當代中國證得阿羅漢果位的人多麼？有知友證得么？證得阿羅漢果是什麼樣的體驗？

02-20

儘管我知道普通人的思維層次難以與阿羅漢望其項背，但還是希望證得阿羅漢的知友（或者是身邊或上師有的話）能稍微講解下證得阿羅漢後是個什麼樣的體驗

北傳佛教的證果體系我不了解，我稍微了解一點南傳。

對於四個果位（須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢）達成的標準和達成後的體驗，在巴利三藏里其實是有很詳細的說明的。不存在一個外在的認證體系，更多的是自我判斷，既然是自我判斷就可能有誤判的時候，同時佛教戒律當中，未證果而宣稱證果是大妄語。這就是無人宣說自己證果的原因。緬甸有些僧侶認為，近一百年里緬甸出現過幾位到達阿羅漢果位的尊者，都是能指出名字的僧侶，但別人認證是不能作數的。

（在帕奧禪林有阿拉漢聖者住世嗎？在南傳上座部佛教地區成就的阿拉漢聖者現在多嗎？）

如果修行的是毗婆舍那，緬甸的馬哈希尊者寫過《清凈智論》很細微地說明的內觀禪法的修行體驗對應的層次，這本書一般用來讓內觀禪修者自證修行層次，可能會對您有所幫助。

阿羅漢沒入滅時就是有餘涅槃，而涅槃的定義在雜阿含經中記載就是貪嗔痴永盡，這就是阿羅漢的境界。從情感上講，阿羅漢沒有貪嗔，之前有和我一起研究唯識的學友稱阿羅漢是活死人，這個說法有一定道理，因為阿羅漢不會哭，比如佛陀圓寂，所有阿羅漢都不哭，因為他們沒貪嗔，所以稱阿羅漢為活死人，人活著，但是心死了，無欲無求就是離欲解脫的境界。但是也不完全對，因為活死人可以理解為麻木了，可是阿羅漢不麻木，因為他們具備無痴的特點，也就是說他們了了分明，對理對事都是極端的通達的，因為極端理智而無欲無求，這是阿羅漢和活死人的區別。

另外補充一點，阿羅漢雖然無貪無嗔，無欲無求，但這只是心靈層面的，阿羅漢的肉體依然存在苦受，當產生病苦的時候，阿羅漢同樣無法主宰，只能受苦，也有阿羅漢受不了的，請求別人殺了他，也就是自殺阿羅漢也是存在的，從這點上看，阿羅漢同樣不能算活死人，至少神經系統還是正常的，分的清病痛屬於苦，同樣你給他按摩必然也分的清樂，所以肉體層面，阿羅漢和大家是一樣的，雖然遇到佛陀圓寂不會哭，但是你如果給阿羅漢施加酷刑，肉體的痛苦是有可能讓阿羅漢落淚的

對「當代中國證得阿羅漢果位的人多麼？」這部分，似乎大家都很滿足於引經據典的回答。

當代中國來說，不知道。國外是有的，可以看普林斯頓進化心理學教授Robert Wright和一名在南傳體系下證得阿羅漢果位的外科手術師Daniel Ingram的視頻訪談：

https://www.youtube.com/watch?v=d33_Q41pYOYamp;feature=youtu.beamp;t=818?

www.youtube.com

然後按著旁邊的推薦鏈接，會發現歐美世界的「證悟者」（不限於南傳體系）並不是一個小數目；而且大部分都和頂級院校在神經科學層面上合作研究，：

https://www.youtube.com/watch?v=er-0SE-7JREamp;feature=shareamp;list=FLMSnyxnteEx7IOPIFkfh3og?

www.youtube.com

幾乎可以不過分地說西方已經開始將現代物質科學的理性主義和東方內在修行技術結合起來做出了不少就事論事的成果。個人認為這遠遠超出了引經據典或者玄談的範疇:

論文一：關於「大腦默認網路「（哈佛大學2008年發表於Neuron期刊論文）：

The brains default network: anatomy, function, and relevance to disease.?

www.ncbi.nlm.nih.gov

簡介：本研究發現大腦中反應一切與「自我」有關心理現象區域。此區域在常人而言保持活躍，越活躍，受苦越多；論文二討論此區域在所謂「證悟者」中的活動情況。

論文二：關於「大腦默認網路「的關閉（耶魯大學2013年發表於Neuroimage期刊論文）

Real-time fMRI links subjective experience with brain activity during focused attention.?

