「名體一如」的佛！

「南無阿彌陀佛」這句名號，雖然只是一個聲音，寫下來也只是白紙黑字，但就其實質內涵而言，和普通的聲音，和一般的白紙黑字，可說天差地別。

為什麼？

因為「南無阿彌陀佛」這個聲音、這個符號，具足殊勝、微妙、甚深、無上的功德，具足無量無邊、不可思議的功德。

《無量壽經》有一段經文：

十方恆沙，諸佛如來，皆共讚歎，無量壽佛，威神功德，不可思議。

另外，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》也提到：

無量壽佛，無量無邊，不可思議，功德名號。

兩部經的經文，都在顯明「南無阿彌陀佛」這個名號，這個聲音，具足無量無邊、不可思議的功德。

一般我們形容大海是寬廣無邊、深奧無底，其實大海還是有邊、有底，而阿彌陀佛的智慧、慈悲、力量、深奧，才真正是無邊無底。不僅我們無能推測，即便登地菩薩，也沒有辦法去推測的。所以，「南無阿彌陀佛」這六字名號的功德，具有「無量無邊、不可思議、甚深秘密」的功德。

《無量壽經》說：

如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。

意思是說「阿彌陀佛」的慈悲之深、智慧之廣、威德之大，是「甚深秘密」；所以阿彌陀佛的名號，不可思議，「殊勝微妙」。

怎樣的「殊勝」呢？

《阿彌陀經》說，只要執持名號，所得的善根與福德，即是大善根、大福德，即是多善根、多福德，即是殊勝的善根、福德，所以在這裡說「殊勝」。

這句名號又是怎樣的「微妙」呢？

《無量壽經》說，凡是稱念南無阿彌陀佛，往生極樂世界，會得到「清凈安穩，微妙快樂」，如同進入涅槃的境界，也可以得到「容色微妙，非天非人」的身體。所以這句「南無阿彌陀佛」，有微妙不可思議的功德。

這句名號是「名體一如」，也是「依正一體」，正報就是身體，依報就是環境國土，也就是身體跟環境一體，沒有分離。所以名號微妙不可思議，國土環境，也是微妙不可思議。

《阿彌陀經》裡面提到：

彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。

玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》裡面說：

極樂聖眾，微妙功德，其量無邊，不可稱數，假使經於無數量劫，贊其功德，終不能盡。

所以這句名號有「甚深秘密、殊勝微妙」的功德。

既言「微妙」，就非我們所能想像、了解與讚歎的。因為「微」就是微細，而不是粗糙，粗的東西肉眼還看得見，若是微的東西，必需要放大鏡才看得見。「妙」則是已經超越物質，已不是肉眼或天眼可見，必須以慧眼、法眼，甚至要以佛眼，才看得見。而極樂世界──阿彌陀佛的境界，不是慧眼、法眼所看得出，必須以佛眼才看得出，因為那是佛的境界。

佛是一切境界中最高的境界，再沒有比這個更高的了，所以叫做「無上功德」。

《無量壽經》說，歡喜踴躍稱念這句名號，句句都是大利無上功德。也就是說我們念佛的人，一定會得到成佛的功德。因此專稱「南無阿彌陀佛」這句名號的眾生，將來也能夠得到無上的功德，也就是能夠成佛。

所以，【南無阿彌陀佛】這一句萬德洪名，是「名即體」，稱念這句名號，就和阿彌陀佛的本體相感通，阿彌陀佛本體就會顯現，就是所謂的「應聲即現」。

再者，這句彌陀名號 ，也是「名即光」，它就是阿彌陀佛的無量光明，善導大師講「光明名號」。

因為「名即體」「名即光」，所以，阿彌陀佛就以稱名作為其救度一切眾生的本願，使得凡事念佛的人，只要稱名，就順佛本願，只要稱名，就與佛有「親緣」、「近緣」、「增上緣」，只要稱名，就蒙受其光明攝取！