級別、智慧也有高低。
比如，就像你們說的這位少年，被世人敬仰成為巴登?多傑大師的人物，就是被妖魔鬼怪利用他的這種執著的修行，是屬於典型的被妖魔鬼怪附體的案例。其實他是一位天神下界，他也算是一位很正的靈根。
只是他的這種執著，正好被妖魔鬼怪附體，附在他身上修行，利用佛教傳一些膚淺的道理，迷惑世人；牠們能迷惑的，就是那些智慧並不是很高，沒有分辨能力的眾生而已。
真正有能力的人，就會看出破綻。因為他沒有能力傳什麼宇宙知識，傳脫離之前我存留下來的那些法，他基本上都是照本宣科，沒有學到任何知識。只是一味地在那裡打坐，而且非常地執著。
這麼執著的修行方式，怎麼可能不感召妖魔去附體，去修鍊！而且他有那麼好的一副肉身載體。
是他自身也沒有能力分辨正邪，以為自己有了一些功能，就認為自己就是我本人下界。他如今那麼執著，已經落入了魔道，我就是有再大的能力，也無法救度這樣的人回頭。
其實你們想要分辨什麼是真正的神佛，或是妖魔鬼怪出來傳法，只要你們有一定的智慧——之前我們諸多的開示也有過傳達，真正的神佛下界，就是無私奉獻自己，不會過多地讓自己拋頭露面，以各種各樣的形式去招攬信眾。
神佛既然代表的是無私大愛，祂就做到無私地為人民服務，就不是以這樣招攬信眾的形式，假冒我的名義出來弘法度眾，並且還誇下海口，號稱自己打坐也能拯救這個世界，拯救全人類。這是多麼天真幼稚的行為！
他這樣的說法，只能迷惑一小部分沒有多少智慧的人。真正有智慧的人，很容易就能分辨得出，問題出在哪裡。
我相信，像他以這樣的方式出來弘法，真正一些有社會地位的人，也就是社會名流，不會相信他這一套。
他基本上只能迷惑那些社會底層的人，因為那些人智慧本身就不高，就是沖著他有一些神通功能，能傳一些粗淺的佛法，並且還看到他的修行方式，就像我當年的那種修行方式。
所以妖魔鬼怪就非常的聰明，就是利用這種假象來迷惑眾生，就冒充我釋迦牟尼佛在三維的世界弘法度眾。
今天，我把這件事公諸於眾，就是告訴世人，我釋迦牟尼佛化身下界有很多，但是他們就是自身清楚，也不會公開告訴世人他自己的身份，他們就是在這個世界各地，默默地奉獻自己。
只有妖魔鬼怪才狂妄自大，因為牠們想通過這樣的方式來招攬更多的信眾。如果牠們不這樣公開自己的身份，怎麼可能有人相信他！
他不單是冒充我的名字，還模仿我當年的修行方式。所以這樣的假象，就能迷惑當地的一些民眾，讓他們不斷地去護持他，就認為他就是我釋迦牟尼佛再生。
我希望三維世界，所有信奉我釋迦牟尼佛的親人們，你們要有點智慧，去分辨正邪，分辨善惡。
學佛當然是好事，棄惡從善也是好事。但是你們一味地過於執著，過於外求，你們在修正自己行為的同時，也要學會走進自己的內心，多學習一些其它領域的知識；只要你們的知識面越廣，你們的智慧才越高。
人要是沒有智慧，就沒有能力分辨正邪，區分善惡；你們要是有了真正的智慧，就不會被這種假象所迷惑。
我們作為人，當然每個人都可以修行，但是不能像他說的那樣。如果都相信他傳的這些邪法，每個人都去「靈修」，這個世界由誰去創造？
全天下的人都像他一樣去打坐，對這個社會，包括對自己的家庭都不聞不問，不盡到自己的責任，這個世界，將變成什麼樣的世界？
如果一味地靠打坐就能覺醒，就能讓你們生活得更好，那麼他這樣的言論就會被他的國家認可。可是為什麼他們的國家不認可這樣的做法或言論？就是因為他這種言論行不通，不符合當地的國情，更不符合宇宙規律。
我當年修行，也是過於執著，才白白浪費了幾年時間，他如今還模仿我當年那種錯誤的經歷。
我是放下執著心、執著念，我才開悟，才得到上天的老祖宗們不斷地加持，傳達我很多宇宙真相。如果我不放下那種執著的修行方式，我相信當年的我也覺醒不了，祖宗們也不敢把宇宙知識傳達給我，讓我公諸於世。
一個沒有正知正見的人，不能委以重任，其實也就是智慧不足。當你的頻率與智慧，離上天的祖宗們那麼遙遠，祖宗們就是想傳你法，也不可能做到！
所以我規勸三維所有的親人們，每個人都可以修行，但是修行要選擇正確的道路。
修行不是打坐禪修。修行，就是修正自己錯誤的行為，讓自己回歸自性。
首先要學會做人，學會明理，學會做一個良好的公民。你們連最基本的做人基礎都沒有達到，怎麼可能算是真正的修行者！你們走不對路，不但沒有得道，反而離道越遠，也等於是背道而馳！
現在你們就有大好的時機。老祖宗們為了這次宇宙大揚升，傳達宇宙真相，目的就是救度三維所有的世人，讓每一個人都有一次接受高等教育的機會。
只要你們相信了，通過一段時間的學習，你們自身的智慧，自然得到提升。你們有了智慧，就能分辨正邪，分辨善惡。