www.ncbi.nlm.nih.gov

簡介：以所謂「證悟者」作被試，磁共振後發現他們的「默認網路」可立即通過禪坐關閉，更有甚者無需禪坐，平時就是一直保持關閉：Gary Weber——

The Neuroscience of Suffering - And Its End?

psychologytomorrowmagazine.com

Gary主要受禪宗和印度近代吠檀多（不二論）影響；世俗方面，賓州州立大學物理科學家，科技公司高管，以下節選自其著述：

附上面說到的普林斯頓進化心理學教授Robert Wright和Gary Weber的訪談：

https://www.youtube.com/watch?v=yNLDpizTrFQ?

www.youtube.com

本人目前和Gary正郵件交流，講到關於自由意志的問題，我引用所謂佛說的話：「執著於有自由意志和執著於沒有自由意志都是不好的，當取中道「：

我向Gary提出自己的直感和「佛」關於自由意志看法的問題

他不以為然，建議我勿盡信來源存疑的古籍，並認為禪宗和不二論是對於原始佛教的改良：

Gary的回答

對於這個自由意志這個話題我不置可否。比較能認同的是Compatibilism - Wikipedia，而且也不認為「修行高人」的說法就能代表一切（但是肯定能代表很多）。作為「修行低人」的我們，「高人」的話，隨便聽一聽：有很多事情還需要從低級趣味的角度考慮。

但由Gary的回答引出一個有意思的話題：南傳佛教和印度不二論/中國禪宗所證悟境界的高低異同？歡迎對兩邊文獻甚至實修都有研究的同學們討論。但私以為，應該不存在這樣的同學。

啊姜查，嗎哈希，虛雲和尚，科里希，特雷沙修女。證果，有個比喻：回家的人。很多人以字面意思理解，不可說意，說了就不對，都是以人的思路，猜測修行。如果一個人回到家，就非常激動的見人就說：我回家了！你不信？

自己都會覺得自己瘋了。所以，證果，也就有個明悟，原來就是這樣而已！回家就是回家了！然後，就開始收拾屋子，幹家務。沒有到家的人呢？總是猜，會不會是這裡？還是那裡？又很傲慢或唯我獨尊，你們都不如我。因為，我已經進家門了！這個感覺很怪異。進自家門，需要這樣嗎？修行的體驗上，靜下來，清醒過來，習氣脫落，斷掉觸手，圓滿充實，不變。一步步深入下去。斷掉觸手，就是證果的感覺，是入家門。

須菩提，於意云何？當你睡著時，能作是念，我已經睡著了不？須菩提言，不也，世尊。何以故，若我作是念我已睡著，實際上並沒睡著。我不作是念我睡著了，我才是真睡著了。（得阿羅漢果，同樣的道理）

不知道虛雲法師算不算當代的，如果算的話，虛雲法師的弟子有一位證得果位，具體什麼果位，本人不敢妄言！記得在一篇文章叫「120歲虛雲老和尚,為什麼淚流滿面？」可以百度一下！虛雲法師的弟子具行上人——近代學佛的楷具行上人的往生事迹，是近代佛教史上最具傳奇色彩的往生實例。皆出自《虛雲和尚年譜》及弘西居士的《具行大師行業自化記》，。

轉自天涯論壇

南無阿彌陀佛

120歲虛雲老和尚何故淚流滿面

屯昌 1125 23打開APP

我心法性皆空樓主

2012-10-28 22:03

清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」

那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧飢失收，無人僱用我種田，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施，聞說虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺，僱用苦力泥水工人，我走投無路，只好來求虛雲老和尚收留我在此做工，賺取些少工錢養活家口。"

祝聖老和尚惻然說：「你若不嫌我們付出工錢低微，你就在本寺住下做工罷！虛老是最慈悲的，這等小事，你也不用去見他老人家，他沒有不答應的。"

「多謝大和尚！」那青年跪拜。

「你叫什麼名字呢？"

「家人叫我阿便！"

