中國古代相對而言對「同性戀」較為開放的態度，有哪些史實與精彩文藝篇章的記載？
想看段子嗎？其實這答案下面就有人貼過下文，不過我覺得還是有必要再貼一遍。
明代小說《石點頭》第十四回：《潘文子契合鴛鴦冢》：獨好笑有一等人，偏好後廷花的滋味，將男作女，一般樣交歡淫樂，意亂心迷，豈非一件異事。說便是這般說，那男色一道，從來原有這事。讀書人的總題，叫做翰林風月；若各處鄉語，又是不同，北方人叫炒茹茹，南方人叫打篷篷，徽州人叫塌豆腐，江西人叫鑄火盆，寧波人叫善善，龍遊人叫弄苦蔥，慈溪人叫戲蝦蟆，蘇州人叫竭先生。話雖不同，光景則一。至若福建有幾處民家孩子，若生得清秀，十二三歲，便有人下聘。漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞姦一事，可不是個大笑話。
不得不說寧波人還是挺會玩兒的。那麼漳州的男同為什麼要頻頻上法庭呢？因為大明律的修正案《問刑條例》規定：
將腎莖放入人糞門內淫戲，比依穢物灌入人口律，杖一百。
嗯，今天某男爆人屁股，明天對方心情不好就告官說他虐待，拍爛他屁股，你說開放不開放。
與其說什麼對同性戀開放，不如說是完全的家庭包辦婚姻、男權社會下，男性只要完成生殖任務就「自由」了，而同妻連個訴苦的地方都沒有罷了。樓上那麼多都是講男同的，我來說一出崑曲的女同戲吧，李漁的《憐香伴》。這是《笠翁十種曲》其中一篇，講述了崔箋雲與曹語花兩名女子以詩文相會，互生傾慕，兩人想方設法爭取長相廝守的故事。
節選：憐香伴·第十齣 盟謔（旦）花鈴，點起香燭來，待我們結拜。（丑）自古道，裝龍像龍，裝虎像虎。你兩個既要做夫妻，就該做夫妻打扮了拜才是。（旦、小旦）怎麼樣打扮？（丑）那左邊就是相公的書房，裡面衣巾都有，拿來把一個穿了，先做夫妻拜了堂；等菩薩看見，做個證據，後世才悔不得親。（旦笑介）這個丫頭雖是取笑，倒也有理。就依你去取來。（貼旦）這等，還少個掌禮的。（丑）這一發不難，我家父祖幾代做賓相，我自小學得爛熟。那書房裡頭巾、員領現現成成，拿來穿起就是。（取到介）（貼旦）我家小姐做新郎。（丑）我家大娘做新郎。（爭諢介）（丑）也罷，衣巾穿了試一試，相稱的就做新郎。（小旦穿介）（丑）方巾齊眉，衣服掃地。不稱不稱。（旦穿介）（丑）你看方巾不寬不窄，衣服不短不長，這才廝象。請拜。（丑戴儒巾掌禮，貼旦扶小旦同拜介）（老旦上，撞見大笑，驚避下。旦、小旦拜完，各笑介）
【三換頭】（旦）相看抵掌，這段姻緣奇創。似假生真旦，簇新演戲場。小姐，我痴長一歲，原該是我做丈夫。叨長該做郎。這其間休怪我，不合將風流占強。我雖不是真男子，但這等打扮起來，又看了你這嬌滴滴的臉兒，不覺輕狂起來。愛殺人兒也，寸心空自癢。不但我輕狂，小姐你的春心，也覺得微動了。好一似紅杏牆頭，一點春情難自防。
（小旦背介）你看他這等裝扮起來，分明是車上的潘安，牆邊的宋玉，世上那有這等標緻男子？我若嫁得這樣一個丈夫，就死也甘心。
【前腔】裝來阿敞，竟是畫眉人樣。便潘安衛玠，也輸他倩妝。（轉介）大娘你不但年長該做郎，這其間也讓伊，過來人的風流老腔。笑殺人兒也，風流徒自謊。這的是夢裡陽台，贏得虛名陪楚王。
我想天下事件件都兒戲得，只有個夫妻兒戲不得。烈女不更二夫，我今日既與你拜了堂，若後來再與別人拜堂，雖於大節無傷，形跡上卻去不得了。況我們交情至此，怎生拆得開？須要生一個計策，長久相依才好。（旦應介）有倒有個計策，只是說不出口。（小旦）相知到此，還有甚麼芥蒂？（旦）就說了，你也未必肯依。（小旦）自古道，士為知己死。死尚死得，還有甚麼依不得？（旦）我如今嫁了范郎，你若肯也嫁范郎，我和你只分姊妹，不分大小，終朝唱和，半步不離，比夫妻更覺稠密。不知尊意若何？
【東甌令】宵同夢，曉同妝，鏡里花容並蒂芳。深閨步步相隨唱，也是夫妻樣。你若肯依從，莫說不敢做小，就讓你做大，我也情願。自甘推位讓賢良，誰道不專房?
