《絲路山水地圖》地名考證（完善中）

02-20

【寫在前面】

這幅畫的真偽，可以交給書畫專家鑒定，本文旨在對畫中的一些地名進行考據。

其實我也覺得這幅畫叫《蒙古山水地圖》更合適一些，且不說「絲路」是近代概念，15世紀的西域廣大地區也確是處在各位蒙古大汗的統治之下。

《絲路山水地圖》（原名《蒙古山水地圖》）並不是嚴格意義上的地圖，它更像是西域諸城的路線示意圖。它能夠指示出通往西域各城的道路，卻因為篇幅限制改變了這些城市的實際位置。

《絲路山水地圖》中的建築規模大小各異，其中包括：

大型城市

比如「撒馬兒罕」

中、小型城市

比如「牙思城」

小型城市、城堡或聚落

比如圖中的「卜力馬兒哈」和「海撒兒」

剌巴的、剌巴

還有一種名字帶有「剌巴的」或「剌巴」的建築，在原畫中的規模類似小型城市，比如下圖：

「剌巴的...」應該是波斯語rebāt-e...的對音，波斯語的rebāt源自阿拉伯語的ribā?，本意為「堡壘」或「要塞」，可以音譯為「里堡」，阿拉伯語寫法如下：

阿拉伯帝國建立初期，北方的拜占庭帝國仍然在地中海東部佔據著優勢，因此阿拉伯人曾在地中海沿岸修建了若干座ribā?以防備拜占庭帝國海軍的進攻。同時，阿拉伯帝國在向中亞擴張期間，也在東部的邊境上大量修建ribā?作為東徵士兵的營地和補給站。

隨著阿拉伯帝國佔領了塞普勒斯、羅德島等拜占庭海軍基地，其海上優勢逐漸壓過拜占庭帝國，不再需要岸防要塞保衛沿海；加之阿拉伯帝國不斷向東推進，修建在東部舊邊境線上的ribā?紛紛被併入帝國境內。這些變化使得ribā?逐漸失去了它原本的軍事作用，演變為往來商隊落腳休息的客棧或蘇菲修士遁世隱修的居所。一些有名的蘇菲聖徒去世後被埋在了他所居住的ribā?周圍，又使得這些ribā?成為蘇菲派的朝聖之地。

後來，ribā?逐漸成為大型旅舍的代名詞。後世的地方統治者也會把它們在重要商道上修建的大型旅捨命名為ribā?。

吉爾吉斯斯坦境內的塔什里堡（Tash Rabat），修建於公元15世紀

道路

原畫中的道路顏色較淺，分支較多：

原畫中的道路分部基本能夠反映西域各城市間的交通狀況。

河流

河流一般發源於山地，在原畫中比道路更為顯眼：

河流會截斷道路：

圖中有三條河流，左邊是一條大河，右邊的河流匯成了湖泊。

打班

原畫中還有一些叫做「打班」的地方，一般位於山間：

「打班」應該是蒙古語davagha[n]或davaa[n]的對音，意為「山口」，這個詞在維吾爾語中作dawan，在烏茲別克語中作dovon，通譯「達坂」。

【地名考證】

討失干

「討失干」應該是突厥語Tashkent的對音，即今天烏茲別克首都塔什干（烏茲別克語Toshkent）。Tashkent意為「石城」，是昭武九姓石國的故地，石國波斯語作Chāch，阿拉伯語作al-Shāsh。

他失把力城

原畫中，「他失把力城」與哈密城隔河相對。

「他失把力」應該是突厥語Tashbalik或Tashbaliq的對音，也有「石城」之意。其地位於今新疆維吾爾自治區疏附縣塔什米力克鄉（維吾爾語Tashmiliq）。

