含含糊糊？

02-22

不如不問

一碼歸一碼。

因果的報應。是非常精準的。

你救人的是一個善的種子，它自己會長成一棵樹，然後結出一定量的果子。

你殺生的是一顆惡的種子，它自己會長成另外一棵樹，然後結出一定量的果子

這兩種果子你終究都要吃。

不是數學化的正值多就過的好，負值多就過得慘。

而是一碼歸一碼的。

簡單來說吧~如果你願意承擔相應的果報，屠殺全人類都可以。

沒有什麼是不可以的。

可不可以在心，不在你是不是佛弟子。

願意為了救別人，承受殺業的果報，即便救人的果報不會和殺業的果報抵消。

這是佛弟子該有的想法。

謝邀。

蟹妖，

這題不是一個可以或者不可以就能回答清楚的。

殺戒、殺業、殺心、裡面的情況太細，太複雜。

我不展開分別說了……

推薦。精讀《優婆塞戒經》、《優婆塞五戒相經》

居然無人說起那著名的佛家公案。

普願禪師，掛錫在安徽池陽南泉山，建造佛寺。因此人稱他「南泉禪師」。

南泉和尚因東西堂爭貓兒，泉乃提起云：「大眾道得即救，道不得即斬卻也！」眾無對，泉遂斬之。晚，趙州外歸，泉舉似州，州乃脫履安頭上而出。泉云：「子若在，即救得貓兒。」

出自《五燈會元》

有一次，南泉普願禪師座下東西兩堂的僧人爭要一隻貓，南泉提起貓兒說：「若有人說的出緣故，便可救得下這隻貓，說不出就殺掉它。」眾和尚無言以對，普願於是將貓斬了。晚上，趙州和尚（南泉弟子從諗）從外面回來後，普願把事情說給他聽，趙州和尚聽了，脫下鞋子放在頭上就走了出去。普願說：「剛才若你在場，就救了貓兒。」

公案講完，汝等可道得否

趙州和尚把鞋放在頭頂，意為「本末倒置」，說的是為貓爭吵不休的和尚們本末倒置了。

和尚和尚，本來就是以和為尚。修身說禪，得道成佛是僧人的目標，甚至普度眾生，捨身為人也是佛家慈悲的本心，一寺僧人為一隻貓兒的歸屬起紛爭，亂了禪心，若是爭的面紅耳赤，口沫橫飛，甚至連紅塵中人都不如了，難怪問他們時，個個無言無對。

為了教育開悟這些陷於紛爭，本末倒置的僧人們，所以禪師斬貓兒，這也是斬斷煩惱根，斬斷愛憎心，是斬貓兒救人之意。

唯有弟子從諗（趙州法號），雖然不置一言，卻用行為表示了道理，一寺僧人，唯有南泉和趙州是兩個真僧人。

後世對此事議論眾多，但是基本都說，為了開示真理，救人執迷不悟，是可以用一些非常手段的。

所謂南泉貓兒趙州鞋，惡法當以惡法求。所以為了救人，大概是可以殺生的。

如果逼不得已的情況下，結果是肯定的。按照《優婆塞五戒相經》，殺人為上品，殺畜生為下品。也就是人的生命相對是珍貴的。這個是從世俗諦而言，如果是一個正常人都會去做的，佛教有世間善法的標準，不是說「眾生平等」就不再救人了。

但是說實話，這個複雜的世界絕對不是單一的結果，想想，為什麼保住人就一定要殺掉動物呢？為什麼不採取其他有效措施。觀音菩薩如果救苦，一定不會是，殺一取一，一定有兩全其美的好辦法。

救人一命，以萬般罪孽歸於己身。

如果為了救人不得不殺動物，那可以殺。

如果不需要殺害動物就可以救人而殺了，那就……