（小旦背介）說便是這等說，也要躊躇。
【前腔】休造次，再商量，欲嫁劉郎得阮郎。我看范郎的才，與我兩人也堪鼎足，但不知容貌若何？料他當初擇配，也決不草草。（嘆介）老天！我曹語花遇了知己，此身也不敢自愛了。（轉介）大娘，料你相看不比衾裯樣，我知己心能亮。兩星但願不參商，便小有何妨！
（旦）小姐就允了，令尊也決不肯。（小旦）若說做偏，家父自然不肯；只說大娘情願做小，要娶奴家作正。且待進了范門，奴家自當退居側室。（旦）這等，我兩人在佛前盟下誓來。（小旦）三寶在上：曹語花與崔箋雲聲氣相投，願以身歸范氏。如背此盟，難過二八。（旦）曹語花果嫁范郎，崔箋雲若以側室相看，難過二九。
【劉潑帽】（合）神靈赫赫應難誑，負心的自有奇殃。但願從今世世都相傍，輪流作鳳凰，顛倒偕鴛帳。（內）請大娘、小姐禪堂上拈香。
（小旦）葛樛相結願為鄰，桐葉分封戲作真。
（旦）破格憐才輸我輩，從來奇妒屬男人。
（丑、貼旦弔場）（丑）他兩個既做夫妻，我和你也打不得干鋪。趁這付行頭在此，不如也拜了罷。（貼旦）既要拜，新郎是我做。（丑）自古道巧妻常伴拙夫眠。你生得好，我生得丑，好的該做妻子，丑的該做丈夫。（貼旦）也罷！養兒須帶三分丑，標緻從來最吃虧。（拜介）
【前腔】風流也學風流樣，解裩衣兩陣梅香。緣何沒寸梅花棒?丫叉光打光，揉得梅窩癢。
（摟下）
憐香伴·第二十一出 緘愁
【南呂引子?步蟾宮】（外冠帶，引眾上）公車十上今方售，信大器、晚成非謬。胯邊人今已上瀛洲，輕薄少年知否？ 下官曹個臣，來京會試，忝中高魁。只因聖恩破格，選館俱用宿儒，不拘年貌，故此下官幸入詞林。我想去歲在揚州，那些輕狂小子，欺我老頭巾不能發達，要騙我女兒做偏房，豈料我曹個臣還有這個日子！已曾差官往山東迎接女兒上任，怎麼還不見到來？（丑冠帶上）逢驛催前站，回京繳信牌。稟老爺：小姐到了。 【一枝花】（小旦病容、乘車，貼旦、末隨上）舟車迎木偶，騾馬馱生柩。全無生氣也，怎生久？（貼旦）病入膏肓，靜養猶難救；茶湯不進口，枵腹空腸，怎經得碌碌風塵馳驟！ （旦扶出介）（外見驚介）呀，我兒，為何病得這等狼狽？可不驚殺人也。（淚介）你把得病的原由說來我聽著。 【過曲?紅衲襖】（小旦）雖則是感嚴親，問病由；念孩兒口如喑，難自剖。（外）是幾時起的？（小旦）這膏肓雖入在三春後，那痞塊先成在十月頭。（外）還是風寒上來的，還是飲食上來的？（小旦）非關那戶迎風，冒冷颼；休猜做口傷身，成疾疚。（外）莫不是為邪氣所侵么？（小旦）便做道是月魅花妖暗蝕精神也，為甚的不現奇形眩兩眸？ （外）這等，你且把病症說來，待我好延醫調治。 【前腔】（小旦）又不為患河魚，腹病愁，又不是喘吳牛，聲苦嗽。（外）可發寒熱么？（小旦）又不曾炎蒸思飲三冬溜，又不曾寒慄思披五月裘。（外）可想其么飲食么？（小旦）一任你把奇鯖，合五侯；怎奈我嗅微腥，腸並嘔。（外）這等說起來，又不犯險證，為何這等瘦了？（小旦）多應是命帶顏殤羅剎相催也，因此上把香肌暗裡偷！（外見末介）你是楊舅爺的管家，送小姐來的么？（末）正是。（外）有勞你了。（末）小人不久回紹興。請問老爺可有家書寄去？（外）家中並無親人，沒有家書寄得。（對小旦介）我兒，你好生將息，我差人請太醫院看你。（嘆介）五窮才得離韓宅，二豎旋來困杜家。（下）（小旦哭介）爹爹，虧你是個讀書人，中了進士，入了翰林， 一些動靜也不諳。都是你害了我的性命，還問我這病從那裡來？
【綉太平】【綉帶兒】都是你生羅剎親持鎖杻，無端把我來勾。到如今做啞裝聾，還問我枉死的緣由。 到是奴家差了，天下無不是的父母，怎生仇怨著他。 【醉太平】非仇，生身父母漫相尤，只合叫一聲生受。自古道，身體髮膚，受之父母。我如今受命而死，只當交還原主。這皮囊雖臭，還喜得未啟原封，送還依舊。（貼旦）小姐，從來害相思的也多，偏是你這一種相思害得奇特。 「相思」二字，原從「風流」二字上生來的，若為個男子害相思，叫做牡丹花下死，做鬼也風流，你又不曾見個男子的面。那范大娘是個女人，他有的，你也有；你沒有的，他也沒有。風不風，流不流，還是圖他那一件，把這條性命送了？看來都是前生的冤業。 【宜春樂】【宜春令】（小旦）你道是冤無主，債沒頭，這相思渾同贅瘤。呆丫頭，你只曉得「相思」二字的來由，卻不曉得「情慾」二字的分辨。從肝膈上起見的叫做情，從袵席上起見的叫做欲。若定為袵席私情才害相思，就害死了也只叫做個欲鬼，叫不得個情痴。從來只有杜麗娘才說得個「情」字。你不見杜家情竇，何曾見個人兒柳？我死了，范大娘知道，少不得要學柳夢梅的故事。痴麗娘未必還魂，女夢梅必來尋柩！我死，他也決不獨生。我與他，原是結的來生夫婦，巴不得早些過了今生。 【大勝樂】相從不久，今生良願，來世相酬！ （貼旦）杜麗娘雖不曾見男子，還做了個風流夢。小姐，你連夢也不曾做一個，甚麼來由？（小旦）你若說起夢來，我比杜麗娘還覺受用。自從別他之後，那一夜不夢見他？戴了方巾，穿了長領衣服，就象那日拜堂的光景。 【太師引】俺和他夢中游，常攜手，俏儒冠何曾去頭！似夫妻一般恩愛，比男兒更覺風流。麗娘好夢難得又，爭似我夜夜綢繆！不要說夜間做夢，就是日里，恍恍惚惚，常見他立在我跟前。我這衣前後，神留影留，不待夢魂中，才得聚首！ （貼旦）小姐，楊舅爺的管家，方才說要回紹興，少不得從揚州經過，你何不寫書一封，央他寄去。（小旦）說得有理。取筆硯過來。（取到，寫介） 【東甌令】把花箋拂，彩毫抽， 一字書成幾淚流。情長楮短多遺漏，腸易瀝，心難嘔。相逢多半在荒丘，認取粉骷髏！ （嘆介）書便寫了，但不知可等得回書轉來？ 【劉潑帽】（對貼旦介）倘若是回書來在我歸冥後，你與我當紙錢燒向墳頭。須知我夜台望信還翹首，休教人盼盡歸期，枉自把賓鴻咒！（付書介）
