佛教徒可以在遊戲里殺人嗎？

02-20

現在的絕地求生遊戲很火，裡面就是很真實的殺人場景，佛教徒在遊戲里殺生是造殺業嗎，是殺生嗎，感謝作答！？

湊夠了五個條件算犯殺生戒。或者算破殺生戒。

一，是眾生，對方是活的。

二，做眾生想，你很清楚他是眾生，是活的。

三，起殺心，確實要弄死他的想法。

四，興方便，確切地執行了弄死他的手段。

五，命斷，對方被弄死了。

遊戲里的人物不是眾生，你也很清楚他不是眾生。

那麼遊戲里殺人不算犯殺戒。

但是，但可是，可但是。

這個過程里有沒有殺心？

如果起殺心，雖然沒犯戒，但是依然有意惡。意業也會有業報。意惡一定是惡報。

不犯戒等同於沒掛科。

但不代表得滿分。

60分不光彩，而且拿著60分的卷子你以為離得不及格還差多遠？！

學好不容易，學壞一出溜……

1.一切唯心造

業，只是一種思維程式。

思維決定言行，思維造就際遇。

這就是"一切唯心造"的意思。

與是不是佛教徒無關，只與擁有思維程式的"心"有關。

2.因緣果

一粒種子種下去（因），一定會開花結果（果），至於何時開花結果，則取決於匹配的條件（緣），譬如:陽光、土壤、雨露、肥料……

佛法並不理會你做了什麼或者沒做什麼，只教人認識自己的"心"。

因為，心裡種下怎樣的種子，最終就會結出怎樣的果實。

一顆種下嗔恨種子的心，如同子彈上了膛，隨時都有可能射出，至於何時射出只是時間問題。

3.如何消業？

既然根源在思維，那就要調整思維模式。

嗔恨心極重的心，必然是極其執著，這樣的思維必然會令自己處處碰壁，煩惱不斷，為自己構成障礙，就是"業障"。際遇是內心思維程式的呈現，只是條件匹配之下的結果。

業障的根源，在於錯誤的思維程式，

消業的根源，在於調整錯誤的思維程式。

即:罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。

無論是否佛教徒，人人都活在思維程式的無意識操縱之下，沉迷攀附，患得患失，貪嗔痴慢。

佛法就是教人認識自心，擺脫思維程式無意識地操縱，不再攀附沉迷，經歷而不滯留，參與而不干預，駕馭感知，達到這個狀態，即稱為"佛"，梵文"buddha"，即"覺"。

是意業，嗔心，不是殺業。

不違背殺戒，但增長嗔心。

如言法師有一個回答講的很到位了，就不多說了，有興趣去搜索一下。

思即業，動了殺心，做了意業，惡報逃不過。

「放逸之事，為亂意門」——文殊師利童子

大原則上是不允許的，但我特肝農藥

原則上我是沒資格回答這個問題，但我還是想分享一下個人經驗比較好。

其實不只遊戲，我們眾生沉迷的東西多了去了，比如性，金錢，美食，歌，舞。

在未修持得力前，這些東西免不了放不下，這時候沒辦法，這是病，葯未生效前免不了要痛

但要慚悔，知道這是錯的，玩是沒辦法。

玩還得玩，但要提醒自己要努力修行。

修持得力後，就像掛在脖子上的繩子，即生厭離，一撥就下去了。

有個竅門就是，可以著重培下福報。所謂知道做不到，就是福報小的原因。福報不夠，遊戲吸扯你轉；福報大，遊戲圍繞著你轉。

世間任何追求它都有個目標，得不到就痛苦，得到卻害怕失去，這就是以苦為樂。

只是單純地崇拜某些人艱苦奮鬥滿足了慾望，卻很少有人試圖用愛來替換掉慾望，這是我們不幸福的根源，也是數個時代的悲哀。

個人愚見，要是你找到了更直接鋒利的方法，希望告訴我。

那是別人國家的遊戲，我們國家的遊戲文化局說了，那不叫殺，那是淘汰，都是通過虛擬主機進行的模擬戰鬥，你擊中他他就斷線了。

佛制戒律不殺生，這裡生是指眾生，那麼什麼是眾生呢？「於色愛染執著、纏綿不舍，名為眾生；於受想行識愛染執著、纏綿不舍，名為眾生。」遊戲裡面人物形象是色蘊，沒有受想行識，因此不是眾生，所以也不會殺生。比如說扎一個紙人，把他的頭砍掉，難道也會殺生嗎？

話說回來，遊戲玩多了心容易懈怠、放逸，這是不好的地方。還有贏了就高興，輸了就憤怒，這些會讓自己被五蘊纏得越來越緊。

造殺的意業，如果還伴隨著發泄的吶喊叫好聲，同時就具有了殺的口業，但尚不具足造殺生的業，因為犯殺生的戒不完全具足，即要同時具備所殺，殺者，殺心，殺行，殺果。但是如果雙方博弈，所殺有對方的執著連帶投入，殺生的業成立與否就會變得模糊不清了，因為就菩薩乘來嚴格的說，間接讓對方感受到被殺被傷害，已經有違反七佛通偈中的諸惡莫做了，如此殺生的業或許不會成立，但其他痛苦煩惱的果報業力卻是成立的，尤其彼此以貪嗔痴等煩惱為動機時。對於初學佛法，心賊難防，最好不去玩遊戲，那是放逸散亂煩惱之業，即便去玩遊戲，也不要玩砍殺之類的，願有助益

我玩CS,你說我殺生，我忍，那我玩消消樂，也是殺生？玩鬥地主呢？算執著心不？能別搞笑不？消磨時間玩會遊戲也上綱上線！那有拜佛燒香放生填經文的遊戲不？