蘇東坡與歐陽竟無的案例啟示

能說不能行，不是真智慧， 聖道門的，整天談空論有，口中說空，行在有中，把真如實相談得天花亂墜的。

但，空談沒用！

凈土門的，把念佛說的大快人心，安心無比。各種妙喻，三心四修，一心不亂，說的再好，自己不去落實，也決定不能往生， 因果是無法欺騙的， 能落實，才是真功德 。

此類案例，古今皆有， 古有蘇東坡，近代有歐陽竟無， 是典型例子。

所以，我自己也告誡自己，自己說的，自己必須落實。

蘇東坡後期學凈土，說的特好， 行也阿彌陀佛，坐也阿彌陀佛。行住坐卧隨身帶著阿彌陀佛的聖像， 這個說的，和表象，感覺很不錯啊， 蘇東坡對別人也講凈土，講的很好。行也阿彌陀佛，坐也阿彌陀佛， 行為上，還隨身帶著阿彌陀佛的聖像， 平生是可以表現的很修行的， 因為人看不到你的心， 蘇東坡一直想證悟， 喜歡談禪， 平生是看不出來真實的蘇東坡的， 但臨終了，你必定要顯出真實的自己了， 臨終，因果業力強勁。

臨終了，這個談禪的，惦記禪的業力也強大， 都臨終了，他還談禪語。

蘇東坡言：凈土我也知道有，但內心不得力。

臨終了，內心已經亂了， 大腦散亂紛飛， 無法控制， 是業果。

如果這個時候，有善導法脈的弟子在身邊，他就有的救， 告訴他，你不要管心， 你用口稱即可，口稱名號，彌陀照樣來迎！

但，那個時代，他有是學禪的，恐怕是認為內心念佛才可， 所以，他說內心散亂，無法控制。 臨終時，內心基本都是糟亂， 如觀經中下品下生說的。

所以，他說，我也知道念佛可以往生，但內心不得力。

所以，善導大師的思想是多麼的重要， 然後，蘇東坡就稀里糊塗的去世了。

歐陽竟無也是，他精通法相唯識宗，一輩子鑽研學問，可以說著作等身，但她不落實修行， 臨終一樣是燥亂， 自己和別人說，一輩子鑽研的佛法，到此全不得力， 他也是這麼說。

如果是我們，就會告訴他，你別管你內心是定是散，你馬上口稱名號即可。但，他身邊沒善導弟子。

結果，他就稀里糊塗的去世了。

佛法不落實，就是增加神識飛揚的妄念而已， 學得越多，增加得越多， 能落實，才能得益。

一輩子專念佛，到臨終時，阿彌陀佛會先來通知。 通知，就是防止你恐懼糟亂， 有準備才不會亂， 然後在那幾天里，念佛人會經常看到菩薩來， 譬如：提前三天阿彌陀佛來通知了， 那麼，在這中間，佛菩薩會來幾次的， 保護行者，防止他害怕佛不來了。

能讓這個一輩子專稱名號的念佛人，安心等待， 到往生那一天，菩薩更會提前幾小時來， 甚至提前一天，二十四小時陪著， 一般到最後了，差不多的時候，阿彌陀佛會來， 阿彌陀佛不保護的話，我們都會亂，凡夫平日所修的所謂的功夫，在臨終四大分離陰境現前的時候，沒有任何用途。

很多人喜歡說，我自性是佛，我本來是佛，道理沒錯。但是，你現在、當下是凡夫！

你現在就是一個吃壞東西，在大街上拉個肚子，或者有個頭疼腦熱到39、40度，想忍一分鐘都會覺得痛不欲生，何況是臨終四大分離之苦！

在生死面前，不光是你的這點功夫沒有任何用場，連許多開悟古德臨終都不能自己做主，都是一籌莫展，典型的像元照靈芝律師。

所以，只有知道凡夫自己是徹底的無力，才會深刻知道善導大師所詮釋的「機深信」的當頭一棒是多麼慈悲，才會徹底放下「我所」和「我能如何」的想法，承認凡夫心虛偽無常的本質，徹底捨棄自力，靠倒佛力！

我們臨終，其實我們不知道自己什麼時候臨終， 所以，不要計劃我臨終怎麼辦， 我們又不知道啥時候臨終， 你就一直念佛就行。

某天，阿彌陀佛或者菩薩忽然出現， 微笑著和你聊天， 然後安慰你，讚歎你， 告訴你，凈土蓮花已經等你去坐了， 後天你選個時間。我們約定下來， 接你去凈土。

這個時候，是念佛人臨終了， 阿彌陀佛不來，你就不是臨終。