【尾聲】教他把雲箋交付纖縴手，早取迴音慰病眸，切莫做那有意浮沉的水上郵！憐香伴·第二十七出 驚遇
【南呂引子·薄倖】（小旦病容，貼旦扶上）跡滯人寰，名登鬼簿。似異鄉窮國，束裝歸旅。未償餘債，把身羈住。（貼旦）休凄楚，看頃刻知音相遇，敘衷曲，自寬愁緒。 【浪淘沙】（小旦）神體不相親，窀穸為鄰，清晨白晝總黃昏。夢裡不知身尚在，乞取男身。（貼旦）盧扁往來頻，徒費辛勤，但能醫國不醫人。佇看芝蘭新入室，香返離魂。小姐，方才院子講，老爺考中了一個女門生，要領進來和小姐清談散悶。 【過曲·羅江怨】（小旦）我懨懨已待殂，慵揮晉塵。今生不與人作徒，滿懷幽結向誰舒也？俺待向寂寞泉台，等個來生侶。（貼旦）小姐何不將外面考題，也做一首？（小旦）吟詩債已逋，吟詩債已逋，沒福和那陽春曲。 【一剪梅】（外上）為選驪黃得牝駒，門下非虛，膝下非虛。（丑隨旦上）願聞《詩》、 《禮》借庭趨，《禮》為《婚儀》，公詩》為《關雎》。 （外）我兒，爹爹取了個得意門生，他已拜我為父，你和他是姊妹了。留春，扶小姐下來相見。（相見，小旦驚介）（背對貼旦介）留春，你看他儼然是范大娘的模樣。（貼旦）不但他像范大娘，連那丫鬟也像花鈴的嘴臉。 【雙調·園林好】（旦）小姐，念奴家風塵賤軀，何緣向齊門濫竽。今日初見呵，便荷你垂青凝覷，況久後更何如，況久後更何如？ （小旦背喜介）不但面貌相同，連聲音也無異，一定是他無疑了。我且把幾句好話答他，待爹爹去了，問他就是。（向旦作笑容介）【嘉慶子】姐姐，我和你逼真一見渾似故，不是那套語初交舊不如。我從今呵，願把腹心相許。何手足敢相殊，何骨肉敢相逾？
（外大笑介）神醫，神醫！妙藥，妙藥！我兒到京三載，不曾有個笑容。今日見了他，不但破涕為歡，連氣色都轉了。爹爹的藥方何如？（又笑介）留春，好生服事兩位小姐。從今學得醫兒法，傳與人間父母知。（笑下）（小旦）你可是范家姐姐？（旦）正是。 【哭相思】（旦、小旦）向只道相逢泉路，何幸得重歡晤？ （小旦）姐姐，你從那裡飛來？姐夫今在何處？你為何重作女兒打扮？ 【尹令】問伊突來何處？問伊良人何許？問伊不笄何故？好教我疑從喜生，莫不是流落天邊旅雁孤？ 【品令】（旦）娘行放心，並沒甚非虞。良人得雋，偕奴上公車。（小旦喜介）原來姐夫中了，可喜可賀！（旦）當初只因說親一事，觸犯尊翁，臨行囑託教官，將范郎申了行劣，革去前程。我兩口兒只得移歸故里，複姓歸宗，范郎僥倖中了解元。我如今若說出原情呵，愁伊阿父，觸起從前怒。前車非遠， 一覆豈堪重覆！因此上卸卻雲翹，重把兒時小髻梳。（小旦）你原來如此多情，不負我病得這般沉頓。 【豆葉黃】 「情痴」兩字，畢竟輸我輩裙裾。笑世上薄倖男兒，笑世上薄倖男兒，半路把紅顏丟負。不枉了閨中豪傑，女中丈夫。遠隔著萬水千山，遠隔著萬水千山，跋涉前來，還趁我殘生未殂。 【玉交枝】（旦）都是我將伊耽誤，俏身軀全不似初。驟然一見教人怖，喜如今漸覺神蘇。 （小旦）奴家別後苦情，一言難盡。（旦）你這容顏已寫成閨怨圖，不須更把衷腸訴。幸相逢把愁眉共舒，幸相逢把愁眉共舒。 （小旦）姐姐，你來便來了，將來怎麼樣結果？【江兒水】巧計愁成拙，歡聲慮變吁。探珠項下愁龍寤，盜鈴耳畔難聲護，救人井底將身誤。歡處也須回顧，終不然姊妹團圓，拆散夫妻兩處。
（旦）且待石郎會試出來，再作道理。我和你苦了三年，今日相逢，且尋樂事，不得又起愁腸。 【川撥棹】休長慮，得相逢，且暫娛。水到處自會成渠，水到處自會成渠。料蒼天不終困予，把從前愁盡驅，自今朝樂有餘。 【尾文】（小旦）我神清氣爽渾如故，竟不識病歸何處？（旦）我和你共枕同衾此夜初。 （攜手下）憐香伴·第三十一出 賜姻 【越調引子·祝英台近】（旦上）出奇兵，排險陣，天幸厥功奏。聞說爹行，已入巧機彀。（小旦上）那堪妹卻先行，姊翻遲嫁，個中事轉添眉皺。 （旦）妹子，石郎做了爹爹的門生，豈不是天從人願！昨日爹爹擇婿，又恰好相中了他，倒央張表兄作伐，眼見得這段婚姻成就了也。 【祝英台】把幾年愁，三處淚，今日一齊收。安排著十幅錦幡， 一炷清香，忙把雨花神酬。妹子，我和你如今事成之後，追想當初結盟的時節，也覺得有好些獃氣。回頭，倘若是到如今天不從人，難道委實的把來生空守？這痴事，到底全虧天佑。 （小旦）你便替我歡喜，我如今好不替你擔憂。【第二換頭】潺僽，怪你善旁觀，迷局內，底事君知否？幾曾見從井救人，人岸先登，自己反沉中流？這箕帚，我和伊原矢同操，該是誰先誰後？難道教你靠孤枕，晚來卧看牽牛？
