為什麼隆科多不姓佟？
謝邀，
隆科多全名：佟佳·隆科多
滿洲人的習慣是稱名不稱姓(哈喇)，如鈕鈷祿·和珅一般就叫和珅。值得一提的是滿洲入主中原後還有一個有意思的現象，比如把和珅稱為和大人，鰲拜稱為鰲大人，實際鰲拜姓瓜爾佳。這就是假姓，順從漢族習慣，並不能說是錯，只能說將錯就錯了，這個現象也從側面表明滿洲人平時很少稱姓(哈喇)。
關於「某佳氏」
在清代，常常有漢軍漢臣表現優秀，被賜為滿人的情況，漢人抬滿姓，通常就是在漢姓後加一個「佳」字，滿語轉寫giya，所以你見到的多半「某佳氏」滿姓就是漢姓抬上來的，隆科多姓「佟佳」（滿文：???????， 轉寫：tunggiya hala），還有本人的「章佳」（轉寫 Janggiya Hala）。佟佳和章佳都是以地為名，但這兩個佳不一樣，佟佳現在被列為滿姓，實際佟佳是兩個淵源。
淵源一：女真族，金國時期夾谷氏部落，屬於以部族名稱漢化改姓為氏。夾溫是遠在金、元時期的女真族姓氏，亦是夾谷氏的諧音。「夾谷」，是金國一個較大的女真族著姓，關於「夾谷」，在史籍《金史·國語》中注釋為：「夾谷曰仝」。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷氏而演變為朝鮮史書中所記載的夾溫姓氏。 金、元時期佟氏女真族人所居之地，被其稱作佟佳江(今吉林通化)，其後世遂以地名為姓氏，稱佟佳氏。很多人以為太祖努爾哈赤一直姓愛新覺羅，實際太祖原名佟努爾哈赤，關於這個事情又是一樁公案了，題主如果有興趣可以另發問題。
概括：女真姓&>漢化為漢姓&>改回滿姓。淵源二：出自明末清初遼東佟氏一族，屬於滿化改姓為氏。史籍《滿洲八旗氏族通譜》記載：「佟養正，鑲黃旗人，世居佟家地方。」明末清初佟氏為佟佳氏，以地名佟佳為姓氏，後來遷移至明朝的撫順關，遂定居。傳到佟養正、佟養性二兄弟，成為遼東大族，以貿易稱雄一方。佟·努爾哈赤指揮後金軍攻克撫順後，佟佳氏一族首領佟養正為清政府提供了大量軍費資金，並攜族人歸附正藍旗漢軍（另一支歸鑲黃旗漢軍）。
這個佟養正是誰呢？佟養正本名佟養真，因避諱清世宗愛新覺羅·胤禛之名，清代史籍改稱其名為佟養正，他就是康熙帝的太姥爺。佟養真一子佟圖賴是康熙帝的姥爺。他初名佟盛年，因功封一等公，領漢軍正藍旗都統，後抬進頭旗，為漢軍鑲黃旗。佟圖賴的次子佟國維就是康熙帝的舅舅。佟佳·隆科多就是佟國維的兒子。他不僅旗屬滿洲頭旗鑲黃旗，還兼正藍旗蒙古的副都統。
就這樣，佟家從投奔明朝的女真人達爾哈齊，後改漢姓佟氏，轉投太祖努爾哈赤，成為正藍旗漢軍，後鑲黃旗漢軍，後鑲黃旗滿洲，後兼領正藍旗蒙古。
所以，他家到底是漢人還是滿人呢，一般認為是女真人達爾哈齊的後代，所以還是女真族人，即滿人。
《清史列傳》卷十，《佟國綱傳》：二十七年，疏言：「臣先世因在撫順，侶率明人來歸，故隸漢軍。其初實系滿洲，曾蒙太祖高皇帝諭令與佟佳氏之巴都里、蒙阿圖諸大臣考訂支派，敘明族譜，今請仍歸滿洲。」事下部議，以佟姓官職眾多，應仍留漢軍。現任國綱本支准改入滿洲。
所以佟國綱本支就已經遷回滿洲了。
------------------------綜上------------------------
