道的衍生｜重解道德經 第四十二章

作者：星賢

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說明

本文將通行本《道德經》與本人以多部簡帛古本合校的版本一併列出，以便讀者比較閱讀。

我在對《道德經》重新解讀的過程中驚訝地發現，老子之說絕非我們平時所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想像。因此本人這版《重解道德經》顛覆了之前所有的版本，是對「古本道德真經」的全新破解，想必應該更為貼近老子的真意了。

究竟如何，請讀者自行品鑒，也歡迎探討交流。如有不喜請略過。

通行版本

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以為教父。

古本合校

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，中氣以為和。

天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。

物或員之而益，或益之而員。

故人之所教，夕議而教人。

故強良者不得死，我將以為學父。

註：這裡的「員」字，在帛書《老子》甲本及通行本《道德經》中為「損」，在帛書《老子》乙本中為「雲」，根據楚簡《老子》中「學者日益，為道者日員」一句（第四十八章），將此字修訂為「員」。「雲」與「員」讀音相同，古代亦可通用。「損」應為抄錄筆誤。

古本注釋

員：增益。讀yún。

父：對有才德的男子的美稱。讀fǔ。

古本釋義

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物背負陰而抱持陽，形成中和之氣而成為和諧狀態。

天下所憎惡的，只有孤、寡、不穀，而王侯卻用來自稱。

萬物或增之而益，或益之而增。

故此他人所教授的，黃昏時進行議論而教授給別人。

故此強勁有力之人不應該死，我將把他們作為學習榜樣。

真經解讀

本章是《道德經》的一個重點段落，講述了道是如何衍生出萬物的，以及由道所生的萬物天然具備的特性。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

前面講過老子對道之返的著重強調，本句老子所講的就是道之往了，即道是如何演化發展的。道為天下母，道為「有」、為「無」，「天下之物生於有，生於無」（第四十章），故道生萬物。但道是如何化生萬物的呢？老子將此過程分成了四步來進行描述。

道生一

道從若有若無的混沌之中生出了全一，即無極生太極。

一生二

全一分裂為陰陽兩部分，即太極生兩儀。

二生三

陰陽相互交合產生了第三種東西——陰陽和合之氣。

三生萬物

陰、陽與陰陽和合之氣通過各種方式的排列組合生成了世間萬物。

老子所寫的這個道的衍生過程與《易傳·繫辭上傳》中的「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」有所差別。其差別主要在於前者是二生三，而後者是二生四。這是從不同的角度來描述的，「二生三」著重的是陰陽交合而有新生，而「二生四」著重的是事物的逐步分化。

萬物負陰而抱陽，中氣以為和。

道經過一系列的演化所生成的萬物有著相同的特性，那就是負陰、抱陽、有中氣。為何萬物都有這個特性呢，因為「二生三，三生萬物」，陰陽生出陰陽和合之氣——中氣，陰、陽、中氣生成萬物。既然萬物是由陰、陽、中氣所生，那麼其中必然會包含此三氣。

每一件東西都是如此，其本身既具有陰的一面，又具有陽的一面，同時還得有中和陰陽二氣以達陰陽平衡的一面。一旦陰陽中和的部分失去平衡就會出現問題，就像一個人陰陽失衡便會生病一樣。

因此這句話的關鍵在於「中氣以為和」，沒有「中氣」來維持和諧與穩定的狀態就無法形成萬物。這就是為何是「三生萬物」而不是「二生萬物」的原因所在。可見，絕對的陰陽二元對立思維並不是老子所提倡的。把世界用二分法來強行劃分，顯然是過於簡單粗暴了。還是放下非善即惡、非黑即白的僵化觀念，多學學中庸之道吧。

天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。

正因為萬物都是由陰、陽與中和之氣聚合而成，體現了平衡與和諧之美，故「孤陰不生，獨陽不長」，像孤、寡、不穀這種孤絕之數必然會被世界所憎惡。但奇怪的是，王侯們偏偏喜歡用這些不祥之名來稱呼自己，老子在此處省略了六個字——這不是找倒霉嘛！

這就回答了前文中「夫是以侯王自謂孤寡不穀，此其賤之本與？非與？故至數與？無與？」（詳見《重解道德經》第三十九章）這句話的疑問。很顯然，王侯自謂孤、寡、不穀是至數，是天下之所惡。

物或員之而益，或益之而員。

按照趨吉避凶的基本常識，任何事物必然都是趨向於增益自身，而非損害自己。可萬物是如何增益自身的呢？老子說，萬物生長的模式或是增強其它從而使自己獲益，或是助益其它從而增強自己，總之是互相幫助、互相增益的。

的確如此，山川河流滋養了花草樹木，從而使得山更青、水更秀；花草樹木養育了飛禽走獸，卻使它們的種子能夠播撒到世界各地。反之亦然，飛禽走獸播種了花草樹木，從而擁有了更多的食物；花草樹木優化了生態環境，從而得到了更好的土壤和水源。天地無私，萬物就是在相互助益的能量循環之中達到了生態平衡，實現了環境和諧。

這句話講的是萬物之間互利共生的關係，並不是什麼「損之而益，益之而損」，不是「將欲弱之，必固強之」（第三十六章）那樣的物極必反之理。因此萬物之間的互相增益與「弱也者，道之用也」（第四十章）並不矛盾，互相增益是萬物生長的自然規律，而減弱則是對道的活學活用，是為了防止盛極而衰而運用的一記妙招。

故人之所教，夕議而教人。

正是由於萬物遵循互相增益的原則才使得世界如此豐富多彩、欣欣向榮，那麼人與人之間是不是也應該如此呢？故此老子寫到，他人所教授的東西，傍晚喝茶聊天的時候順便就教授給別人了。正所謂「一幫一，一對紅」，只有懂得分享才能共同進步。然而我們的社會卻充斥著各種不正當競爭行為，傷敵一千自損八百的比比皆是。要知道，互利共生、互助共贏才是人與人之間本該具備的和諧狀態。那些見不得別人好，生怕自己的本事被人學去的狹隘思維，終究成不了大器。

故強良者不得死，我將以為學父。

本章最後，老子感慨地寫到，「強良者不得死」。這個「強良」並非現代包含貶義的那個「強梁」，而是對強勁有力者的讚美之詞。而「不得死」也並非「不得其死」，後者是罵人不得好死，老子會罵人家不得好死？笑話。更不可能罵完人家還「吾將以為教父」，把不得好死的詛咒作為他的教學重點。虧你們想得出！其實這句話是老子對那些本領高強之人的緬懷，那些高人不應該死，老子還打算向他們求教呢。

本章評述

本章先將道生萬物的過程做了一番講解，從哲學層面對宇宙創生這個人類永恆之謎進行了最精鍊的闡釋。天地之變盡於數，用數字說話最直觀明了。從道之始直至生成萬物，中間還經歷了一、二、三的演化過程，簡要來說就是從混沌到明晰，從全一到分裂，再從對立到交融，最終必須兼容並包才能創造出如此精彩紛呈的世界。

這種由0至∞的衍生規律，正是悟道的關鍵所在。如果說0代表初始，一代表全一，二代表平衡，三代表和諧，那麼萬物共存則體現了互利共生的基本原則，否則世界的存在將無法維持。故此孤、寡、不穀必為天下之所惡，互益共享是人類的必由之路。

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