（貼旦上）佳期偏迅速，好事不羈遲。小姐，方才張爺來回復，姻事說成了，今晚就要成親。（旦喜介）謝天謝地，如今再無別慮了。妹子，請梳妝。（小旦悶坐不理介）（旦）怎麼？我費了多少心機，才博得這一聲喜信。你聽了不見歡喜，反做這等愁眉怨態，所為何來？（小旦）我當初原說嫁你，不曾說嫁他；就是嫁他，也是為你。你如今不曾有個下落，教我如何獨自先行？（旦）這等說起來，你要怎麼樣？（小旦）除非和爹爹說明白了，和你一齊……（旦）一齊怎麼樣？（小旦作羞容，旦笑介）虧你是個極聰明的人，說出這等極沒竅的話。你家那個爹爹，可是好與他說得明白的？若要說明，定是從頭拗起。（貼旦）時辰到了，快請小姐梳妝。（旦）留春，取妝匣過來，待我替他梳洗。（理髮介） 【第三換頭】光溜，全不俟膏沐為容，這色澤自如油。你這眉色兒濃淡得宜，不消畫得，只替你掠一掠罷了。（掠介）縱有筆底遠山，畫里修蛾，難上你的眉頭！（貼旦下，持衣上）這是新做的吉服。（旦看介）這衣身太做寬了，你那窄窄腰肢，穿來怕不相稱。待我略收幾針。（縫介）把裙收，記取今日腰肢，好驗他年肥瘦！（妝完，看介）細看你這溫柔！原合與那人消受！ 【前腔】（小旦）聽剖，倘那人問你行蹤，教我把甚話去相酬？（旦）他若問我，你教他放心，不須憂慮，我自有處。（小旦）難道兩字放心， 一語休愁，便足解他潺僽？（旦）你也忒多心。他和你新婚燕爾，那有工夫問到我身上來？（小旦）堪丑，怕新的鄙陋堪憎，轉念糟糠依舊。姐姐，說便是這等說，你也早些生個計策，大家完聚了，省得牽腸掛肚。勸你返趙璧，早把相如功奏。 【隔尾】（合）對歡容，陪笑口，鬼胎愁擔一齊丟。準備著次第于歸賦好逑。 【中呂引子·菊花新】（外冠帶上）乘龍今喜得良儔，不負從前吝綵球。冰玉可相侔，先自愧青居藍右。 石郎受了兵科，聞得今日命下，賜一品服色，出封琉球。但不知何日起程？且把親事完了，再作道理。 【前腔】（生襆冠、錦袍，小生、末扮隨使官， 一捧敕， 一持節，眾鳴金、鼓吹引上）節旄呼擁出皇州，敢為姻私稍逗遛？三日賜淹留，深感荷聖恩高厚。 （見介）（外）請問賢婿何日榮發？（生）王言不宿，原該命下即行；但因愚婿將畢姻一事，奏過聖上，恩蒙給假三日。（外）這等甚好！（掌禮請介）（小旦上）（行禮照常介） 【中呂過曲·大環著】（合）這良緣天湊，這良緣天湊！姿貌同妍，才思俱新，家聲都舊。夫婿少年衣綉，二八新人，早受五花封，七香馳驟。豈世上風塵凡偶？是一對神仙勾漏。歡聲沸，賀客稠，看瑞靄呈雲，篆煙生籀。【尾聲】紗籠寶炬花如斗，燦畫堂有如晴晝，料應這欽賜的良宵有閏籌。
（俱下）（丑弔場）沒志氣，沒志氣，失了便宜又壞例。只見賣老婆的貼枕頭，不見賣丈夫的當使婢。我家大娘極沒正經，好好一個丈夫讓與別人受用，還要替他扶頭撮腳。如今他兩個雙雙進房去了，你獨自個冷冷清清坐在房裡，怎生氣悶得過？不免請他出來，耍他一耍。大小姐，快來！（旦急上）你大驚小怪，喚我出來做甚麼？（丑）二小姐有請。（旦）他請我做甚麼？（丑）他兩個脫了衣服，爬上床去， 「哎喲、哎喲」的叫了幾聲，忽然爬起來叫花鈴：你去對大小姐說：教他一個好人做到底，方才我的頭是他替梳，臉是他替洗，衣服是他替穿。如今這樣的苦，還去請他來替吃！（旦笑，打介）（丑）不是花鈴敢大膽耍你，若不取笑取笑，怎生挨過這一夜？ （丑）侍兒相伴數更籌， 失卻便宜拾卻愁。（旦）非是矯情甘寂寞， 要思越俗擅風流。多圖預警。
如果是對古代同性戀有興趣的話，不妨翻閱《斷袖文編·中國古代同性戀資料集成》。該書選取了同性戀以及可能存在同性戀關係的資料，三冊六卷，計228萬字，可謂資料詳實。
《史記》中記載的有個十幾條：
1、劉邦與盧綰、夏侯嬰的相愛關係，還有他枕著宦官睡覺的故事；
比如我個人感興趣的魏晉時期里：
1、曹操與下屬孔桂可能存在同性戀關係，只是可能而已；
隋唐五代宋元時期
1、周宣帝與其臣子鄭譯的褻狎事迹：
中國的同性戀文學
漢哀帝不忍驚醒董賢斷袖而起。陳洪綬酒令牌版畫博古葉子
男子同性間的情慾，自中國古代以來就有所紀錄，稱之為男色或男風。中國早期史書傳有「美男破老、美女破舌」的說法，將男風與女色相提並論，進而有學者推斷，中國最早詩歌總集《詩經》載有「兩男相悅」的篇章，如〈子矜〉〈山有扶蘇〉〈狡童〉〈褰裳〉〈揚之水〉等。早期的男風故事，如彌子瑕與衛君分桃而食、龍陽君向楚王泣魚固寵以及漢哀帝不忍驚醒董賢斷袖而起，成為後世常用於詩詞文章的男風典故。馮夢龍《情史·情外類》和吳下阿蒙《斷袖篇》搜羅中國史上好男風外寵的事迹，記下男子同性之情。
中國文學史上最早明確歌頌同性戀情的詩歌，當推《越人歌》，為越人舟子對楚國公子鄂君子晳以情歌傾訴愛慕之意。魏晉南北朝時期，有多首歌詠男風讚美孌童美貌的詩作，如阮籍《詠懷》第十二、張翰《周小史》、吳均《詠少年》、劉遵《繁華應令》和梁簡文帝《孌童》。唐朝白行簡著《天地陰陽交歡大樂賦》詠嘆性愛，賦中列分桃、龍陽、安陵、漢武帝與韓嫣等男風事迹，言及帝王宮廷的同性愛現象。元朝翰林學士滕斌填詞《瑞鷓鴣》贈歌童阿珍，詞中引分桃斷袖、齊景公抱背之事，具男風色彩。
