道釋儒門三教歸一,算來平等肩齊。是否真如其言?
我
讀《性命圭旨》《三豐全集》《白玉蟾全集》《悟真篇》等書,常見祖師言:三教歸一,佛道同尊無有高低貴賤之分。但是,卻常見佛道之士互相攻擊,貶低。雖讀祖師丹經道書,但行的卻是與其背道而馳的路。三教歸一,佛道合一。這個觀念是否對?祖師為何要這樣說?為什麼世人卻看不進去這些話,非得說是談非,爭個高低貴賤?@山巒@步衫@端木傳人
不如
儒道直接來源於周代的官學,就是給皇帝老爺子出謀劃策的,不同人有不同解讀就形成了諸子百家;佛教由印度婆羅門教衍生出來,漢代傳入中國。所以算起來儒道才能合一,佛教就像基督教、綠綠一樣,泊來品而已
中華文化敬天地,講究順應人道天道,如儒家說的,未知生,焉知死。然而佛教的理論背離人道,一味求死後之事,與儒家的忠孝相悖。更有甚者詆毀中華先賢,捏造老子孔子乃佛棍菩薩化身的謠言,以及說南京大屠殺是報應和戒色放生等等,令廣大人民厭惡之極,自然要加以抵制A兒子說:爸爸,C兒子搶我飯吃。
B兒子說:爸爸,原來就A兒子跟我搶飯吃,現在C兒子也來跟我搶飯吃了。
A兒子找B兒子商量說:咱倆應該一條心。
C兒子說:爸爸,A和B的兒子不想讓我有飯吃。
ABC說:我們本是同父同母一脈相承的親兄弟。儒學不是儒教。
儒道釋都有撫慰人的心靈,讓人獲得安身立命、安放心靈,但儒學不是宗教。儒學是求己來獲得超越,寄放自己的心靈的是依靠將善投射到身邊的人,將家國責任擔負起來,努力奮鬥、學習自省而獲得心理滿足和道德優越感,從而實現對物質慾望的超越。儒學是入世的,以經世濟民為指向,道佛教人放下來獲得心靈的平靜,而儒學則要君子擔負起家國責任,積極進取,以勇進來踐行仁道,天道遠,人道邇,儒學的目光永遠都關注著現世的生民。在小民,其對宗教的訴求主要是求庇護,儒學沒有這個能力。儒學是培養君子,以君子教化之、垂範之、引領之,然後帶領整個族群庶之、富之、教之,為之努力奮鬥、為之蹈死不顧,然後小民從之,得享大同。
所謂的三教合一,應是儒學對君子的要求使其背負過重,但在傳統中國,士人的身份又有著太多的利益,所以有些人於進退之間希望能得一調和。但在多元價值觀的當下,實無此必要,願意進就尊儒學積極進取,願意退就尊道佛寧靜致遠。
在中國,一說退似乎就是不好的,這是泛道德化,殊無必要。個人認為喜歡哪家更多的是性格與天性使然。大凡邪教,都好說三教合一。 ——顏元
三家互懟的背後還有各種政治因素和經濟因素
如果就其本身來說,真的就是應了那句:愛信信,不信滾,別打擾我飛升當我意識到這世上無論親人朋友,情人仇敵,善惡禍福都是在幫助我知理修德合道,那麼在我眼中萬事萬物皆為師為佛為道德
善人教我慈悲,惡人教我堅強;禍福相依教我預防,善惡有報教我因果
見諸相非相即見如來
三人行,必有我師
上善若水,水善利萬物而不爭
勿以善小而不為
儒教是佛道的基礎。如果佛教,道教的基礎打不牢,那麽也最終修不好的。而且,學道教佛教,容易輕視儒教,輕視基礎,會覺得佛教道教更究竟。千萬不能有這種輕視,儒教的深度,其實遠超很多佛教道教弟子的想像。佛教,有八萬四千法門,是因為佛弟子有84000種不同的緣分。佛教,道教,儒教,三種都存在,而不是只有一種,其中的原因之一,就是不同眾生和各種宗教的緣分不同。所以,不能只有佛教。。。如果對三種宗教,真的了解的話,會發現,這三種宗教的相通之處,遠超過我們的想像。。。
信奉者什麼都不怕就可以
互相滲透。
施主你好,您說的書都和道教有關,末學沒有看過,不好直接回答你的問題。儒釋道三家共通但各有不同。共通處都是修心修道修行。不同處末學以為就是出世和入世的區別,你可以簡單理解為對待俗世眾生的態度。至於三家互相攻擊,末學見識淺薄,在中國歷史上並沒有聽說過,現代也沒有代表性的事例。你只是看到個別幾個入門弟子詆毀外道,他們不能代表什麼。南無觀世音菩薩。
謝邀,我覺得對的,越深入越覺得,儒釋道相互關聯滲透。有時候你這樣想不明白的問題,換一種就通了。只有兼容並蓄不困於一家之言才能有所發展。爭吵,或許是由於一方信仰,我想終歸還得眼界開闊些。
這個觀念是否對?
要看具體的情形。各教都有糟粕,不能無腦取用。
祖師為何要這樣說?
你列出來的書里,祖師寫清楚了,仔細看吧。為什麼世人卻看不進去這些話,非得說是談非,爭個高低貴賤?煙民天天看著煙盒上的「吸煙有害健康」,認同這句話嗎?有因此放棄嗎?大部分人的覺悟是非常低的。講三教合一的解放前有個著名的教派一貫道,在往前推叫白蓮教,彌勒教.......你是想造反嗎?
佛道的互懟,是小說引起的,只是大伙兒都愛看小說不愛考究。
以佛教觀念,這個道理是對的,道教有很大一塊從佛教學來的,所以從兩家看法應該都差不多,儒家這個孔子的一以貫之就厲害了,是真正的國粹,和佛學異曲同工。但是說到合一不過是心境上的問題,從形式上就當前社會基本上沒辦法合一
互相攻擊,都是下成,自認為最厲害,源於無知推薦閱讀:
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