比丘記事：戒體幫助我們應對苦難

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廣化寺位於福建莆田，冬季氣候溫和，城市不大，但卻因為這座寺院而註定要在歷史上留下深深的烙印。

這是福建省佛教協會在這裡舉辦的第二十二屆傳戒法會，我們和全國各地數百名前來受戒的出家人陸續抵達。廣化寺起源可以追溯到隋代，但大雄寶殿銘刻著的重建年代是1984年，剛剛好是中國改革開放和落實宗教政策的初始，我們的祖師，近代高僧弘一大師的弟子圓拙老和尚帶人在一片廢墟上重建了這座寺廟，據說，經歷了很多困難。當時沒有公路，建築材料都是靠出家人肩扛人拉運上來。

蓋廟是物質的，有形有相的，更重要的是這裡培養了非常多的人才，包括我的師父，學誠大和尚。

師父在北京建設龍泉寺，有一次，指著正在建設的寺院說，我每天辛辛苦苦，就是乾的這個事。有人問，師父，您是說蓋廟嗎？

師父說，我是說培養人才。

我們才意識到，師父說話時指的不是建築，而是正在工地上忙碌的出家人。

佛教，究竟能給我們的國家、社會、乃至人類帶來什麼呢？

我也常常思考，為什麼祖師大德拼了命地要干這個事。對我個人而言，這個問題思考不清楚，這條路也不好走下去。

初到廣化寺，發現這裡的建築非常有氣勢，這樣的宗教建築建設於八十年代，確實很不可思議，雖然和這幾年各地一些新建的廟宇相比，已經顯得有些舊，不一樣的是，這裡真切地保留了傳統中國漢傳佛教叢林的風格，人、物、行事風格等等。

有點類似這幾年常常提起的非物質文化遺產。

在這裡，有物質的，也有非物質的，有世間的，也有出世間的。

對於我個人而言，來這裡受戒，相當多的還是考慮個人內心裡的問題。出家以後，逐漸理清了一點思路，一個人，如果想生活的好一點，就必須先認清自己的內心，找到問題，然後解決問題。然後才有可能提高生命的品質，乃至對他人、國家、社會、人類產生積極的作用。

否則，活的就不明不白的，死的也不明不白。受苦一生，也不知道因為什麼。

用我師父的話說，就是要知道自己是誰，就要知道自己在幹什麼。

現在回憶自己剛出家那會兒，即不知道自己是誰，更不知道自己在幹什麼？其實，現在也不怎麼清楚，和以前不同的地方在於，認識到過去的驕狂和傲慢，清楚地並發現在自己的內心深處有一條瘋狗，再說的直白一些，這個「我」就是一條瘋狗，這條瘋狗是由此起彼伏的種種念頭，種種的想法、見解、情緒所組成，這些組合起來的被稱為「內心」的東西，一部分是通過後天學習來的，一部分是從小到大所接受的各種信息得來的，一部分是受他人影響來的，還有的，天知道是從哪裡來的。

這些信息組合起來，在經過不靠譜的思維進行再組合，隨著不穩定的情緒來駕馭自我這個生命之車。

表達的不怎麼準確，但大致是這個意思。

如果只是單獨的個體的話，也就這樣了，一輩子，從生到死。關鍵是，我的生命和其他人的生命是有關聯的。在寫這篇文章之前，我的大多數生命都是在與他人對立的狀態里存在的，與親人對立，與社會對立，與政治對立，與經濟對立，與文化對立，與所有自己看不慣、看不順眼、看不起、看不上的人和事以及意識形態對立。

對一切可能接觸到的都予以沒來由地叛逆、鬥爭和批判等等。

沒有能力的時候就默默地抱怨，稍有一點能力的時候就狂嘯著要咬誰一口。所以，之前的生命不是傷害別人，就是被別人傷害，要麼就是渾渾噩噩地不知道為了什麼而活。

偶爾可能會閃過一丁點不知道來自哪裡的光亮，但轉瞬即逝，真的是很可憐的生命狀態，現在一想起來，就覺得羞恥，也覺得悲傷。所以，我想改變，想結束這暗無天日的瘋狗生涯，尋找到光明。

受戒，有著特殊的宗教意義，但對我而言，還有一個重要的意義，那就是改變，在這次戒會上，三十天的時間裡，那些已經很有修為的宗教家們、導師、榜樣、老師、法師、引領師等等，不管叫什麼都行，他們會用種種的手段來幫助我，狠狠地收拾那條瘋狗。

不管這條瘋狗有多麼頑固，多麼狡猾，我發誓要降伏它，不能永遠被它操縱。否則對不起含辛茹苦把我養育大的母親和煞費苦心調教的師長。

師父曾經很不樂觀地告訴我們這些弟子們，說，一個人一輩子能改一兩個毛病習氣就不錯了。但我實在不想就這樣過掉一生，我一定要改變，不管付出多大的代價和努力。

我師父的意思大概是指靠自己發現並改正自己，是很難的，但是，有外在真正慈悲和智慧的力量，就有了無限的可能性。

在我看來，戒場里種種物質和非物質的手段都是為了幫助我們達成這個目的，然後通過戒律的儀軌，將佛陀以及祖師大德的智慧、悲心和願力還有弟子的希求心凝聚成一個即非物質也非精神的「戒體」，和我們的生命融為一體。

讓惡永遠永遠地遠離，讓善永遠永遠存在和增長，直到更高更超越的覺悟。

能夠在這一世剩下的日子裡不再和任何人、事、物對立，超越對立，超越痛苦和矛盾，獲得儘可能高的覺悟，能夠活得更象一個人，生生世世都能以這樣一個「戒體」從容應對生命中所有的苦難和挫折，超越生、死，然後去利益更多的親人、眾生。