剌術城

「剌術」可能是突厥語Lapchuk或Lapchuq的對音，可能是今新疆維吾爾自治區哈密市拉甫卻克古城（維吾爾語：Lapchuq）。

在維吾爾語中，「拉甫卻克」意為「倒塌的」。

哈剌帖別

「哈剌帖別」應該是突厥語Qaratappe的對音，qara意為「黑」，tappe源自波斯語，意為「山丘」，可能是今新疆維吾爾自治區哈密市的五堡（維吾爾語Qarad?we）

比站

「比站」應該是突厥語Pichan的對音，今新疆維吾爾自治區鄯善縣（維吾爾語Pichan）。

魯城

原畫中，「魯城」位於「比站」左側。

「魯城」應該是突厥語Lukchun或Lükchün的對音，《明史》作「柳城」。今新疆維吾爾自治區鄯善縣魯克沁鎮（維吾爾語Lükchün）。

羊黑

原畫中，「羊黑」位於吐魯番城右側，與「魯城」隔河相望。

「羊黑」應該是突厥語Yankhe的對音，即今新疆維吾爾自治區鄯善縣魯克沁鎮的洋海村（維吾爾語Yangkhiy）

火者

「火者」位於「羊黑」下方，可能是突厥語Khoja、Khocho或Qocho的對音，今新疆維吾爾自治區吐魯番市的哈拉和卓（維吾爾語Qarakhoja）。此地是高昌回鶻的故都，《明史》作「火州」。

脫辛

「脫辛」可能是突厥語Toksun或Toqsun的對音，今新疆維吾爾自治區吐魯番市的托克遜（維吾爾語Toqsun）。

哈剌蘇

「哈剌速」是一條河流，這個詞應該是突厥語「黑水」的意思，即「哈剌」對應黑，「速」對應水，我們可以對比中亞突厥諸語中「黑水」的稱呼：

維吾爾語 Qara Su

烏茲別克語 Qora Su

哈薩克語 ?ара Су/Qara Su

吉爾吉斯語 Кара Суу/Kara Suu

在上述語言中：

qara、qora、?ара、кара意為「黑」

su、suv、су、суу意為「水」。

然而問題在於，中亞地區叫做「黑水」的河流實在太多，僅在我國新疆，就有若干條「喀拉蘇河」，主要集中在北疆的伊犁，以及南疆的和田、阿克蘇等地。因此，難以確定原作中的「哈剌速」具體是哪一條河。

苦先

原畫中，「苦先」分為「苦先舊城」和「苦先新城」。「苦先」應該是蒙古語Kusan或Küsan的對音，即今天的新疆維吾爾自治區庫車縣（維吾爾語Kuchar）境內，此地也是漢朝龜茲國的故地。

卜古兒

「卜古兒」應該是維吾爾語Bügür的對音，即今天新疆維吾爾自治區輪台縣。

關於Bügür的含義，我諮詢了維吾爾族的朋友，朋友告訴我說這個詞一說是指「[地勢]蜿蜒曲折」，一說是源自維語bürgüt（老鷹），一說是輪台城南一處廢墟的名字。

牙兒干

「牙兒干」應該是突厥語Yarkant的對音，通譯「葉爾羌」，今我國新疆喀什地區莎車縣（維吾爾語Yarkant/Yeken）。

兀六克剌巴、乞赤可剌巴

位於一座大山（應該是帕米爾高原）的右側。

「兀六可」和「乞赤可」應該是突厥語ulugh和kichik的對音，分別表示「大」和「小」。「剌巴」則和「剌巴的」一樣，是波斯語rebāt或阿拉伯語ribā?的對音，即「要塞」或集堡壘和大型旅舍功能於一身的「里堡」。

「兀六可剌巴」應該是今天中國和阿富汗邊境的烏魯拉巴山口。

掩的干

「掩的干」應該是安集延（波斯語』Andījān/烏茲別克語Andijon），《明史》作「俺的干」。安集延即今烏茲別克安集延州首府，也是絲綢之路上的著名古城，坐落在費爾干納谷地。