當一個人有了智慧，就會清楚明白，怎麼做人，怎麼處事，怎麼去體現自身的價值，做個什麼樣的人，才更有意義。
這就是你們這一代人，學習宇宙知識最好的時機！你們哪一位珍惜了，努力了，你們就成為高智慧的人才；你們不相信或排斥，那是你們沒有智慧，沒有福緣，這就讓智慧與你們擦肩而過。
好了，關於今天的這個話題就到此。
光明
感恩釋迦牟尼佛！
轉載自
178-20150930-2釋迦牟尼佛揭露尼泊爾靈修少年巴登?多傑冒充祂本人下界傳法的真相 - 光明與大愛官方網站
178-20150930-2釋迦牟尼佛揭露尼泊爾靈修少年巴登?多傑冒充祂本人下界傳法的真相 - 光明與大愛官方網站
世上有人修佛，有人修道，那有沒有人修魔？【 大般若經 眾喻品】就是談論，修行修成了邪道，由不攝受甚深般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地，不證無上正等菩提。」
你來讀讀。
爾時，具壽善現白佛言：「世尊，云何住菩薩乘諸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地？」
佛言：「善現，善哉！善哉！汝為利樂住菩薩乘諸善男子、善女人等，請問如來如是要事。汝今諦聽，當為汝說。
「善現，有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心住我、我所執修行布施波羅蜜多，住我、我所執修行凈戒波羅蜜多，住我、我所執修行安忍波羅蜜多，住我、我所執修行精進波羅蜜多，住我、我所執修行靜慮波羅蜜多，住我、我所執修行般若波羅蜜多。
「善現，此善男子、善女人等，修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修凈戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能修精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』
「複次，善現，此菩薩乘諸善男子、善女人等，修布施時執有是布施，執由此布施，執布施為我所；修凈戒時執有是凈戒，執由此凈戒，執凈戒為我所；修安忍時執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所；修精進時執有是精進，執由此精進，執精進為我所；修靜慮時執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所；修般若時執有是般若，執由此般若，執般若為我所。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此、彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此、彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此、彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此、彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此、彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此、彼岸是般若波羅蜜多相故。
善現，此菩薩乘諸善男子、善女人等，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦聖諦，不能攝受集、滅、道聖諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四無量、四無色定；不能攝受八解脫，不能攝受八勝處、九次第定、十遍處；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不能攝受空解脫門，不能攝受無相、無願解脫門；不能攝受菩薩十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不能攝受無忘失法，不能攝受恆住舍性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀羅尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩薩摩訶薩行；不能攝受諸佛無上正等菩提。善現，由是因緣，此菩薩乘諸善男子、善女人等，墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。」