【（女真）巴虎特克慎】&>次子【（女真）達爾漢圖墨圖】&>後代（改漢姓佟）&>後代【佟養真（漢軍鑲黃旗，一說漢軍正藍旗）】&>子【佟圖賴（漢軍正藍旗旗主，抬漢軍鑲黃旗）】&>子【佟國維】&>子【佟佳·隆科多（滿洲鑲黃旗，兼統蒙古正藍旗）】，所以隆科多不姓佟很正常，因為佟佳改漢後改回滿已經很多代了，所以隆科多本姓佟佳。
謝邀。
題主在這個問題上的疑惑可能有以下兩點：
- 為什麼隆科多不姓「隆」？
- 為什麼作為佟佳氏的隆科多不姓「佟」？
1、隆科多是此人的名字，裡面並沒有包含姓氏，因此他自然是不會姓「佟」的。
那麼為什麼「隆科多」三個字里沒有包含姓氏？
因為滿洲習俗「舉名不舉姓」。歷史上金國時期的女真人是姓名全部列出來的，不過由於後來長期收到蒙古習俗影響，在明清時期我們看到了一般不提及姓氏的情況。
由於對於女真/滿洲來說，類似於「鈕祜祿」、「瓜爾佳」、「那拉」這類「姓氏」在滿語中並不是真正的、完全的對應於漢語語境中的姓氏。
這些是哈拉（hala），它結合穆坤，往往代表著一個滿人是來自於那個地方的那個部落的人。
具體，請參考：
佟佳斡啜：方便懶人好答案總結（一）：滿洲姓氏?zhuanlan.zhihu.com
裡面有大部分人對滿洲姓氏疑惑的答案。
2、到隆科多時，他們家已經從鑲黃旗鑲黃旗漢軍抬旗到了滿洲，因此也恢復了滿洲老姓。不需要在姓佟了。
3、樓上答主 @宇丶大 的回答說的很全了，點個贊~
不過有些明顯的錯誤，我糾正一下：
在清代，常常有漢軍漢臣表現優秀，被賜為滿人的情況，漢人抬滿姓，通常就是在漢姓後加一個「佳」字，滿語轉寫giya，所以你見到的多半「某佳氏」滿姓就是漢姓抬上來的，隆科多姓「佟佳」（滿文：???????， 轉寫：tunggiya hala），還有本人的「章佳」（轉寫 Janggiya Hala）。
- 抬旗並不是「賜為滿人」，你進了八旗滿洲，該是漢人，還是漢人。八旗制度在入關後並不是「民族識別制度」。
- 真實情況是：你所見到的多半「某佳氏」滿姓都不是漢姓抬上來的。可以參看：
為什麼清朝皇帝給漢人抬旗會給漢姓後面加一個「佳」字？?www.zhihu.com
舊文·說說滿洲旗分里的非滿蒙姓氏_橘玄雅_新浪博客?blog.sina.com.cn
- 傳統，即在八旗制度建立之前就存在的「某佳氏」有80個，而後期因為抬旗改姓被創造出來的，不過個位數。大部分改姓，都是往原有的滿洲姓里靠、模仿。
- 我所姓之佟佳，和答主所姓之章佳，都屬於傳統滿姓，從未改變。
- 順帶一提，佟佳氏有一多半都不是佟養正、隆科多他們家的，比如我家，始祖也不是巴虎特克慎，也不是世居馬察或佟佳地方。可參考：
滿洲佟佳氏的出處？?www.zhihu.com
- 再順帶一提，蒙古也有章佳氏。
- 《八旗滿洲氏族通譜·卷十九》記載：「佟佳，本系地名，因以為姓，其氏族甚繁，散處於馬察，雅爾湖，加哈，佟佳，及各地方。」
- 《欽定八旗通志·卷五十五·氏族志二》記載：「佟佳氏。凡三十派，一出馬察，一出雅爾湖，一出加哈，一出佟佳，一出長白山，一出勒福屯，一出哈達，一出薩木占，一出扎庫木，一出把爾達，一出費德里，一出土木屯，一出佛阿拉，一出烏喇，一出俄漠和蘇魯，一出訥殷，一出安圖河，一出葉赫，一出鄂爾順，一出殷登，一出東安，一出薩哈爾察，一出輝發，一出黑龍江，一出伊爾哈和羅，一出嘉木湖，一出哈爾敏，一出貝登，一出吉林烏喇，一出白都訥。」