明清為男風書寫的盛產期，小說、傳奇、劇本、筆記乃至詩詞歌賦，無不對此有所反映，讚賞歌詠、戲謔調侃，至感慨規戒者，不一而足。當時的士人，如張岱、袁枚、馮夢龍、湯顯祖、鄭燮等對男風皆持開放態度。明朝文人徐學漠作長詩〈頭陀生行〉述藩王朱憲?與孌童頭陀生故事。鄧志謨編《新刻洒洒篇》收錄金端行〈夏日同友戲〉、李兀〈喜王生再至〉、劉元〈詰顧生〉等士人間的情詩。馮夢龍編《太霞新奏》內有董斯張〈贈王小史〉、沈璟〈贈外〉、馮夢龍〈情仙曲〉等抒發對男性之情的散曲，張鳳翼作〈寫恨〉〈題情〉，詠自身男風情。
清朝官吏趙翼作〈李郎曲〉詠李桂官與畢沅。陳維崧作〈惆悵詞二十首·別雲郎〉〈賀新郎·雲郎合巹為賦此詞〉，贈歌郎徐紫雲。吳偉業作〈王郎曲〉，盛讚崑曲名伶王稼美貌。宋琬作〈西江月》，諷林嗣環藏侍史絮鐵不見客。袁枚《小倉山房詩集》有〈席上贈楊華官〉、〈贈慶郎〉、〈舟中贈霞裳〉、〈送霞裳之九江〉等諸多致贈孌童詩作。除了詩詞散曲，書信亦為表達情感糾葛的重要創作，如〈趙風岐謔張彥之小官更互〉〈韓瑞心與契弟郁彬文書〉〈思念契友〉等同性情人對答書信，皆錄於《新刻洒洒篇》、《丰韻情書》、《增補如面談新集》等書。
戲曲方面，王驥德作雜劇〈男王后〉敘陳子高嚮往女身，作女裝打扮，以王后之身侍奉陳文帝。該劇本事源自《陳書·韓子高列傳》韓子高與陳蒨相遇史事，並大量取材李翊〈陳子高傳〉、王世貞《艷異編·男寵部·陳子高》的改寫情節。鄧志謨短篇小說《童婉爭奇》，敘述長春苑孌童和不夜宮妓女，互爭恩客而大打出手。雙方各寫雜劇〈幽王烽火取笑〉和〈龍陽君泣魚固寵〉互定勝負，嫖客張俊難定優劣，最後與雙方同寢，平息這場紛爭。
專寫男風的文言小說，首推〈金蘭四友傳〉，該故事寫詩人蘇易道與李嶠的愛情故事，並和崔融、杜審言共結為金蘭四友。晚明則有三大男色小說，直白道出男男之間的歡好性事。《龍陽逸史》敘寫二十個小官亦即男娼在歡場營生的短篇故事，《宜春香質》譴責見利忘義、朝秦暮楚的小官，並讓他們不得好死以示懲戒，《弁而釵》則推崇男風之情的貞、俠、烈、奇，並為每對情人安排升仙或善終的結局。
席浪仙〈潘文子契合鴛鴦塚〉和李漁〈男孟母教合三遷〉〈萃雅樓〉以男風為嘲諷勸戒的對象，又肯定其間共生死之深情。陳森《品花寶鑒》以青年公子梅子玉、田春航和男伶杜琴言、蘇蕙芳等人為中心，以梅、杜、田、蘇等人為情之正者，商賈市井、紈褲子弟之流為情之淫者，以寓勸懲。晚清女作家程蕙英作彈詞小說《鳳雙飛》，以「雙鳳」郭凌雲和張雋為主人公，描寫二人強烈的兄弟情，以及張彩和白無雙分別對兩位主人公的迷戀和失敗追求。
中國著名古典小說也有安排男風情節的橋段。《紅樓夢》寫賈寶玉、秦鍾和薛蟠等人與男性的風流情，《金瓶梅》談西門慶和書僮、陳敬濟和侯林兒、金宗明的性事，《儒林外史》言及杜慎卿酷好男風，《聊齋志異》則有多篇故事涉及男風，尤其〈黃九郎〉一篇以狐所化身的美少年為中心主題鋪衍而成。
與男風相較，展現女性親密情誼的中國文學作品較少。據野史記載，女道士魚玄機的〈贈鄰女〉詩，為一首向同食共寢的女道士采蘋表達情意之作。女詞人吳藻喜好男裝，甚至表達了攜行青樓才女青林的艷情。李漁作〈憐香伴〉，敘曹語花、崔箋雲兩位女旦角「因不想分開而共嫁一夫」的情節，劇中書寫女子間的親密情誼。蒲松齡在《聊齋志異》〈封三娘〉一文突顯范十一娘與封三娘的思戀情懷。
對同性性愛的歧視，是一種舶來品。本來除了亞伯拉罕一神教統治的地方，還真沒幾個文明把同性戀當回事。希臘羅馬都不用說了，去看看日本，一直是當作很風雅的嗜好而已，古來流傳下很多同性的愛情故事。中國有男風，有相公，近世以來有契兄弟，跟其他沒有被亞伯拉罕一神教滲透過的文明一樣，從來沒有把這個當多大恥辱罪惡的事情，只是視作很自然的存在。二十世紀中國社會對同性性愛的偏見，來自西方價值觀的影響，跟古中國傳統不相干。當時整個民族失去文化自信心，知識分子覺得舊中國文化處處不如西洋。周作人就寫過文章，中國舊道德要不得，比歐洲差遠了。吾浙風俗有一種拜契兄契弟的，所行之事噁心的要死！看看人家西洋，多懂廉恥？這種恥感不是傳統中國的，也不是周作人自己思辨得出的結論，純粹無意識受西洋宗教文化的影響罷了。然後我們就有了jj罪。如果不是上世紀西方社會自己革了基督教的命，我們現在有不歧視同性戀的政治正確嗎？讀舊約創世紀，神降下天火毀滅所多瑪，就因為市民喜歡搞py，真是讓人不寒而慄。柴可夫斯基，圖靈這樣的人，命運本不該那樣慘。
謝邀。
先說題目：上古時代，不是對同性戀「較開放」，而是壓根不太把這個當回事。你看周漢間宮廷，說寵愛男子，都不當回事的。
龍陽：《戰國策》
魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出？曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也？對曰，臣之始得魚也，臣甚喜；後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣；今以臣之兇惡，而為王拂枕席；今臣爵志人君，專人於廷，避人於途；四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必親上而趨大王,臣亦猶恐臣之前所得魚也,臣亦將棄矣;臣安能無涕出乎?魏王曰,誤,有是心也,何不相告也?於是布令四境之內,曰有敢言美人者族。斷袖：《漢書 佞幸傳》
董賢為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌，寵愛日甚。出則參乘，入御左右。常與上卧地。嘗晝寢，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起，其恩愛至此。漢武帝和韓嫣：《史記》
今上為膠東王時，嫣與上學書相愛。及上為太子，愈益親嫣。嫣善騎射，善佞……時嫣常與上卧起。江都王入朝，有詔得從入獵上林中。天子車駕蹕道未行，而先使嫣乘副車，從數十百騎，騖馳視獸。江都王望見，以為天子，辟從者，伏謁道傍。嫣驅不見。既過，江都王怒，為皇太后泣曰：「請得歸國入宿，比韓嫣。」太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁。鄧通是不是，不太好判斷。但是文帝對其確實寵幸：
召問其名姓，姓鄧氏，名通，文帝說焉，尊幸之日異。通亦願謹，不好外交，雖賜洗沐，不欲出。於是文帝賞賜通巨萬以十數，官至上大夫。文帝時時如鄧通家遊戲。然鄧通無他能，不能有所薦士，獨自謹其身以媚上而已。上使善相者相通，曰「當貧餓死」。文帝曰：「能富通者，在我也，何謂貧乎？」於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。「鄧氏錢「布天下。其富如此。漢成帝有個叫張放的：
與上卧起，寵愛殊絕。漢高祖和盧綰，我很懷疑：
出入卧內，衣被飲食賞賜，髃臣莫敢望，雖蕭曹等，特以事見禮，至其親幸，莫及盧綰。蕭衍的宰相沈約，《懺悔文》：
愛始成童，有心嗜欲。分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢阱，未易洗撥。清朝如鄭板橋、袁枚之類，都好男色，太有名，就不提了。《紅樓夢》和《金瓶梅》里多涉此描寫，太有名，不一一贅。值得一提的是，太平軍北伐時，林鳳祥、李開芳等，都是童兒服侍，」美若女子「。意思是什麼，不用細說了吧。
要看中國古代對同性戀的態度，《笑林廣記》其實是不錯的參考。在《笑林廣記中》，關於同性戀的笑話都被歸在世諱部，而不是情色笑話所在的閨風部。這說明至少在《笑林》成書的明清，同性戀並不算是一種「正常的」性行為，而是跟該章里同樣嘲笑的閑漢、賭鬼、老妓一樣，雖然被社會包容，但說出去並不光彩的事情。同時，史籍多記載廟堂之事，《笑林》中關於同性戀的笑話，也可粗窺民間同性戀的生活形態。
節選一二如下：
龍陽娶一龍陽新娶，才上床，即攀婦臀欲干。婦曰：「差了。」答曰：「我從小學來
的，如何得差？」婦曰：「我從小學來，卻不是這等的，如何不差？」撒精
一人患去病，醫曰：「必須用少男之精，配藥服之，方可還原」乃令人持器往
覓。途遇一美童，告以故。童令以器置地，遂解褲，向臀後撤之。求者曰：「精出
在前，為何取之以後？」童曰：「你不知，出處不如聚處。」臀湊
一龍陽新婚之夜，以臀湊其妻。妻摸之，訝曰：「你如何沒有的？」龍陽亦摸
其妻，訝曰：「你如何也沒有的？」襲職
龍陽生子，人謂之曰：「汝已為人父矣，難道還做這等事？」龍陽指其子曰：
「深欲告致，只恨襲職的還小，再過十餘年，使當急流勇退矣。」兌車
兩童以後庭相易，俗雲兌車是也。一童甚黠，先戲其臀，甫完事，即賴之而走。
被弄者趕至其家， 且哭且叫曰： 「要還我，要還我！」其母不知何事，出勸曰：
「學生不要哭，他賴了你甚麼，待我替他還你罷。」擠進
一少年落夜船，有人挨至身邊，將陽物插入臀窟內。少年駭問：「為何？」答
云：「人多，擠了進去。」又問：「為何只管動？」答曰：「這卻是我不是，在此
擦癢哩。」夫夫
有與小官契厚者，及長，為之娶妻。講過通家不避。一日，闖入房中，適親家
母在，問女曰：「何親？」女答曰：「夫夫。」倒做龜
龍陽畢姻後，日就外宿。妻走母家，訴曰：「我不願隨他了。」母驚問故，答
曰：「我是好人家兒女，為甚麼倒去與他做烏龜。」老了叫
有龍陽年紀過大者，偶撒一屁，狎客為之叩齒。眾問其故，答曰：「你們不聽
見老了叫么？」壽板
有好男風者，夜深投宿飯店，適與一無須老翁同宿。暗中以為少童也，調之。
此翁素有臀風，欣然樂就。極歡之際，因許之以制衣打簪，俱雲不願。問所欲何物，
答曰：「願得一副好壽板。」
明代有三大男色經典(據說是經典233)小說
《龍陽逸史:好男風》《宜春香質》《弁而釵》據說…是中國古代同性戀小說最高成就:(清)《品花寶鑒》
