你所不知道的華夏奇書之術數篇 1

中華上下五千年，我們的先祖歷盡磨難，從遠古走到現代，從蒙昧走向文明。在這漫長的旅途中，創造了許多為人稱道的奇蹟。但很多支撐這些奇蹟背後的文化底薀，不可避免的逐漸失傳。

君今見某韓搶佔中國諸多文化遺產之屬，嘆無恥之餘僅作茶餘飯後笑料來看，又何見其對文化底蘊之所求，對其缺失之所懼，想我中華泱泱大國取其滄海一栗他們視若珍饈。

不知是因為太多反而我們不加珍惜，還是當今社會大部分人在越來越快的生活節奏中漸沾浮躁之氣不能沉心。這些終究不會是我這樣的小學生所能明白的，我只知道文化遺產不能只成為」遺產」。

所以今天來講一講那些年先賢們為文化鼓掌後所遺留的術數奇書：

一、《鬼谷子》

之所以，以《鬼谷子》開頭是因為別的我也沒聽說過（捂臉，別贊要臉）。

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號玄微子，也有學者觀點其為虛構人物，在此不做討論（主要是俺也沒這水平）

老爺子呢，一生相當傳奇。是道家代表人物、縱橫家創始人、兵法大成者、教育家、心理學家、政治家、陰陽家、醫學家等等，如果可以打標籤的話，老爺子全身怕是沒有能倖存之地。鬼谷子培養了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福等500多位精英，可謂高產、高質量（史丹利和金正大誰能一戰？）

兵法家尊他為聖人，縱橫家 尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，道教尊其為王禪老祖，所以故事從這裡啟航。

《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生後學者根據先生言論整理而成。該書側重於權謀策略及言談辯論技巧。共有十四篇：分別為捭闔、反應、內楗（jiàn）、抵戲、飛箝（qián 同「鉗」）、忤合、揣篇、摩篇、權篇、謀篇、決篇、符言、轉丸（失）、卻亂（失），其中最後兩篇已失傳。

該書側重於權謀策略及言談辯論技巧，從主要內容來看，是針對談判遊說活動而言的，但是由於其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。

它講述了一群一無所有的縱橫家怎樣利用謀略口才走上人生巔峰，迎娶白富美的故事。

二、《太玄經》

啊，呸！是在俠客島上石破天參透的武功秘籍，從此走上人生巔峰，迎娶白富美（這話怎麼這麼耳熟）白富美呀，白富美，單身、單身狗。

好了，言歸正傳。《太玄》呢是揚雄將源於老子之道的玄作為最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發展，在《四庫全書》中為避康熙皇帝玄燁之名諱，改為《太元經》。

其主要內容為三進位（「天，地，人 」的互動理念）是揚雄在對《周易》（陰、陽二進位）精研後所演演繹出的體系，分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，以模仿《周易》之兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其讚辭，相當於《周易》之爻辭。《周易》有《剶傳》、《象傳》等「十翼」。作補充說明，《太玄經》亦作《玄沖》、《玄摛》等十篇做補充說明。

三、《周易參同契》

晃眼一看，還以為這書是《周易》的注釋。其實不是，全書托易象而論煉丹，參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道家最早的系統論述養生的經籍，為東漢魏伯陽所祝著。

該書「詞韻皆古，奧雅難通」，並採取象徵或借喻的方法採用許多隱語，易生誤解，比如以燒煉外丹者使用的爐鼎象徵人身，以爐鼎中變化的藥物象徵人體內的能量流，這一點修仙類小說喜好者（嗯，就是說的我），應較為容易理解。書中的核心內容，就是煉製「還丹」。原文記載共分三變，這種「還丹」就是氧化汞。此外其還還意識到，物質起作用時的比例很重要，並已經觀察到胡粉(鹼式碳酸鉛)在高溫下遇炭火可還原為鉛等化學現象。

提出了相類學說是化學親合力觀念的前身，認為陰陽相對的兩種反應物質還必須同時屬於同一種類，「同類」的物質才能「相變」，「異類」物質之間則不能發生反應

此外其升華裝置(丹鼎)，把丹鼎看作一個縮小的宇宙，陰陽變化、萬物終始都在其中，也著實有趣。

四、《六壬神定經》

《六壬神定經》全名《景佑六壬神定經》，是記錄六壬具體推占的一部奇書，由北宋揚維德撰寫。

六壬呢是中國古代宮廷占術的一種，與之前我們講過的太乙、奇門遁甲合稱為三式，因對太乙、奇門有參考作用顧稱之為三式之首，具體需要注意的是，六壬分為大六壬和小六壬，這裡講的是大六壬。

太乙前面也講過主要用於國家大事，軍事等一系列推演，而六壬則是主要作為民間吉凶之測。六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉凶的學問，其推演法類似易學，首先由「占時」至「月將」，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。然後再布各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。

為什麼叫六壬呢，因為六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取之。

正是其合理合法所以推算判斷難度較大，主要是它每考查一事物時都採用立體形式，全方位、多種思維的方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。道友們，有興趣研究嗎？

五、《太乙金鏡式經》

《太乙金鏡式》經是現存的最早專門論述和研究太乙數的典籍，成書於盛唐。其作者為王希明，大約生活在盛唐開元年間（公元八世紀），從現存的資料來看，王希明在術數方面有著較高的造詣，並因此而成為內供奉，在翰林院中待詔。《太乙金鏡式經》便是他在待詔期間奉敕編撰的一部作品。

太乙數是中國古代最高層次的預測學之一，是傳承千年的皇家秘藏絕學。作為治國經世、兵法謀略的參考，太乙數被古代帝王應用於天文觀測、治國用兵、日常生活等多個領域。姜子牙、張良、諸葛亮等經世治國的奇才都精通太乙之學。

首先閱讀此類書籍，應該以理性、批判性繼承的態度來學習，以太乙式盤作為太乙數的推演工具，而太乙數則是從《易經》六十四卦演繹而來，配合太乙卦序以及來源於《洛書》的太乙行宮，九宮、積年、十六神、運式、五將、八門、格局以四技排版而出其推算是易學、數學和曆法的結合。

道友們，你們有興趣試一試嗎？