在波斯語中，安集延又作』Andegān，這個稱呼可能更為古老，因為中世紀阿拉伯人也稱呼安集延為「安杜堪（』Andukān），這應該和』Andegān同出一源。

此處的「掩的干」很有可能是波斯語』Andegān的對音。

查詢字典，發現中世紀阿拉伯旅行家筆下的「安杜堪」共有兩處，第一處位於中亞的費爾干納（Farghānah），即今天的安集延；第二處位於伊朗東北部的薩拉赫斯（Sarakhs）。

鏈接：https://www.maajim.com/dictionary/%d9%86%d9%8e%d8%af%d9%8e%d8%a7%d9%83

俄失

「俄失」位於「掩的干」右側，從發音上看與Osh較為相似，應該是今天吉爾吉斯斯坦的奧什（吉爾吉斯語Ош/Osh）。

原畫中的「俄失」規模不大，似乎是一座小城

馬兒黑納

「馬兒黑納」位於圖中「掩的干」左側，應該是波斯語Marghīnān或Marghīlān的對音，今烏茲別克馬爾吉蘭（烏茲別克語Margilon），也是費爾干納谷地的歷史名城。

火站

「火站」位於「掩的干」和「撒馬兒罕」之間，應該是應該是波斯語Khojand的對音，即今天今塔吉克粟特州首府苦盞（塔吉克語Ху?анд/Khujand）。

一些中世紀阿拉伯文獻稱呼此城為Khujandah，即在「苦盞(Khujand)」後面加上陰性標誌-ah。

俄剌脫伯

「俄剌脫伯」應該是波斯語Urātappe的對音，tappe意為「山丘」，即今塔吉克粟特州的烏拉秋別（塔吉克語Уротеппа/Uroteppa），此地2000年後改名為伊斯塔拉夫尚（塔吉克語Истаравшан/Istaravshan）。

撒馬兒罕城和望星樓

「撒馬兒罕」邊上的「望星樓」可能是帖木兒王朝統治者烏魯伯（烏茲別克語Ulug『 Bek）公元1424-1429年興建的天文台。烏魯伯並不是一個出色的素丹，可他卻是一個出色的天文學者。

烏魯伯天文台遺址

巴答山城

「巴答山城」在「撒馬兒罕」右邊。「巴答山」應該是波斯語Badakhshān的對音，即今阿富汗巴達赫尚。玄奘《大唐西域記》作「缽鐸創那國」，《明史》作「八答黑商」。

不過巴達赫尚和撒馬爾罕之間似乎有些距離，一個在瓦罕走廊，一個在河中地區。

卜哈剌城

「卜哈剌城」基本可以確定是今天的布哈拉（波斯語Bokhārā，烏茲別克語Buxoro），昭武九姓之一的安國建都於此，今烏茲別克布哈拉州首府。

剌巴也力

原圖中，「剌巴也力」位於「撒馬兒罕城」和「卜哈剌城」之間。

「剌巴也力」應該是「剌巴乜力」或「剌巴的乜力」的訛寫，即波斯語Rebāt-e Malek或阿拉伯語Ribā? Malik對音，此地是今烏茲別克撒馬爾罕和布哈拉之間的馬立克里堡（烏茲別克語Raboti Malik），修建於公元11世紀的喀喇汗王朝。

今天的馬立克里堡（Raboti Malik）

馬失下

「馬失下」應該是伊朗東境與土庫曼接壤的馬什哈德（波斯語Mashhad）。

昆都思、把力黑

「昆都思」應該是阿富汗北部的昆都士（波斯語Qundūz）。

「把力黑」應該是阿富汗的巴爾赫（波斯語Balkh）。

馬力翱城

「馬力翱「可能是阿拉伯語Marw或波斯語Marv或的對音，即今土庫曼境內的梅爾夫（土庫曼語Merv）。

梅爾夫是絲綢之路上的著名城市，也曾位於阿拔斯王朝「呼羅珊大道」的沿線。

梅爾夫《新唐書》作「木鹿」，《元史》稱「麻里兀」。

黑樓城

「黑樓城」是整張畫卷中最為特殊的城市，只有這座城市的城牆被畫成了圓形。至於這座城市實際位於哪裡，筆者認為存在兩種可能性：

1、巴格達

「黑樓城」從形狀和規模上看與巴格達（阿拉伯語Baghdād）較為相似，歷史上巴格達確實是一座巨大的圓形城市，因此曾經被阿拉伯人稱為al-Madīnat al-Mudawwara，也就是「圓城」。