大般若波羅蜜多經卷第三百一十三
初分眾喻品第四十四之三
具壽善現復白佛言：「世尊，云何住菩薩乘補特伽羅無方便善巧？」
佛言：「善現，若菩薩乘補特伽羅，從初發心無方便善巧修行布施波羅蜜多，無方便善巧修行凈戒波羅蜜多，無方便善巧修行安忍波羅蜜多，無方便善巧修行精進波羅蜜多，無方便善巧修行靜慮波羅蜜多，無方便善巧修行般若波羅蜜多。善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修凈戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』
「複次，善現，此菩薩乘補特伽羅，修布施時執有是布施，執由此布施，執布施為我所而生憍慢；修凈戒時執有是凈戒，執由此凈戒，執凈戒為我所而生憍慢；修安忍時執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所而生憍慢；修精進時執有是精進，執由此精進，執精進為我所而生憍慢；修靜慮時執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所而生憍慢；修般若時執有是般若，執由此般若，執般若為我所而生憍慢。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是布施波羅蜜多相故。凈戒波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是凈戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是般若波羅蜜多相故。
「善現，此菩薩乘補特伽羅，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不能攝受方便善巧；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦聖諦，不能攝受集、滅、道聖諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四無量、四無色定；不能攝受八解脫，不能攝受八勝處、九次第定、十遍處；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不能攝受空解脫門，不能攝受無相、無願解脫門；不能攝受菩薩十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不能攝受無忘失法，不能攝受恆住舍性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀羅尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩薩摩訶薩行；不能攝受諸佛無上正等菩提。善現，由是因緣，此菩薩乘補特伽羅，墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。
「如是，善現，住菩薩乘諸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地，不證無上正等菩提。」
A
修行修鍊的人都不會願意接受修到最後都修成魔了 ，因為魔的結果都是去地獄的。但是很多修鍊的人都認為自己修的是正道，渾然不知道自己已經修入魔道。世間有很多人雖然不是修鍊的人，自己的言行其實與魔差不多了，結局都不是很好。推薦朋友一篇文章，希望對你有點幫助。
看看自己是不是正走在魔鬼的道上
雪峰
你痛苦、煩惱、焦慮、傷心、恐懼過嗎？你被他人欺騙、欺負、敲詐、壓迫、凌辱過嗎？你對人生和生活失望或絕望過嗎？你知道這一切是為什麼嗎？我告訴你，這一切都是魔鬼的程序在起作用，是因為許許多多的人正行走在魔鬼的道上而造成的。