「很好！」老和尚說：「阿便！你就到後面柴房去住罷！」

阿便自去柴房住下。他十分勤勞，每日天未亮就起來，不用人吩咐，自己發心開墾種菜，施肥澆水。他本是穡稼佃戶，這些耕種事務，做得頭頭是道，他又自動去出力挑土抬石幫助修廟，從早做到天黑，從不休息，也從不講話，別人跟他說話，他都聽不見。

「聾子！」別人都這樣稱他，反而不叫他名字了，阿便也不以為忤，從不爭辯。

阿便來做工一個多月，有一天，他老婆抱著孩子來找他了，妻弟也同來了，岳母子侄，一大批人七八口，擠滿了柴房，七嘴八舌。

聖空和尚聞報，慌忙來說：「阿便！我收留你做工，你卻怎麼把老婆孩子也帶到廟裡來住了呢？這是佛寺，不可以住婦女家眷的！"

阿便說：「我不要他們來，但是，地主來收回土地，把他們全家趕了出來，沒處可投奔。"

聖空說：「這可怎麼辦？那有佛寺可以收留婦女家眷的道理？」他和阿便說著話，沒想到虛雲老和尚不知何時已經來到菜園柴房門口了。

「聖空法師！」虛雲說：「他們一家無家可歸，又苦又窮，就讓他們都在本寺住下吧！"

聖空慌忙說：「師父！佛寺怎可收容婦女呢？"

虛雲說：「這是收容難民，情況不同！你只叫他們在寺院後山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜歡住菜園茅屋也好！喜歡回後山住也可以！你就讓他們全家在本寺做工罷！」那一家八口都感激不盡，不住叩拜道謝。

虛雲說：「你們不用謝我！這也是彼此互助，我們也缺人手，你們若不嫌本寺生活清苦，就跟我們出家人一起吃大鍋飯罷！我們有什麼大家就吃什麼，有飯吃飯，沒飯喝粥。"

阿便感激流涕，叩頭說：「老師父，您老人家救了我一家性命了！"

虛雲說：「阿便，快別這樣說，人類是應該互助的，佛門弟子更應助人！」

阿便全家八口從此都在祝聖寺做雜工，個個感激虛雲，人人勤懇，把後山開墾成了一畦一畦的菜圃，種得又肥又大的白菜和各種菜蔬豆子瓜果，供應全寺，又把全寺整理打掃得一塵不染，阿便自己住在茅蓬，不與妻室同居。

兩年轉瞬過去了，阿便那天趁著虛雲來山巡視，就跪倒叩頭，叩個沒停。虛雲說：「阿便，你要什麼？"

阿便說：「老師父！求您老人家教我念佛吧！我這樣笨，又一字不識，不會念佛!"

「你卻要念佛做什麼？"

阿便說：「我今世這麼辛苦這麼蠢，必是前生做了什麼孽又不會修行，所以，今生想學佛修道，以求來生勿再淪落啊！」虛雲微笑道：「你想要怎樣修？"

阿便說：「我不識字，又醜陋，又蠢材！我哪知道要怎樣修？只求老師父教我簡便容易的方法罷，我常聽師父講經，講得深奧，我一句也不懂，不過聽師父您說，只要一心不亂，勤念佛號也可得生西方。師父您就教我念佛號罷！"

虛雲說：「阿便，你已經一心專誠，真是難能可貴！我就教你念阿彌陀佛和觀世音菩薩！我教你凈土法門罷！"

阿便叩謝。虛雲教了他怎樣勤念阿彌陀佛和觀世音菩薩。他從此就自己屏息諸緣，一心念佛，日夜不停。就是日間種菜鋤土，也心念佛號不輟。

宣統元年，虛雲老和尚運龍藏大經回山之後，舉行傳戒，阿便也來求戒出家，那時他才二十一歲。

虛雲說：「你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛極精勤，但是你還有家眷呢！你怎樣處理？"

阿便說：「我們一家八口老小都約好了，今日都來落髮出家修行，務乞師父恩准才好！"

「阿彌陀佛！難得！難得！」虛雲說：「甚勝因緣！好！好！好孩子！我准你！"

虛雲望著座下這個狂喜地不住叩頭的青年，老人好像依稀看到了自己當年在鼓山湧泉寺跪求妙蓮長老傳戒，老人的熱淚湧現了。他有多少的感觸啊！六十五個年頭過去了！往事依稀！如夢境！猛回頭，卻在何處？幾十年來，東飄西盪，也曾傳戒弟子不少，可以怎料到，奇蹟卻應在這個面貌醜陋的貧苦青年？

