大善大惡者果報的前兆

「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」，出自電影《無間道》的台詞,意為殺人放火、做盡壞事的人卻大富大貴（連腰帶都是金子的）。修橋補路，做好事的人卻落得屍骨無存。

後一句出自北宋一個故事。北宋時，有一位腿患殘疾的孩童，心地特別善良。其所在村莊有一條河，因為沒有橋，人們來往極不方便，他就發心修橋。剛開始撿石頭時，人們都不理解，認為這是不可能的事。後來石頭堆積得像山那麼高，人們就被他的發心感動了，都紛紛跟他一起修橋。但在修橋過程中，一次鑿石頭崩瞎了他的雙眼。人們都覺得，做善事並沒有好報。而他無怨無悔，繼續堅持。在橋竣工那一天，雷雨交加，他不幸被雷劈死。人們更加堅信，行善沒有善報。

當天，恰好清官包拯因公事路過此橋，人們就把這件事告訴了他。在詳細了解事實真相後，他揮毫疾書，寫下了「寧行惡勿行善」六個字。

回到京城向皇帝彙報後，皇帝把他叫到後宮，因為剛生下的龍子，雖然十分招人喜愛，但卻整天啼哭，所以叫他去看一下。他發現在太子身上，有前幾天寫的那六個字，慚愧之下一擦就消失了。皇帝很不高興，因為他認為這是吉祥的胎記。於是包拯把題字的經過給皇上講了一遍。皇上覺得蹊蹺，就命他用陰陽枕到地府一探究竟。

原來，這位孩童前世所造惡業，需要用三世來償還。第一世感受殘疾，第二世以瞎盲度過殘生，第三世被雷劈死。但因他此生精進行善，三世的果報在一世就報完了，並在下一世做了皇太子。後來這個故事家喻戶曉，人們都對善有善報、惡有惡報深信不疑。

其實，生病、遭遇坎坷也不一定不好，因為很多世所造惡業依靠感受此類痛苦都能清凈。 大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。

正所謂：「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火」 ，「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」。

以前，札珠城市的國王名叫俄扎雅那，他的兒子具髻繼承王位後，把兩個惡臣納入朝中，將兩個法臣擯出朝外，之後以非法治理國家，致使整個國家轉入邪道。

俄扎雅那在世尊面前出家，通過精進修行獲得了阿羅漢果位。後來他返回札珠城市，準備制止兒子和惡臣以非法治國的惡行。由於奸臣們從中挑撥離間，致使具髻殺害了父親。由於父親是阿羅漢，所以他造了兩種無間罪。

當時嘎達雅那尊者也在當地，他預言說：「從現在開始算起到第七天，札珠城市將被土埋沒，具髻國王及其眷屬被土埋死後將墮入無間地獄。」隨後，第一天狂風四起，將地上的塵石一掃而空，第二天降下花雨，第三天降下衣雨，第四天降下銀雨，第五天降下金雨，第六天降下珍寶雨，到了第七天，漫天降下土雨。儘管國王等人企圖逃跑，但因非人擋住了去路而未能跑掉，結果所有的人被土壓死，死後都墮入無間地獄。

如果只看前六天的情況，可能有些人會覺得：天上居然降下金銀財寶，看來殺父親、殺阿羅漢沒有過失，反而有很大的福德。但看了第七天的情況，就會知道什麼是真正的因果。

《雜譬喻經》中記載，以前一個屠夫向阿闍世王祈求：「如果節會之際有要宰殺的旁生，請大王讓我來宰殺。」國王感到很稀奇，問道：「屠宰的事，一般人都是不願意做的，為什麼你願意做？」

屠夫答道：「往昔我是一個以屠羊為生的窮人，以屠羊的果報死後轉生於四天王天，天壽盡後轉生到人間又屠羊，人間命終之後又轉生於忉利天……這樣往來天上人間已經六次了。因為屠羊的福德，我依次在六欲天享受了無量的快樂，所以我現在還願意當屠夫。」

國王說：「你怎麼知道這些因緣？」屠夫答道：「我有宿命通。」國王不信，覺得像屠夫這樣下賤的人，怎麼可能自識宿命呢？

後來國王向佛詢問此事，佛說：「他確實有宿命通。往昔他值遇過一位辟支佛，當時他對辟支佛產生了歡喜心，至心諦觀，仰視其首，俯察其足。因為這個功德，他輾轉生於六欲天，從天界下生人間後還了知宿命。但是這一生結束後，他就會墮入地獄感受屠羊之罪，從地獄出來還要轉生到羊中償報。由於他的宿命通有限，只見到往昔轉生六欲天之事，不知道更早以前遇到辟支佛之事，便誤以為屠羊是生天的因。」

佛法中講，諸善奉行，諸惡莫作。我們大部分人是善惡參半的普通人，沒有純善，也沒有純惡，而故事中那種大善大惡極端的情況在生活中很少見。

摘自

《苦非賢聖造，也非無因生》

http://www.zhibeifw.com/fjgc/ptsx_list.php?id=14682

大善者受大痛苦，是成就的前兆

http://www.xuefo.net/nr/article12/124728.html

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