有一定科學素養的人會出於什麼原因信教？

02-21

如讀物理、生物等專業的，已經大概知道宇宙的生成和生命的演化，那信教的動機會是什麼？是怎樣的一個心路歷程？

謝邀。

對不起，問題擱了很久。其實這類問題我回答過不少，大概左拼右拼就可以揍一些東西出來，但總覺得不對勁。

科學和信仰本來不是什麼互相矛盾的東西，科學方法有古希臘的背景（不懂，略），但在中世紀的經院哲學中也提倡邏輯思辨的方式，後來這些東西演化成科學方法。期間出現過不少教會和科學家的衝突，但這有解析聖經的爭辨，其實本來不是聖經和科學的矛盾；另外也有國人歷史教科書之謬等導致我們理解錯誤等。這些歷史不詳說，我想這些可以在書本寫上數章去描述這段歷史。

我在基督教怎樣看待生物進化論/生物演化論？ - 何史提的回答回答過：

科學方法不是尋求真理的方法：這是本人所取的方向，大意是指因為科學方法尋求的是一個描述盡量廣泛現象的模型，而這個模型很多時不一定是事實，因為模型都有其適用範圍，如上所述的牛頓力學便是例子。這是一個合理的方向，對於關於宇宙起源或物種起源的理論，我們所要假設的東西，很有可能無法擴展到時間久遠之時，或宇宙的深處，我們的立論，也不過是基於此刻此地所觀察到的。可是我們還會接受這個理論，是因為它提供很廣泛的描述，應用價值很高，即使它不一定是事實。
由於加爾文主義很著重自然神學（natural theology，從《羅馬書》第一章而來），他們認為人類可從自然界學習到神的本性，從而我們其實可選擇性地向不信主的科學家中學習，很多現象如是（如天體運行），但進化論可能是個例外。歸正宗的神學認為，神向人啟示有兩個方式：自然啟示（natural revelation）和特殊啟示（special revelation）（解釋請網尋，下省一千字），但人類被逐出伊甸園後墮落，使人從無論是自然界還是《聖經》中去認識神的能力都受虧損，所以即使科學方法在現今大行其道，我們也無法完全從神的自然啟示去認識神。

基督徒其實不應該不認識或反對科學，我什至鼓勵有志科學研究的弟兄姐妹們去專研，我在另一問題（西方的自然科學家如何理解、處理進化論與宗教之間的矛盾(如Ross)？不會得精神分裂嗎？ - 何史提的回答）回答過：

很多基督徒嘗試否定進化論或宇宙論，但作為經過科學檢驗的體系，它們都相當成熟。當然它們還有些它們解釋的對象卻不成功的地方，但這不代表它們不是真理。事實上，科學不是尋求真理，它是尋求一種概括描述。
基督教其實不反對科學研究，相反基督徒科學家孜孜不倦地工作時明白上帝的創造是一種敬拜，而他們的一些研究可以補足神學家的不足。

面對科學和宗教的表面對立，我在這一問題作過解釋（基督教信仰與科學對立嗎？ - 何史提的回答）：

我會這樣比較科學和基督教信仰：真理就像一個黑盒，一般人無法知道盒內是什麼光景。基督教信仰就是有一位神去告?你盒內的光景是什麼，是通過啟示（revelation）的方法讓人得到知識；而科學則是在不可打開盒子的限制下用各種測試方法（撞它、拋它、讓它震動）去估計盒內的光景是個什麼究竟。
所以，基督教信仰和科學是兩種認識世界不同的方法，它們沒有什麼對立可言，我們所說的對立，不外乎以下幾種：（我在另一問題：基督教怎樣看待進化論？也提過類似的東西）