巴格達舊城示意圖

然而還有一個問題尚未解決：如果「黑樓城」真的是巴格達，那麼「黑樓」二字又作何解？巴格達在中國古籍中一般稱為「報達」或「八吉打」，顯然與「黑樓」不一樣。巴格達在中世紀的別稱「和平之城（Madīnat al-Salām），又作「圓城（al-Madīnat al-Mudawwarah），阿拔斯王朝覆滅後，巴格達曾經相繼被蒙古伊兒汗國、帖木兒王朝以及札剌亦兒王朝等蒙古政權統治，所以我比較懷疑「黑樓」是否是巴格達某個別稱的蒙古語音譯。然而諮詢了蒙古族朋友發現，無論在內蒙還是外蒙，「和平」和「圓」的發音都與「黑樓」相去甚遠。

當然，那時的蒙古人可能會用其他辭彙表示這些含義；也有可能「黑樓城」是意譯而非音譯；另外，「黑樓」二字也或許是作者的誤記。

2、赫拉特

查閱文獻，「黑樓城」也恨有可能是《明史》記載的「黑婁」，即今天阿富汗的赫拉特（阿拉伯語Hirāh，波斯語Herāt）。

赫拉特在《明史》中一地兩譯，分別譯作和「哈烈」和「黑婁」。《明史》載：「哈烈，一名黑魯，在撒馬兒罕西南三千里，去嘉峪關萬二千餘里，西域大國也。元駙馬帖木兒既君撒馬兒罕，又遣其子沙哈魯據哈烈。」又載：「黑婁，近撒馬兒罕，世為婚姻。其地山川、草木、禽獸皆黑，男女亦然。」

《明史》「黑婁」和「哈烈」的關係，可以參考這篇文章：https://m.baidu.com/from=1000539d/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%402%2Csz%401320_2001%2Cta%40iphone_1_11.2_3_604/baiduid=868115FFEB9B247686281C0123FC8A7A/w=0_10_/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=10118804052778936129&w_qd=IlPT2AEptyoA_ykw6v1c9wS&wd=&eqid=8c6d36ac9dabe800100000015a881b09&order=3&fm=alop&tj=www_normal_3_0_10_title&vit=osres&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&asres=1&title=%E6%98%8E%E5%8F%B2%C2%B7%E8%A5%BF%E5%9F%9F%E4%BC%A0%E9%BB%91%E5%A8%84%E8%80%83-%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E4%B8%AD%E5%9B%BD&dict=32&tcplug=1&sec=27708&di=3b6b645d0ee5e65f&bdenc=1&tch=124.134.110.637.1.295&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IFQ_IMTUK1Tmyo935h3KlItgfEFXtNXWRJoCb9mqHccVMeDHu3mRUlN1VbOkexmdNlzqjwrvhgK34HxYLfw2q32bWVS7&clk_info=%7B%22srcid%22%3A1599%2C%22tplname%22%3A%22www_normal%22%2C%22t%22%3A1518869261417%2C%22xpath%22%3A%22div-div-div-a-p%22%7D&sfOpen=1

從發音上看，「黑樓」顯然與Hirāh或Herāt較為接近。而且在原畫中，「黑樓城」也位於「昆都思」、「把力黑」等阿富汗城市和「台白列思」、「哈山」等伊朗城市之間，不太可能是兩河流域的巴格達。

