全部放下——阿姜查

02-21

節選自阿姜查《佛法真的很簡單》

研究佛法只有一個目的，那就是在我們生命中找到一天出路，為自己和眾生獲得快樂和平靜。我們會產生痛苦是有原因的，讓我們來了解痛苦生起的過程。當心平靜時，它是處於正常狀態；當心動時，念頭便產生了。悲、喜是心念的一部分，掉舉，心煩意亂都是如此，如果你不了解這樣的心念，你會跟著念頭跑，並且完全受到念頭的支配。

因此，佛陀教我們如何觀察自己的心念，看著變動不居的心念，我們會看到心的基本特性：苦、空和無常。你應該知道並且觀察這種心理現象，以這種方法，你也可以了解緣起的過程。佛陀指出無明是所有世間法和諸行生起的原因。「行」緣「識」，而「識」緣「名色」，這是十二緣起的過程。當我們開始研究佛教時，這些傳統的教義也許對我們有意義，但是當生滅過程真的發生在我們身上時，只研讀佛經的人將無法跟上身心生滅的速度。像一顆果實從樹上掉下來一樣，由於果實掉落如此快速，以至於人們無法得知它經過哪些樹枝。同樣的，當「樂受」生起時，人們興奮不已，而無法知道它是如何產生的。

當然，在佛書里有關緣起過程的敘述是正確的，但是實際的經驗是超越語言文字的，研讀佛經無法知悉「這是無明生起的經驗」，「這是行如何感受，這是一種特別的意識，這是身心不同的感受。」當你從樹上掉下來時，你不會知道你掉落了幾尺和幾英寸，你只知道跌下來，感到疼痛。

正式的研究佛法是有系統和深入的，但是真諦是超越語言文字的，因此我們必須以親修實證、以我們最深湛的智慧來證明緣起法。當我們的智慧了知心的本質時，很明顯，我們的心並不是我們自己，不屬於我們，不是我，不是我的。佛陀不要我們去執著「我們所學過的有關心識的名相」，佛陀只要我們觀察它們都是無常、苦和無我的，他教我們放下，當念頭生起時，覺知它們，知道它們的生起，只有能覺知的心，才是被嚴格訓練過的心。當心受干擾時，各種心識、念頭和反應隨之生起，並且不斷地造作。請把這些念頭放下，無論何種念頭，佛陀說：「放下它們。」對我們而言，去研究自己的心和知道如何放下卻是必要的。

如果我們觀察心的運作模式，我們發現心是隨順自然的，心是如此，識的生滅亦復如是。我們可以在修行中觀察到，當我們有正見和正念時，那麼正思惟、正語、正業將自動生起。覺知者能夠知道不同念頭的生起，覺知者像一盞燈。如果知見是正確的，思維和其他的正道也會是正確的，像燈發亮光一樣。當我們以正念觀察時，正見隨之生起。當我們觀察我們的心時，我們只看到心的綜合體，而非自我。那麼我們何以立足？身心合成的五蘊像在風中移動的葉子，我們可以透過禪修發現這種現象。