虛雲出神地俯望著青年，竟忘了喚他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百個頭！阿便是拙於言詞的，感激得說不出話來，感激得只是流淚！只是叩拜！

虛雲從阿便身上找到自己當年的影子，再細看，阿便是阿便，虛雲是虛雲！

「請起來吧！」虛雲微笑說：「不用拜這麼多！你多拜我，就不如多拜佛才對！」怎麼說得他聽？這樸拙的青年又拜了許多才肯起來。

「阿便！」虛雲說：「從今起，你把名字改為日辯！『辯』與你原名『便』字同音，我等你具足戒後，另外賜你法名。"

「日辯」阿便歡喜無限：「我就是日辯！"

「只是一個代名！」虛雲說：「你並不是日辯，你也不是阿便！」「師父！我聽不懂！」日辯茫然地仰望。

「我也不是虛雲，虛雲也不是我！」老人說：「你懂嗎？"

「還是不懂！"

虛雲說：「我教你念佛，我也教了你打坐，現在我要教你知道你不是你！我要你做到心中覺悟！『我不是我』。心中無我，破我執！而又無所求，則自然得，明白嗎？"

「還是不明白！"

「你慢慢地學，漸漸就能體會的。」虛雲說：「我知道你精勤不懈念佛，一心繫念！許多人都不及你！這也是你的品質樸拙的好處。聰明人太聰明了，反被聰明誤！往往不能精勤一心修行！日辯！好孩子，你這樣很好，不要自卑而生退心！也不要去學人家聰明人。"

「我本來就是愚笨，學也學不來聰明的。"

「愚笨才好！」虛雲說：「你不會被聰明誤了！"

傳具足戒之後，虛雲賜他法名為「具行」。從此他成為具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自動操作各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃…...一如未傳戒之時，他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩，也不和任何人講話，他耳患重聽，一般人都稱之為「聾子和尚」。

苦修到了民國四年，他越發的耳聾了，也越發的沉默了，他無論種菜或做工，無時都在心中念佛，誰喊他他也聽不見。

虛雲那天喚他來說：「具行！你苦修了四年，境界已不錯了，但是見識太少，你現在應該下山出外參學去！你應參拜天下名山道場，將來你願回來就回來，若另有好機緣，也可隨緣行止！"

具行泣拜：「師父！弟子不去！"

「為什麼不去？"

「弟子要一輩子服伺師父您老人家！"

虛雲心中一酸，可是裝起了怒容，叱道：「去！我怎麼教你無我破執？你忘了？快去！我用不著你服侍！"

具行不敢抗命，哭著收拾行裝，虛雲送他到山門之時，看這青年和尚的依依不捨的樣子，他心中也難過了。可是他知道絕不能流露出來，免得害了徒弟傷感落入痴執，於是虛雲只是淡淡地說：「你去吧！我們有緣再見！"

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我心法性皆空樓主

2012-10-28 22:04

1樓

具行一笠一杖，正像虛雲當年一樣子，上路去朝拜各處名山去了！

民國九年，虛雲開始重建雲棲寺，具行和尚突然回來了，拜倒在虛雲老和尚面前。「師父！我回來了！"

虛雲驚喜得很：「你回來了？好極了！你這出去參學，遊了些什麼名山？怎麼又回來了呢？"

具行說：「天下各處名山都大略去過了，也不外如是！聽人說師父在此重修華亭寺，我知道師父缺人手，我就回來了。」虛雲說：「你回來甚好！你打算回來做什麼事呢？"

具行說：「師父，我又蠢又笨，又不識字，我能做什麼大事？總不外是侍候師父，兼做些人家做不來、不願做的笨重低下工役罷了！"

虛雲說：「你既如此發心苦修，很好！你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷！」又問：「這次回來，你去雞足山探視你家未？」具行說：「沒有！我不去了！」「為什麼？"

具行說：「大家都出了家修行，有什麼好眷戀的？」「見見也不妨！」具行搖頭：「不去！不去！"