魔鬼的程序是這樣的，它用金錢財富、名譽地位、權勢美色、天堂安逸等因素誘惑人步入婚姻家庭、民族國家、政黨宗教、公司企業、修鍊團體、各種組織中，讓人為此而奔波勞碌，為此而絞盡腦汁，為此而鋌而走險、為此而吶喊助威、為此而傷害他人，為此而傷害其他生命和大自然。當人們為自己的個人利益、家庭利益、民族利益、國家利益、政黨利益、宗教利益、公司利益、組織利益而奮鬥的時候，與其他人和人們爾虞我詐明爭暗鬥甚至你死我活的時候，正是行走在魔鬼道上為魔鬼服務的時候。
為什麼會這樣？上帝為什麼不阻止？
原理是這樣的，對立統一是宇宙的一個法則，有優必須有劣，有上必須有下，有明必須有暗，有領導必須有群眾，有天堂必須有地獄，有高層生命空間必須有低層生命空間，有人必須有鬼，有人必須有動物植物，有食肉動物必須有食草動物，否則，生命無法存活，宇宙演繹的大劇本就無法進行，猶如人吃了就得拉，喝了就得撒，對立統一，相輔相成。此外，宇宙中有一個原理，即宇宙的正負能量之和為零，因此，一切必須對稱，陰陽必須均衡，得失必須相等，進出必須有序，天使和魔鬼的力量必須制衡。
簡要點說，人要生存，就必須有動物和植物為其提供生存保障，低一層空間的生命必須為高一層空間的生命服務，那麼，誰當人，誰當動物植物？有人去天堂，誰去地獄為此而平衡？有人當了領導，總得有人當群眾吧！
因此，必須要有魔鬼程序，沒有魔鬼程序，宇宙就會失衡；生命的生存就得不到保障，整個宇宙就將凝滯而失去活力。
其實，魔鬼撒旦是為了制衡宇宙正負能量之和為零而辛苦勞作的一尊神，是大天使，也是天使長，他背負著臭名和罵名在為全宇宙生命服務，他必須得把許多生命送到低層生命空間，必須把許多生命引向地獄。
所以，當一個人行走在魔鬼的道上的時候，正是自己走向低層生命空間和地獄的時候。魔鬼不會因為你行走在他的道上而感激你，而會說「你真是個愚昧無知的大笨蛋！」
現在我們來看看你自己是否正行走在魔鬼的道上。
只要以下18項中你具備其中的一項，那麼，小心，你正行走在魔鬼的道上。
1、你處在婚姻家庭中一直在為自己的家庭奔波勞碌。
2、你在為自己的國家、或民族、或宗教、或政黨、或組織、或團體而奮鬥和戰鬥。
3、你在全力賺錢，你在為自己擁有更多而日夜焦躁奔波。
4、你在為自己獲得好的名聲或地位而絞盡腦汁不停地努力著。
5、你在偷、或爭、或搶、或奪、或殺、或盜、或騙、或貪污、或行賄、或受賄、或恩將仇報。
6、你在做見不得陽光怕人知道或怕人發現的事。
7、你在欺負、或壓榨壓迫、或敲詐、或剝削、或虐待、或摧殘、或蹂躪他人。
8、你說話不算數，不信守諾言，總在找借口和理由為自己的錯誤或罪行開脫。
9、你在吃不該吃的東西，你在用不該用的東西，你在做不該做的事情。
10、你在侮辱或褻瀆上帝，或侮辱褻瀆神佛、或侮辱褻瀆聖賢、或侮辱褻瀆祖先、或侮辱褻瀆國家總統或主席、或侮辱褻瀆自己的父母、或侮辱褻瀆他人。
11、你在以愛的名義，或以其他理由威脅、綁架或控制著他人，使其不得自由。
12、你在宣傳宣揚錯誤的人生觀、價值觀、生命觀、世界觀。
13、你在煽動教唆他人謀反。
14、你在傳播是非而破壞他人之間親密良好的和諧關係。
15、他人開心快樂你反而不高興，他人自由幸福你反而生氣憤恨。
16、你常常忌妒、或埋怨、或譴責、或仇視、或憎恨、或攻擊、或傷害他人。
17、你常常與他人比較，或常常促使別人與他人比較。
18、你在用化工原料、廢水、廢氣污染江河大地污染空氣，或用消極、負面、悲觀的情緒污染人們的精神和心靈。
如果以上18項中你具備了一項，你正行走在魔鬼道上，趕快醒悟，趕快懸崖勒馬，否則，悔之晚矣！
回頭後去哪裡？
答：行天堂之路走上帝之道
（文章來自 生命禪院 修行修鍊篇）
向暗而生，無底線意識，喪失常人恥感的人，其實就是在修魔。而言行思陰暗齷齪了這個世界而不自覺醒的人，已是不可救藥的魔。有些寓言式的影視，有它們原形畢露時誇張變異的形象，很好辨認:無不猙獰。而生活中，它們卻有一張混跡人類的畫皮，只有心佛長醒者看得清它們。
為了成佛不擇手段，自詡修佛騙人錢財，以皈依佛門為由定義他人世界觀善惡，你說這是在修佛，還是在修魔。
地獄門前僧道多。破戒，用佛法道法作惡的都是魔。現在末法時期，披著袈裟的魔到處都是。魔不是看你修的什麼法，而是看你的心念。
成個人身多不容易啊，別鬧了。
那些媒體上拋頭露面給你灌輸成功之道的，我認為也是魔的一種。
你說的是我們邪教嗎？
不僅有人修膜（呸）魔（大霧）還有人修電視機修自行車呢。
有
推薦閱讀：
※弦理論真的與佛教有不謀而合嗎？
※釋迦摩尼成佛之後是不是一種超級人工智慧？
※學佛法後覺得人生空虛、害怕鬼怪怎麼辦？
※提婆達多是不是並不相信轉世輪迴理論？
※涅槃到底是一種客觀存在（感知能力的提升）還是價值觀念的改變。？