- 《八旗滿洲氏族通譜·卷十九·馬察地方佟佳氏》記載：「按佟佳氏，初巴虎特克慎，生七子：長曰屯圖墨圖，次曰達爾漢圖墨圖，三曰顏圖墨圖，四曰揚嘉圖墨圖，五曰坦圖墨圖，六曰額赫禮圖墨圖，七曰嘎爾漢圖墨圖。額赫禮圖墨圖生穆喀，穆喀生旒錫，旒錫生岱密喀，岱密喀生額剋星峨章京，額剋星峨章京生扣肯費揚古，扣肯費揚古生四子：長曰巴篤理，次曰蒙阿圖，三曰科耀，四曰布遜。兄弟四人自馬察地方來歸,為滿洲著姓。」
- 《清史稿·列傳十八》：「佟養性，遼東人。先世本滿洲，居佟佳，以地為氏。有達爾哈齊者，入明邊為商，自開原徙撫順，遂家焉。定命建元，太祖日益盛強。養性潛輸款，為明邊吏所察，置之獄，脫出，歸太祖。」
- 《清史稿·列傳·卷二·佟養正傳》：「養正遼東人，其先為滿洲，世居佟佳，以地為氏。祖達爾哈齊，以貿易寓居開原，繼遷撫順，遂家焉。」
- 《八旗滿洲氏族通譜·卷之二十》：「塔本巴顏，正紅旗人，佟養正同族。」
- 《清皇室四譜·卷二·后妃》：「元妃佟佳氏，名哈哈納札青，為塔本巴宴女。」
- 《八旗通志初集·卷一百四十三·名臣列傳三》：「康熙二十七年，養正孫國綱，時已因孝康皇后推恩自出，追封養正子定南將軍圖賴為一等公，以國綱承襲公爵，任內大臣，稱為國舅。上疏陳奏言：『臣家本系滿洲，緣臣高祖達爾哈齊貿易故明邊境，明人誘入開原，比太祖高皇帝譴使入明，臣叔祖養性備述家世，求使臣代奏。即蒙太祖恩諭：『朕福晉系佟佳氏塔本巴顏之女，爾佟姓兄弟分散入漢之故，朕知之久矣。』未幾大軍克取撫順，將臣族人居於佛阿拉地方，不加差役，臣叔祖養性得尚宗女，賜號詩武里額駙。今與佟佳氏之巴都里、孟阿圖諸大臣考訂支派，敘為兄弟。臣家族籍既懇祈睿鑒，改隸滿洲。』」
- 《八旗滿洲氏族通譜·卷二十》記載：「佟養正。鑲黃旗人，世居佟佳地方，其祖達爾漢圖墨圖於明時同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿易，遂寓居於開原繼遷撫順，天命四年，大兵征明，克撫順城，養正同弟養性及族眾來歸。太祖高皇帝念養正原系滿洲，將族人大半令居於佛阿拉，恩養三年，不加差役。」
- 《清史稿·列傳·卷十·佟國綱傳》：「二十七年，疏言：『臣先世因在撫順，侶率明人來歸，故隸漢軍。其初實系滿洲，曾蒙太祖高皇帝諭令與佟佳氏之巴都里、蒙阿圖諸大臣考訂支派，敘明族譜，今請仍歸滿洲。』事下部議，以佟姓官職眾多，應仍留漢軍。現任國綱本支准改入滿洲。」
- 《清聖祖實錄·卷一三五》：「戶部議覆，一等公內大臣都統舅舅佟國綱疏言：『臣族本系滿洲、請改為滿洲旗下』。應如所請將舅舅佟國綱等改入滿洲冊藉。但鑲黃旗舅舅佟國綱等一佐領，及正藍旗同族之十二佐領，鑲紅旗同族之三佐領下所有文武官員及監生、壯丁，為數甚眾，不便一併更改，仍留漢軍旗下。從之。」
隆科多是佟佳氏，其實先祖也是漢人，於1619年歸附後金，賜姓佟佳氏。至隆科多之前，佟家還保留佟姓，但據說康熙帝不讓他家學漢人傳統，禁止佟國維之子再姓佟
我也反問一個問題，為什麼和珅不姓和？
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