剩下樓主有興趣去知網搜吧…
《明清小說中的同性戀書寫研究》《先秦兩漢文學中的同性戀書寫研究》《中國古代文學中的…》《男風影響下的晚明同性戀小說研究》等等等等論文裡面一定有很多涉及此的文學作品:P分桃、斷袖、龍陽，全是典故啊~~
上古時期，我們是炎黃子孫啊！全世界都知道~~好吧這只是玩笑……
夏商周，這一時期有名的都是各種壞女人……
春秋戰國嘛，分桃和龍陽就是這時候的，不過這時候還是以貴族養孌童為主（就是還沒發育的漂亮小男孩），而且越漂亮越像女人越好（禽獸！）……順便說句題外話，要論開放那時候民風最開放~什麼兄妹亂倫殺死妹夫啊奶奶（名義上的）包養孫子啊……而且《詩經》上還有相關諷刺詩，我就是看詩經才知道的 = =
秦朝太短……秦始皇他老人家好像沒啥男風嗜好……不過他家扶蘇嘛，據說是一開始超受寵的兒子，結果在他修長城期間（他爹想讓他有軍功）他老爹又開始喜歡小兒子胡亥了，狗血的是胡亥篡位假傳他老爹的旨說：大哥，你失寵了，爹的遺願是讓你殉情…不對…是自殺…然後，扶蘇就在手握重兵擁有秦朝最有名的大將的情況下："父而賜子死，尚安復請！"自刎了！蒙恬拉都沒拉住！！orz這種孝順到令人髮指的程度真的會讓人一不小心就重口想歪啊~不過也有可能是那個民風淳樸的年代人們就是這樣的天真善良~~話說還看到過不錯的關於扶蘇的父子文…咳咳，此朝略過略過……
漢朝皇帝一堆雙性戀…漢文帝家那位鄧通，向漢文帝撒嬌說：算命先生說我會窮死哎~然後，漢文帝就給他銅山讓他自己鑄錢！當然有付出就有回報，鄧通還幫漢文帝吸過濃，不要想歪，這是史記上寫的"文帝嘗病癰，鄧通常為上唶吮之"。然後他孫子漢武帝，不光打仗威武霸氣，做男人也是各種威武霸氣，什麼衛青霍去病李延年韓嫣的八卦暫且不談（都被司馬遷八卦到佞臣里了），有史料記載的是他家一男寵夏天怕熱天天趴在一塊奇石上（大體是這樣，具體記不清了）。所以就算前面幾位理解成君臣關係太好所以同睡同起，他老人家也是真真切切在後宮裡養了男寵的。漢朝斷袖皇帝太多，剩下的就略了吧，對了，斷袖這個詞就出自西漢最後一位皇帝漢哀帝。
此前的歷史有興趣可以去看《史記》，佞臣篇相當全……
三國，基情四射的年代，不過大多都是八卦。
晉朝嘛~~那時候流行五石散。吃多了的癥狀是皮膚又白又嫩還薄，磨幾下就破，又容易流汗，所以大家都敞著衣服拖著鞋。晉朝又不像其他朝代一樣以留鬍子為美……想像一下吧，你站在晉朝的大街上，迎面而來的男人都是肌膚勝雪（因為皮薄），硃唇皓齒（因為沒髯），雙眼朦朧（因為中毒），衣衫半露，飄飄而來，經過你身邊時因為香汗淋漓還撩了撩頭髮……所以晉朝的結局是男風是社會的時尚這一命題不用再多做解釋了吧，大家都懂得……
後世男風盛行的應該是明朝了吧~王世貞的《艷異編》就是這個時候寫的，他貌似還yy出了中國第一男皇后，就是那個傳說中讓屠城的士兵都不忍心下手的陳子高（那書是本小說，雖說都是歷史上有的人但是可信度不高）。對了，清朝那位和珅和大人原來是皇帝禮儀隊的，據說有一次摔了一跤，原來是要被罰的，結果皇上一看他的臉……………他最終成了中國千年第一貪官~~
……不過歷史上記載的大多數其實應該都算是雙性戀，中國古代傳宗接代的意識很重，就算真喜歡男人也不妨礙他們娶媳婦，為了男朋友放棄娶老婆的還真沒聽過，至少能上史書的名人沒有……如果是單單搞男同性戀，我們中國人確實沒什麼嚴防死堵的理由，本來封建社會對男人性方面也沒什麼貞潔的要求。最多也就是行為放誕些，不算君子所為（我不是說男同性戀不是君子所為，但是那些搞基的古人大多有家室，還玩男人，肯定不算君子所為。就算玩女人也一樣）我們畢竟沒有一部經書閑的沒事管爺們肏不肏屁股（紅樓夢原文），不過那經書連怎麼大便都要管也是沒誰了可是我也不覺得這些行為多麼先進，多麼值得誇耀。這些人，尤其是達官顯貴的自由的男同行為是建立在什麼基礎上？是建立在女性無人權，充當生殖工具，保證有人認命給他們做同妻的基礎上是建立在底層人民無人權，充當洩慾工具，把男孩子閹了給他們玩的基礎上這是拿底層人民的骨血和眼淚做底子堆出來的自由男同之風，是統治階級為所欲為草菅人命的結果。它跟今天的同志運動有本質區別，根本不值得讚美。那不是平等自由開明，那是一小部分趙老爺拿人命當玩物的瘋狂狂歡。否則為什麼男同事迹比比皆是，女同性戀卻寥寥無幾呢？既然開放，應該女人也可以搞啊？當然不行！否則誰做同妻？茗煙說，爺們肏屁股不肏屁股管你什麼事？那的確不關任何人事可是如果要閹了窮人家的男孩做孌童，戲子要賣屁股給老爺，女人要在家給男同丈夫帶孩子，那就關所有人的事。所以我認為與其說我們古代對男同性戀開放，不如說古代人命賤如泥，任何趙老爺想尋歡作樂的項目都開放。
鄭板橋。袁枚。
《板橋自敘》中，鄭板橋承認自己有「斷袖之癖」，說自己「酷嗜山水，又尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲……」餘桃口齒及椒風弄兒之戲指的就是同性戀。
