古鏡今鑒—處理不好人際關係，說明你不會做人！

02-20

《群書治要》是什麼？

《群書治要》的取材是經、史、子，而在史部有《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》，被稱為「四史」，此外還有《晉書》。史書都是由很多的歷史事實來驗證「經部」和「子部」的道理，所以經史合參的特點在《群書治要》中非常地明顯。史書從《史記》一直到《清史稿》一共有二十五部，俗稱「二十五史」。這二十五史的核心內容講的是什麼道理？實際上都是給我們講的是國家社會興衰成敗的規律，而這個規律用一句話來概括就是「因果感應」。

《太上感應篇》開篇就說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」

其實福禍都沒有一定的門路，都是人自作自受感召的。而善惡報應就像影子隨著身體一樣，非常地明顯，非常地迅速。所以二十四史或者說二十五史，都是通過歷史的史實給我們反覆驗證這些道理。在歷史上有一部書叫《歷史感應統記》，這部書就是把在正史之中的資料匯編在一起，為我們驗證了因果感應的事實。

《大學》上說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」

所要成為一個卓越的領導者，首先從自己的修身下手，這也是齊家、治國、平天下的基礎。

修身從哪裏做起？

我們看下面第一個標題就是「戒貪」。這也就是《大學》上所說的「格物」。「格物、致知、誠意、正心」，後面才談得上是修身，所以修身要從格物來做起，格除物慾。在財色名利各種誘惑面前如如不動、把持好自己，做到八風吹不動，這個修身才算有一點點的基礎，所以修身從戒貪來做起。

第一條：【自成康以來。幾且千歲。欲為治者甚眾。然而太平不復興者。何也？以其舍法度。而任私意。奢侈行而仁義廢也。】這句話出自《群書治要·卷十九·漢書七》。

這句話是出自《漢書七》，是西漢的諫大夫貢禹勸諫漢元帝的上書中所說的兩句話。

盛世不復存在的原因，如何能夠恢復盛世？

『自成康以來。幾且千歲』。成康就是西周周成王和周康王統治的時候，社會安定和諧，人民安居樂業，結果「囹圄空虛，刑措不用」，監獄裡沒有犯人，所有的刑罰也都擱置不用。因為在西周的時候，成康能夠繼承文武、周公的遺風，興起道德教育，重視了倫理道德的教化，把人都教好了，所以刑罰才能夠擱置不用。

那麼到了當時的漢代，將近一千年了，「幾且千歲」，這個「且」就是將要的意思，幾乎要有一千年之久了。

『欲為治者甚眾』，想使天下太平的君主很多，凡是君主統治國家，領導帶領一個團隊，哪一個不希望國家國泰民安、人們安居樂業呢？但是卻適得其反。

『然而太平不復興者。何也？』結果卻沒有出現太平盛世，什麼原因呢？

下面這一句話給我們指出了關鍵。

『以其舍法度。而任私意。奢侈行而仁義廢也。』這裡的「法度」是關鍵。「法度」不是現在我們所說的法律、成文法、法令、條文等等，這個「法度」就是道德標準、道德規範、規矩的意思。譬如說在《管子中匡》篇就說：「今言仁義，則必以三王為法度。」在這裡，這個「法度」就是指標準和規範的意思。這兩個字的意思不解錯呢，這句話的意思才能夠通達。

治國的常理常法是什麼？「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」

在《孟子》上給我們講，早在舜的時候，他專門興起倫常教育，教導人「五倫大道」。

「五倫大道」我們就把它稱為倫常大道，說明它不是聖人給我們人為制定下來的，而是本來就有的，自然而然的規律。所以我們現在講道德、道德。這個「道」就是自然而然的規律。那麼「德」呢，德者，得也。外得於人，內得於己。得到了什麼呢？就是得到了「道」。一個有「德」的人，就是按照「道」去做的人，按照自然規律去做的人，我們才稱為有德的人。所以五倫大道至關重要。

五倫十義我們不是把他僅僅作為知識來記下，而是用五倫十義來反省自己。像以前做學問的人呢，都習慣把這些知識點記下，「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，在考試的時候可以回答出來。但是我們講了很長時間發現五倫關係自己都沒有做好。

今天聽了「君仁臣忠」，我就在反省我作領導者，仁慈之心不夠，不是能夠時時體恤屬下的付出，不是像太宗皇帝那樣有感恩之心。你看我們的黃俐老師啊，每一天都過來給我們準備上課的資料，然後辛辛苦苦地去和學校溝通，然後把我們的所有的學習材料都要傳到Moodle上，為我們的課業做出了默默無聞的努力。但是我這個作為領導呢，還覺得這是她應該做的，沒有更多地去關心她。直到昨天晚上呢，我們把課備完了，這一頁紙呢，十點多才發給她，讓她給我們整理出來，列印出來，結果還發現了很多錯誤。然後早晨我又告訴她重新列印，所以她吃飯都去晚了，昨天連早餐都沒有吃上。所以我也深深地反省呢，自己作為這個君，確實有做的很多不到的地方，沒有能夠「作之君，作之親，作之師」。

那麼這個五倫關係呢，其實能夠做到，確實我們人呢才能是一個好人。如果一個人呢連五倫關係處不好，那麼我們做人的資格是有問題的。所以呢，作君要有作君的樣子，做臣要有作臣的樣子。以報恩的心感恩的心來對待父母。其實這也是做臣道的應有的態度。所以一定要知道自己在人倫關係中的位置在哪裡。你知道自己的位置在哪裡，你再去行禮才不會有錯誤。