赫拉特在公元14-15世紀曾經是一座規模宏大的城市，但是歷史上赫拉特並不是一座圓城，作者又為何將它的城牆單獨畫成圓形呢？

帖木兒帝國時期的赫拉特城，大致呈正方形

圖片來源：http://www.iranicaonline.org/articles/herat-iv

牙思城

「牙思城」位於「黑樓城」左側，從發音上看與Yazd相近，即今伊朗中部的亞茲德。

不過，「牙思」也可能是波斯語』Esfahān的訛稱，即伊朗古城伊斯法罕，「牙思城」的相對位置也更像是伊斯法罕。

哈山

原畫中，「哈山」位於「牙思城」左邊。

「哈山」應該是波斯語Kāshān或Qāshān的對音，即今天伊朗的卡尚。

台白列思、阿速印

「台白列思」應該是伊朗北部是大不里士（波斯語Tabrīz）。

如果是這樣的話，下面的「阿速印」有可能是加茲溫（波斯語Qazvīn）。

苦術

如果「台白列思」和「阿速印」對應大不里士和加茲溫的話，這兩座城市右邊的「苦術」則可能是「苦木」的訛寫，即伊朗城市庫姆（波斯語Qom）。

天方國

「天方國」基本可以確定是麥加（阿拉伯語Makkah），今沙烏地阿拉伯王國麥加省首府。麥加是伊斯蘭教的第一聖地，城內的克爾白天房（阿拉伯語al-Ka『bah，意為「立方體」）是全世界穆斯林禮拜的朝向。

附：伊斯蘭教公認三大聖地的全稱

1、麥加（Makkah）全稱「尊貴的麥加（Makkat al-Mukarramah）「

2、麥地那（al-Madīnah）全稱「光輝的先知城（al-Madīnat al-Nabawiyyat al-Munawwarah）」，「麥地那」本來的意思是「城市」，其根字母m-d-n有「定居」的含義，對比希伯來語?????/medinah（國家）。

3、耶路撒冷（al-Quds）全稱「高貴的聖地（al-Quds al-Sharīf）」，Quds根字母為q-d-s，表示「神聖」。對比希伯來語????/miqdash（廟宇），希伯來語根字母q-d-sh也表示這個含義。

天方國周邊城市

「天方國」周邊的城市理論上應該也是阿拉伯城市，但是原作的譯法甚是詭異，解讀起來略為艱難。

闊思

「闊思」位於「天方國」右邊。

「闊思」《廣韻》擬音作k?uɑt s??，《中原音韻》擬音作k?u? s?，很有可能是與阿拉伯語al-Quds的對音，al-Quds意為「聖地」，是阿拉伯人對耶路撒冷的稱呼，寫法如下：

卜兒思

原畫中，「卜兒思」位於「天方國」下方。

「卜兒思」這個名字殊為難解，筆者猜測可能是阿拉伯語?arābulus的對音，通譯「的黎波里」。阿拉伯語的?arābulus借自希臘語的Τρ?πολι?/Trípolis，意為「三座城」。

阿拉伯世界一共有兩座叫做「的黎波里」的城市，一座在地中海南岸，被稱為?arābulus al-Gharb（西的黎波里），即今利比亞國的首都的黎波里；另一座位於地中海東岸，被稱為?arābulus al-Shām（黎凡特的黎波里），即今黎巴嫩北部省省會的黎波里。原圖中的「卜兒思」有可能對應的是位於黎巴嫩的的黎波里。

理論上，黎巴嫩的的黎波里應該位於麥加北邊，此處應該是作者弄錯了位置。

恰剌

「闊思」右邊的這幾座城市應該位於今天的敘利亞一帶。

「恰剌」《中原音韻》擬音作k?ia la，與阿勒頗在阿拉伯語中的稱呼?alab甚為相近，《新唐書》稱阿勒頗作「夏臘」，《廣韻》擬音作?a lap。阿勒頗位於敘利亞，其本名?alab在阿拉伯語中意為「乳汁」，源自及物動詞?alaba，意為「以乳汁哺育」。