鄭板橋71歲時，曾與時年48歲的清代著名詩人袁枚有過一次會晤。二人乘興唱酬，甚為歡暢。酒至半酣，板橋說：「今日之衙門，動輒板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，豈不將美色全糟蹋了？我要能參與朝廷立法，一定將律例中的笞臀改為笞背，這才不辜負了上天生就的龍陽好色。」袁枚一聽，立即產生「與我心有戚戚焉」的認同感。
鄭板橋「自知老且丑，此輩利吾今而來耳」，知道那些男寵為錢而來。清代著名詩人袁枚年近七旬時還收了年輕貌美的男秀才劉霞裳做學生，師徒偕游，雙宿雙飛，一派名士風流。《隨園軼事》對袁枚的龍陽之好有載：「先生好男色，如桂官、華官、曹玉田輩，不一而足。而有名金鳳者，其最愛也，先生出門必與鳳俱。」以上資料來源網路，侵刪。
初中的時候知道鄭板橋和袁枚同性戀，有點驚呆了，後來聽說柴可夫斯基也是，蒙圈了。不過現在覺得同性戀沒什麼了。我覺得大家應該區分一下，喜歡和同性發生性行為與同性戀之間的關係。你們說的那些，真的有，戀，的情節存在嗎？那些從小被當做女孩養大的男孩，喜歡他，真的是，「同」性戀嗎？
《戰國策·魏策》
「魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出？曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也？對曰，臣之始得魚也，臣甚喜；後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣；今以臣之兇惡，而為王拂枕席；今臣爵志人君，專人於庭，避人於途；四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必親上而趨大王，臣亦猶恐臣之前所得魚也，臣亦將棄矣；臣安能無涕出乎？魏王曰，誤，有是心也，何不相告也？於是布令四境之內，曰有敢言美人者族。」另：中國古代同性戀之房中術，龍陽十八式，亦從此中來……古中國早就允許男男婚姻
文/毒龍
500年前，中國閩粵一帶出現了一種全新的婚姻模式，即契兄弟習俗盛行。當男孩長到16歲左右時，常會認一位年齡稍大的未婚男子為契兄，經過一定儀式後，兩人就像夫妻生活般同吃同睡，直到年長男子結婚。有些在其中一方或雙方皆已娶妻的情況下仍然會維持關係，甚至超過三十歲還很恩愛。雙方父母亦互把對方的兒子當作女婿般看待，並且會在對方兒子娶妻時負擔部份費用。
由於結為契兄弟的男性仍然可以娶妻並傳宗接代，並不會影響家族本位的宗法制度，在盛行的地區並不會被認為是不道德的行為，因此契兄弟可以公開手挽手行走，並不會有人提出異議。
究其原因，閩地古代男風甚盛，與人口結構、男女構成有關。歷史上，福州人口大多是男多女少。在經濟困難時，多數家庭會優先保存男孩。因為此地之人有溺死女嬰的習慣，導致男女比例到達可怕的1.5～2.5 ：1。弘治十五年（1502）福建全省婦女人口數佔全福建人口總數百分比僅為25.37%，男子則為74.63%。大量男子無法娶妻，只好以契兄弟形式滿足慾望，甚至有契兄弟共妻的情況，據說為數還不少。故此，閩地盛行男風，且夫夫間的關係類似於夫妻間的婚姻關係。尤其是平民百姓之間，此風更甚。
契兄弟之間，「弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄」。這種夫夫關係帶有經濟因素。也就是說，契兄要對契弟甚至其家庭負有撫養的責任。
回到今天，古人面臨的問題，今人同樣面臨著選擇。適婚男女比例失衡，不可小覷。現今的中國，有3000萬適婚男子找不到女子婚配，到2020年，這個數字將達到5000萬。中國是一個遵循傳統禮法的國家，面對著即將剩出的5000萬適婚男子，面對著世界各國相繼對同性婚姻的法律保障，是否到了適當尊重傳統的時候了呢?
《賀新郎·雲郎合巹為賦此詞》
小酌荼蘼釀。
喜今朝，釵光鬢影，燈前滉漾。隔著屏風喧笑語，報到雀翅初上。又把檀奴偷相。撲朔雌雄渾不辨，但臨風私取春弓量。送爾去，揭鴛帳。六年孤館相偎傍。
最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。努力做，稾砧模樣。只我羅衾寒似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。此詞是清初詞人陳維崧所作，贈予當時一代名伶徐紫雲，也就是雲郎。雲郎與陳維崧偶然相識，相伴依偎六年，卻也奈不得塵世俗務，與一婦人成婚。雲郎新婚時，陳維崧作《賀新郎》贈之。
休為我，再惆悵。說是休再惆悵，讀罷清淚兩行。
這世上又多了一個同妻啊。古代對同性戀開不開放不好說，但有一點，養孌童什麼的可不能叫同性戀。顯然愛情僅僅是存在於兩個自由且獨立的個體間的，而孌童男寵什麼的跟妾一樣，在古代社會僅僅是一個洩慾工具，沒什麼獨立的人格的。這種行為充其量算是一中特殊的性癖。