利用科學方法得出的結果錯了。

科學方法得出的結果是對的，可是人對神的啟示解讀錯了。

科學方法得出的結果和人對神的啟示解讀都錯了。

神啟示的方法可分為自然啟示（natural revelation）和特殊啟示（special revelation）兩種。自然啟示是神籍著受造之物向人展示真理，提到自然啟示的經文之一是《羅馬書》第一章二十節：「自從創造世界以來，神那些看不見的特質，就是他永恆的大能和神性，是顯而易見的，這從他所造的萬物就可以領悟，使人無可推諉。」自然啟示給基督徒科學家一個空間，讓他們從其專業中理解上帝的屬性，因為他們的研究工作也是認識神的途徑，他們用的手法是科學方法，他們敬業樂業是一種敬拜。特殊啟示則是透過聖經將神的計划具體刻划出來，如神對人的救贖工作等。

一般來說，科學和基督教信仰感興趣的問題也不一樣。信仰關心人的生命和死後的問題，但科學關心的是可重複產生的問題，我們希望從中尋找規律，用以描述和做預測。也因為科學的特性和目標，科學家（包括基督徒科學家）從不會把神放在其研究的科學模型中，因為你把一個全能的神放在模型中便可使其模型無法被證偽（infalsifiable），但科學模型是一定要可被證偽的。
總的來說，科學和基督信仰是認識真理的不同手法，沒有什麼對立可言，而用這兩種手法研究的問題也十分不同。

他們只是有選擇的信一個子集吧=，=

不然一邊學生物一邊「神看這是好的，事就這樣成了」豈不是蛋疼？

而且有不少原教旨主義者就不像票數最高那個答案說的那樣。。。比如我學校里每天瞎晃悠的邏輯混亂的逗逼。。。（他們的邏輯還不如白左和動保，沒救了的水平）

順便。。。宗教這種東西就是個精神寄託。。。信耶穌和信高坂穗乃果在結果上來講區別不大=，=

最後：我信數學（不是畢達哥拉斯學派那種玄學）

已經大概知道嗎？並不是，人類越探求自然就會越被震撼，從而越感嘆自己的無知。大的方面講，目前已知的宇宙空間相對於人來說多麼浩瀚，暗物質等等東西人們還是不清楚是什麼。小的方面講，人研究自身，遺傳物質，人腦的機制，人的感情完全是物質決定意識嗎？等等這些都還沒沒有解釋。發現的越深，未知的就更多。就像當初，人們以為有了牛頓力學體系，對一些宏觀物理現象了解的差不多了。於是在物理大會上，一幫科學家驕傲的說，物理的大廈早已建成，剩下的都是添磚加瓦。只是還有幾朵烏雲罷了。可是接下來的一百年，當量子力學和相對論提出並且發展成熟以後，人們的這個世界觀時空觀是完全的崩塌，刷新!自然本身就是上帝除了聖經給人留下的另一本書，裡面充滿了無限的啟示。人們可以越來越了解，但是不能測透，神的智慧對於人是無限的存在。人就是這樣不斷發現，不斷被震撼，從而謙卑的承認:神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。（哥林多前書1:25）

但凡真正熱愛真理的科學家，而不是僅僅純粹為了以科學創造生產力的科學家都會如高更在他的畫作里一樣去問終極問題:我們是誰?我們從哪裡來?我們要到哪裡去?而無數最前沿的大牛們在各自領域的研究最終其實有一個共同的傾向，他們很多都承認世界有一個智能的起源和創造。我想這也是為什麼諾獎的科學家裡基督徒比例如此之高吧。當然，僅從邏輯上不可能證明神存在或者不存在。康德講:證明上帝存在很難，但證明上帝不存在更難。理性上的認識可以是很好的佐證，而靈性的認識需要上帝親自的光照。