他從此就在兩寺每日辛勤勞作，舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻穀、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都自動勤作了！無一分鐘閑暇，亦無一刻不在心中念佛！一面幹活，一面念佛，有時候他替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。到了晚上，他就念金剛經、藥師經、凈土諸經，一字一拜；早上，黎明大鐘響，他總是頭一個上殿參加課誦，他的精勤苦修，真是全寺第一！他卻是又聾，又像啞子，一句不開口。

虛雲觀察具行，覺得異常欣慰；他知道這個青年人的進境已經十倍百倍於任何僧人了！修蓋海會塔之時，虛雲在看工，具行在挑擔石塊和砌牆，見到虛雲老和尚，他突然開口說話了，像個小孩子般天真地說：「師父！將來海會塔蓋成，我來守塔好嗎？」虛雲望著具行，不立即回答，他知道這句話是讖語！他知道具行就快要化去了！

「好么？」具行繼續追問：「師父！好么？"

虛雲心中一酸，淚水幾乎奪眶而出，勉強點頭說：「好罷！」「謝謝師父！」「一切隨緣啊！」虛雲說：「不可強求！」「知道了！"

然後，虛雲特許具行擔任這一年春戒的尊證！受戒弟子請具行開示。具行說：「我半路出家，一字不識，但知念一句阿彌陀佛而已！"

虛雲點頭嗟嘆，心說：「但知念一句阿彌陀佛，只要都像他這樣精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聰明，心念紛歧，縱念萬卷經，又有何用？想不到，這孩子進境如此神速，他比誰都先證正果了！"

往事重現虛雲心頭，他知道具行這次售衣來供養大眾就是西去了！這一夜他為具行念經，具行來叩門，進來叩安。「師父！弟子要去了！特來叩辭！」具行拜伏在地，悲泣難抑：「弟子去後，誰來侍候師父？」虛雲說：「好孩子！你該怎麼辦你的事，你就去辦罷！不要因我誤了你的大事！」「師父……」具行哽咽難言：「師父……」「快去！」虛雲說：「我在這裡為你念經助你！」具行再拜，然後離去，他一徑向寺後的後園去了。

入夜，監院法師點名查房，發現具行不在。「具行呢？」監院說：「怎麼不見了？他昨天請大家吃一餐，莫非今天下山走了？你們大家快去找！」眾僧把全寺找了個遍，那找得到人影？有一僧說：「敢情他昨日齋眾是訣別？今晚卻偷偷下山逃去還俗接老婆了！」

另僧說：「快別胡說吧！具行不是這等人！他若要叛道，怎麼還回寺來做這幾年苦工呢？他雲遊在外，若要還俗不早就還了？」「說得是！」眾僧都說：「我們休要在背後謗毀具行法師！罪過！罪過！"

監院說：「你們在這裡亂講什麼？還不再尋？我怕他是挨不得苦，尋了短見！快尋！」一僧說：「我看他斷不會怕吃苦去尋短見，多半是跑到廣東去投考黃埔軍校了！"

此語真是太突然，使大家都愕然問：「什麼軍校？」那僧說：「如今孫中山先生在廣州黃埔開辦軍校，以蔣介石先生為校長，招考全國智識青年參加革命陣營，各省青年去報考的已經有三千多名了！就只有貴州都督周西成不準青年出境去報名，人家連北方的青年都紛紛南下去報考呀！聽說只取三百人！具行法師向來苦幹為人，又是個血性男兒，莫非也去報考了？"

有人說：「不會！人家招考軍校學生只限十八歲到二十四歲，具行已經四十多歲啦！

監院說：「別再多說了！再找！」找到菜寮，門卻是鎖住的，窗口望進去，沒有人影，眾人一面叫喊：「具行！具行！」來到後面菜園，忽見曬坪那邊閃起一陣強烈白光！一連閃了幾次，照耀得全園光明，直衝夜空！白光眩目。

「這是什麼光？」眾人無不嚇得心驚膽顫。住在寺外村民都看見了，眾人多是往時逃災來投奔虛雲的，災後也無處可去，紛紛留下來聚居，成了村落，這些村民素感虛雲的恩德，今晚初更剛過，眾人都未睡，正在乘涼，在瓜棚豆架之下講鬼講狐，忽然寺內白光衝天，使人目眩，眾村民大驚。

