初學者該如何讀一本佛經？

02-21

佛教

初學者該怎麼讀一本佛經，我覺的看 @延壽門下的答案就可以了。

然後，我還想說幾句閑話。

佛陀為什麼說我們是顛倒眾生？因為我們將外境和我，執為實有，而實際上外境和實我並無自性，只是因執而有，其性為空。

而修行修的是什麼？就是將這外境和有實我的認知，實證到外境實我皆非實有。這就是佛教的修行的目的。

而通過什麼來修？不出聞思修三慧的修行。聞即是多聞正法，這裡的正法指的是佛法。思即如理思維正法。修即指的正確的聞佛法，正確的如理作意思維即是修行，當然也包括了止觀。

聞思和止觀是不能偏廢的。現在我們網上許多人學佛說要實修。這點當然沒有錯。但是如果實修只是指如何修止觀，那我想說這不對。止觀是共法，佛教修道教修現在西方的靈性學一樣的修。而佛法的止觀不同之處在於以佛法為指導，而如果不明佛法，不看佛經，又如何修？當然只是修身養性，未嘗不可。

而聞思的薰修，是一直以來佛陀在佛經中，所強調的。在唯識中看來更是如此。為什麼？我們之所以會執外境為實，執有實我，是因為我們無始時來每日每夜的薰習。我們可以仔細的觀察，我們的每個念頭，都建立在諸法實有的基礎上。而佛法的聞思的薰修就是要轉換這個慣性。觀察這一切，並無實有，觀察這一切都是虛妄。如入楞伽說：由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心。這種慣性，無始時來，一直束縛著我們，讓我們不得自由，讓我們流浪生死，不得出離。所以唯識才說，你不於日夜中薰習，諸法的空性非實有，那麼永遠不可能出離。而不是單純的依靠止觀就能證的聖果，止觀是入道的增上品，止觀是為了更好的觀察到我法的空性，如果不加上二六時中的，如理思維作意，單純以為止觀可以證道，只怕很難。若以為止觀就是修行，那更不易於是大繆。

所以說，什麼是我認識到的修行，即是三觀的改造。將實有認知轉為非實有。而怎麼去轉換，就是在日夜的生活中，一點點的去觀察，去認識這個世界的非實有性，去薰習。從每一個觀念開始。還要強調一句，我並不是指修止觀不重要。而是必須要有佛教的正理的指導下去修。

讀佛經跟讀其他書籍差別不大，首先你要識的字，其次你要懂古漢語（當然現在很多白話文了，都可以唄。不行就古文白話對照看唄。）

滿足以上兩個條件就可以開始讀啦，怎麼讀呢，選什麼佛經呢？

我個人覺得選神馬經沒什麼所謂啦，多看多讀，各種講解神馬都看，混混三年下來這個問題就自然不存在了。

最重要的，不懂的概念查詞典，弄清楚邏輯關聯關係，如果你有哲學史基礎就更好啦，沒有也沒所謂，多花點時間而已。

最後最後，多想多想多想。

謝邀！

拿起一本佛經，不帶注釋的那種。讀原文，如果遇到不知道意思的生詞，可查一下佛教詞典，僅限於查最基礎的詞義，詞典里多餘的引申解釋無視。不要查句義！也就是說知道詞義、熟悉佛經的語法就可以了，接下來佛經說的意思，要自己去揣摩理解！這個過程就叫做「專心聽法，繫念思惟「，注意這個」思惟「的」惟「是豎心旁的、不是絞絲旁的，也就是重在用心而不在用腦。取一段佛說反覆用心觀察思惟，如果覺得完全摸不清意思（不要輕易放棄），就進入下一段或者換一本佛經（必須是佛經、其他人寫的什麼暫時一概不碰）。總會有一段佛經你會共鳴、並且能展轉深入擴大的！思惟其義，然後內內外外普遍觀察，直到看清所有事物都是這個意義！此時便能看見法光明，見到法光明後不久就能知道什麼是解脫道了！

這個過程快慢因人而已，快的話半天就契合了，慢的話10幾年吧，反正就像鑽木取火、精進不息的話智慧火是一定會摩擦出來的。智慧光明一旦生起後，五陰煩惱就能被照破了。

初學者建議經常列印幾頁佛經帶在身上，有空就去沒什麼人的公園、山林、墓地等清凈地方，走走坐坐、讀誦思惟，這就叫」經行「。

在見道之後就容易了，方向不再迷失，按照經義受持奉行就可以了。而後證到一切法空的時候，就自己坐菩提道場了！

天台宗的智者大師講妙法蓮華經，一個妙字講了90天。

一個字講仨月，您確定您能一上來讀懂一本「經」？！

先看點兒好消化的吧，

趙朴初老居士的《佛教常識問答》，南公懷瑾大居士的《答青壯年學佛者》

延參法師的微博，學誠法師的博客。

甚至於看看論語，孟子，中庸，大學，再回過頭來看佛經，那都大有裨益啊……

為啥大乘佛法能在中國生根發芽並且枝繁葉茂，因為中國有文化。

所以禪宗能興盛，凈土能弘揚……

人的學習，智慧的成長，文化是根兒……

真心建議，不妨初學佛時，尋一尋自己文化的根罷……

just 讀 it。不懂多看幾遍咯，讀書百遍其義自現

從最短的《心經》開始。

三乘菩提之學佛釋疑（二）第106-110集正光老師開示《心經》到底在說什麼？

除了以上鏈接和《心經宗通》一書，別家對於心經似是而非的解釋，不看也罷。

南無佛法僧

走心

佛經的法門是一個字』空『。理解這個只需要讀心經和金剛經。結合自己的生活體驗，仔細理解。心經和金剛經不僅僅是佛經，而是佛教的以』空『和』相『為基石的世界觀。即使你不是佛教徒，你也比大部分死讀佛經的佛教徒要強。