宗教對於個人來說，我覺得其意義在於生死。我並不是一個教徒，但是的確不能算唯物主義者，而是不可知論者。不可知論者不聲稱自己相信神的存在，但也不說神不存在，這些東西是未知的。在我看來，現如今的科學不能解決生死的問題，因為理性不是人心靈的全部，也遠不能滿足人需要的安全感。非理性的迷惑一直伴隨著人存在。無論我們以多豐富的物質生活去替代自己的無知，迷惑也不會退去。自我意識一旦萌發，就不會消失，我們在追求自由的同時也在逃避自由。所以說人是實實在在的社會動物。但社會如果沒有給個人留下空間，而是將人類的活動都用物質文化標記，那麼人們在擁有越來越多抒發情緒手段的同時，對於自我的迷惑也會越來越深重。這就是為什麼現如今科學技術如此發達，宗教卻依然大行其道。在我個人看來，「科學衛道士」對於宗教的攻擊根本是徒勞的。人們信教的出發點各不相同，有的是為了尋求護佑，有的是為了追求終極的義理，有的是因為提升自我的境界，但無論如何，都是追尋一種安全感。這種安全感的追求是天然存在於人的，至少現在看來還並沒有因為人們理性物質的生活而得到解決，而且也會長期存在。推薦看一本書，《逃避自由》，可能會有不一樣的認識。

科學沒有到達的地方，宗教就在那裡。

怕死

其實，部分平時不信教的人，真正大難臨頭的時候，也在求神告佛。

建議題主去關注一下「自然神學「，如果要推薦入門書籍的話：可以讀一下「自然神學十二講」，應該能夠多多少少解一下惑。

非相關專業，但是經歷了常規的九年義務教育，高中也學的理，大學是工科，所以算是有一定的科學素養吧。。。

我不信任何教，不信鬼神之說，但也不是一個純粹的無神論者。

我覺得科學的學習過程給我帶來的最大收穫，就是讓我明白，知道的越多，不知道的也就越多。知道的東西可以用科學解釋，而不知道的、科學不能解釋的東西，當然不能用迷信填充，但我覺得，在努力用科學的手段探索的同時，還是要保持應有的敬畏。搬個老掉牙的說法，畢竟「世間沒有鬼（神）」這句話雖然未必最終會被證偽，但起碼是可以證偽的。。

小時候的科學觀就是自然課本和那些淺顯的科普讀物，彷彿知道了這些就知道了一切，就可以睡覺不怕黑，不怕走夜路，不怕走墳地，隨便質疑封建迷信。但是長大後呢？看見路上被撞死的動物心裡也會默念sorry，出門前也會多少在意一下星座運勢→_→，晚上睡覺也會特意把鞋子擺亂，說立flag的話還是會暗抽自己一巴掌。為啥呢，雖然不信，但是心裡還是舒坦。。。所以我現在多多少少可以理解，為什麼破土動工前都有那麼多儀式，為什麼氣功大師可以賺明星那麼多錢，為什麼有人會有勇氣去那個哪兒去把自己給點著了→_→。

頭上三尺有神明，就算不信，當個道德約束也好。。

（其實中心思想我還是想表達，不要因為掌握了點淺顯的科學知識就覺得可以看不起尚處於科學之外的東西，否則科學在這種人眼裡也變成宗教了→_→）

給大家提供另外一種思路。

故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。

支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以糊口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！

一上出自莊子《人間世》

因此古人祈禱神靈消除災害，總不把白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。這些情況巫師全都了解，認為他們都是很不吉祥的。不過這正是「神人」所認為的世上最大的吉祥。

有個名叫支離疏的人，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高於頭頂，後腦下的髮髻指向天空，五髒的腧穴也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋並生在一起。他給人縫衣漿洗，足夠糊口度日；又以學堂敲鼓、占卜為業，足可養活十口人。國君徵兵時，支離疏捋袖揚臂在徵兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏還領得三鍾糧食十捆柴草。像支離疏那樣形體殘缺不全的人，還足以養活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！

所以看所謂的大學者，半仙，修行，甚至國外的魔法師，大都怪怪的，這就叫「支離其德者」！說自己迷信，有了這個名頭可以躲避很多壞事，還可以招來許多好事。

魯智深殺了人，但是因為出家，官府覺得，這人都信佛了，不會造成社會動亂了，反正也是信教吃素之人，沒什麼用！我們原諒他！這也是「支離其德」

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因為是上帝的揀選

因為佛度有緣人

因為科學者求道也

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