「不好了！佛寺失火啦！」大家叫了起來：「快去救虛雲老和尚出險！」村民好幾佰人，奔入寺內，一個和尚也不見！眾人慌得亂喊：「虛老！虛老！您在那裡！"

村人們一面找虛雲，一面要救火，卻又不見有火，找到後園來，看到了那批和尚在那裡發獃。

「火在哪裡？」村人們大叫：「虛老他老人家呢？你們怎麼都在此？」「哪裡有火？」和尚們也給嚇慌了！「火呢？"

「我們在外面看見寺里衝天白光！」村人們說：「只道是火燒寺院了，趕來救虛老！」「沒有火呀！」修圓和尚說：「白光一閃一閃是有的，倒不是火，喏！白光在曬坪那邊升起的。」眾僧與村民趕到曬坪一看，點了幾支火把，照耀全坪！「啊！具行法師！」修圓叫起來：「原來你在此地！害我們找得好苦！你在這幹什麼？"

評論只看樓主

我心法性皆空樓主

2012-10-28 22:07

2樓

眾人也都看見了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不動，眼睛半合，面帶微笑，不理不睬眾人。

「具行！」修圓欲待上前去拉他。

「慢著！」虛雲老和尚已經由另一批僧眾與村人擁護而至了，他老遠便看見具行端坐，他慌忙喝住眾人：「你們不許擅動具行！你們走開些！」

眾人慌忙讓開，虛雲扶杖來到具行面前，向眾人說：「具行已經作化了！他自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰！剛才你們看見的白光閃閃，就是他的真火之光！我在禪房為他念經助他用，我感到全身發燒，就知道他已經成功了！我怕你們不知道而亂動他，我連忙趕來……。"

眾人不論僧俗，聽師父一說，無不驚詫萬分，細看具行和尚，卻仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手執磬，右手執木魚！面色如生，笑容和藹，只少了呼吸起伏動靜。

「這……真的是……自發真火化了么？」眾人都不敢相信：「這分明是個活生生的具行和尚嘛!"

虛雲說：「你們不要走近，恐怕衣帶生風震動他全身灰燼倒傾！你們走開些！」虛雲獨自上前再細看，火把照耀之下，只見具行的木魚及其木柄早已化了灰燼，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未變，其餘，只見僧鞋也成了灰。坐處的幾扎稻杆子和蒲團早就成灰燼了。

眾人都又驚疑，又歡喜，個個合掌念佛。

「具行！」虛雲跪下合掌而拜說：「恭喜你了！你已經修成破我執，得證大阿羅漢果！以你瑞相法身示世，證無生法忍之圓滿檀波羅蜜！請受虛雲三拜！」虛雲以師尊身分，對徒弟具行下拜！眾人當然也跟著叩拜了！

「具行啊！」虛雲忽然老淚縱流，哽咽道：「為師好為你歡喜！我還不及你的功行啊！將來欲求你的境界，也還萬無可能啊！」虛雲拜罷，具行遺蛻忽然放出陣陣奇異的芳香！眾人都嗅聞得到類似檀香的這種異香，又像仙蘭！大家都感動得流淚，個個念佛！

「具行啊！」虛雲祝道：「你且多保持瑞相一天，待明天為師請都督和昆明社會人士，還有新聞界都來瞻仰你法身，讓記者攝影留下一影，以傳於世助宏佛法！"

虛雲又吩咐：「你們今夜須派人輪流值更看守具行法身！勿讓人畜觸碰！不許大聲震動！"

「遵命！」眾僧連忙回答。

省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，都趕來了。昆明日報攝影記者也跟來了，還有各大員的家屬、社會賢達、昆明的佛教徒緇素，全都來參拜了！真是轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！昆明日報刊出了頭條大新聞和照片，轟動了全雲南。「誰說沒有佛法呢？誰說修不成佛菩薩呢？」人人都說：「看！具行上人不就是最好的佛法證據么？"

「這也奇怪！」唐繼堯說：「若說具行是取稻草自焚，卻又怎會把全身燒成了灰也不倒下？又怎會仍然保持原來形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明這不是凡火燒成的了！」虛雲說：「具行法師是由心內發出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇蹟！"

唐繼堯說：「奇異極了！磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀！師父！他的全身果然都是灰么？"