哈密

原畫中，「哈密」位於「恰剌」下方，這裡的「哈密」顯然不是我國新疆的哈密，我國新疆的哈密在原畫中叫做「哈密城」，位於畫卷的開頭部分。

如果「恰剌」是阿勒頗，那麼這裡的「哈密」應該就是阿勒頗以南的霍姆斯（?im?）或者哈馬（?amāh），它們也是著名的西亞古城，位於今天敘利亞境內。

「哈密」《廣韻》擬音作??p m??t，《中原音韻》擬音作ha mui。從發音上看，「哈密」是「哈馬」的可能性更大一些。

另外，也有業內人士指出「哈密」是「沙密」的訛寫，「沙密」應該是阿拉伯語al-Shām的對音，廣義上表示黎凡特地區，也是大馬士革的俗稱。

掩他革

「哈密」下面的「掩他革」，《廣韻》擬音作?i?m t?ɑ k?k，《中原音韻》擬音作i?m t?? kiai」，怎麼聽怎麼像』An?ākiyyah，也就是希臘語「安條克（?ντι?χεια/Antióchia）」的阿拉伯語音譯「安塔基亞」。

古城安條克始建與公元前4世紀，阿拉伯人與公元637年征服安條克之後，沿用了這座城市的希臘語地名，稱之為「安塔基亞」。

可是，安塔基亞實際位於地中海東岸土敘邊境土耳其一側，也就是阿勒頗、霍姆斯、哈馬的西邊，顯然不應該位於「恰剌」和「哈密」以南，此處應該是作者弄錯了位置。

的力迷失

「的力迷失」不似阿拉伯語發音，可能是亞美尼亞的某座城市。

不過「的力迷失」也可能是「的迷失」的訛寫，這樣的話，其發音就與阿拉伯語Dimashq相近，Dimashq即今敘利亞首都大馬士革。

戎地面

原圖中，「戎地面」位於大海西邊。

根據「天方國」以及「闊思」、「卜兒思」等城市的位置，這座大海可能是紅海和地中海的結合。

「戎地面」看起來應該位於非洲大陸，有可能是埃及或者馬格里布地區的某座城市，也有可能是位於東非的沿海城市弼琶啰（今索馬利亞柏培拉/al-Birbirah）。

不過，網友@李夏恩提供了一條線索，即《明實錄》記載的「戎地面速魯檀」：

「（正統八年十二月）庚戌......福余衛都指揮安出遣指揮款哥兒，兀剌忽衛野人女直舍人苦女，戎地面速魯擅扯列必王遣使臣沙力免力，狹西、河州等衛，普岡等寺剌麻鎖南爾監藏等，各貢馬駝、玉石，及貂鼠皮、佛像、舍利子。賜宴並賜彩幣襲衣等物有差。」

顯而易見，此處戎地面統治者的名號「速魯檀」是阿拉伯語?ul?ān或波斯語Soltān的對音，通譯「蘇丹」或「素丹」。

阿拉伯語?ul?ān的本意為「權勢」或「力量」，派生自名詞?ul?ah（權力），?ul?ah則派生自不及物動詞?ali?a（有口才）或及物動詞?alla?a（賦予某人以權力、使某人掌權）。

《阿拉伯語漢語詞典》第585頁，商務印書館1989年版

在較早期的中世紀阿語文獻中，?ul?ān原本作為哈里發的一種尊稱。後來，伽色尼王朝的埃米爾馬哈茂德（公元998-1030年在位）不滿於自己的「埃米爾（』amīr，意為「總督」）」頭銜，於公元1002年自稱?ul?ān，使得?ul?ān逐漸成為地方政權世俗統治者的稱號，之後的塞爾柱王朝、馬木路克王朝、帖木兒帝國以及奧斯曼帝國的統治者都沿用?ul?ān頭銜。

回到正題，戎地面的速魯檀叫做「扯列必」，這個詞應該是土耳其語?elebi的對音，意為「貴族血統的」或「紳士」，參考奧斯曼土耳其語詞典：