虛雲說：「是的！」就向具行祝拜：「具行！你的功德圓滿了！請讓我們送你入海會塔罷！"

虛雲伸手，顫顫巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：「具行啊！具行！密行功圓，一磬留音！為師一敲磬，你可以放心西去罷！」虛雲輕敲殘磬，清脆的磬聲三響才過，突然地，具行的全身震動，化作灰燼而傾倒了！

虛雲跪下合掌而拜，唐繼堯與觀眾數千也都跪下叩拜！「阿彌陀佛！」人人都感動得熱淚盈眶：「阿彌陀佛！」虛雲早已淚水奔流滿面了，他也分不清那是悲傷或是歡喜了！

「具行啊！我痛惜禪人殞少年，孔悲顏歿！此情曷似？具行啊！你密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養……人當末法多緣劫，君至臨終一火完！世事變幻，妖魔將興，佛法大劫將臨！為師將來還須應劫啊！具行啊！你歸來念佛荷鋤邊，助興梵剎同艱苦！我們世念難忘蔬菜熟！人人都受過你的菜蔬布施啊！如今你西歸向夕陽！我怎能禁傷心老淚流無盡？今日你一磬示妙緣！具行啊！為師恭送你了！"

虛雲痛哭。「為什麼要哭呢？」他自問：「我該為他歡喜才是啊！"

可是，人總是有情生啊！夕陽殘照中，萬人落淚！白頭人送黑頭人！誰不傷心啊！！！

1.真正是修道的人很少會接觸互聯網，更別說上知乎了。因為真正修道，必定要遠離人煙，獨自在寺內或者山林中閉關研讀佛經參禪打坐。

2.至於證得阿羅漢果的感覺，恐怕也是知者不言言者不知的。畢竟道可道非常道。

證得阿羅漢的人也不會來知乎了……

證得果位的怎麼會說自己得了呢，一說一念就著相，著相就是未得~

證得阿羅漢果是一種怎樣的體驗？我沒有證得。但是有人證得了，不但證得阿羅漢果，更證得了佛果。那就是娑婆世界的大老師，釋迦摩尼佛。你想知道證果是一種怎樣的體驗？結果沒人告訴你，因為沒法說的，阿羅漢果是什麼滋味？人蔘果是什麼味？沒吃過的不能講，吃過了也沒法準確傳達。但是這個問題是好的，這好奇心是好的，希望你用它來研究佛法。想要自己體驗阿羅漢果的滋味，要先學參話頭，先開悟，看懂了楞伽經四卷能夠和祖師所傳心印相應才行！踏實修行。

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外表上看還是普通人一個，但身體內在跟普通人是不一樣的，有一定智慧。但因為沒到佛境界，世間法和出世法還沒有完全透徹，跟佛還差著十萬八千里，只能說在修行界小學剛畢業。阿羅漢有有神通和無神通兩種，有神通的可以在一念間穿梭法界各層天，但也有局限，能上幾層天也看他的修為。功夫越高，上的宇宙空間層次越高。這些過程他們自己是清楚知道的。無神通的法身也有這些能力做到前面那些，但肉身卻看不見也不知道。這裡我說的是修證到羅漢果位的「活人」哈，在我們這個空間里是有肉身的。

阿羅漢果者，斷盡一切煩惱,解脫生死,不受後有

但是阿羅漢是度己不度他的果位，甚至未能超脫肉體的苦痛飢乏，另外佛門在世不顯神通

因此很難以說法，神通之類的方式證明

如果誰說自己已經修的阿羅漢果位

你應該試試砍死他，如果他能說的你砍不下手就證明不止阿羅漢果位，因為舌燦蓮花那是菩薩果位的能力

另外因為他修的阿羅漢果位後已經解脫生死但卻無法擺脫肉體的痛苦飢乏，你砍死他的話只是幫他解脫了人世間種種苦厄，因為他不受後有，超脫三界異熟果報，你砍死他也不是作孽

得阿羅漢果煩惱無餘入於涅槃。亦非麒麟獨一之行。是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫。便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

因此你砍死他這件事只是他須經的二萬劫之一，他歷遍二萬劫，就將證得無上正等正覺，而阿羅漢悟得無上正等正覺便可成佛，是修福報的行為

可以參考『四禪八定與滅盡定』這篇文章，以窺意識不同層次的不可思議。