法藏菩薩「攝生三願」的關係？

為什麼四十八願中的第十八、十九、二十這三願，提出了關鍵的思想，能保證我們生到西方極樂世界？

答：這個問題在教理上比較專業一點。這三條願在整個四十八願里，叫作「攝生三願」，就是攝受眾生往生西方極樂世界的三條願。之所以這樣講，是因為這三條願里都有四個字：「欲生我國」。「你要往生我的凈土，你要願意往生的話，我怎麼保證你的利益」。其他願，比如四十八願中的第一條願，叫「國無三惡道願」：「設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。」這條願沒有談到我們怎麼去往生，只是說往生之後兌現給我們一個好處——沒有三惡道。其他的願，也都是指往生之後的利益。而這三條願，是直接關係到我們如何從這個世界到極樂世界去的，是三條關鍵的路線，所以就稱為「攝生三願」。

這三條願是一個非常完整的系統，讓你萬不漏一，一個都不漏。如果分析起來，這三條願有兩個類別：

一類叫當機願；

一類叫結緣願。

所謂當機願，就是說你今生聽到這個願，符合這個願的內容的話，你今生就可以解脫了。

所謂結緣願，就是說今生還沒有解脫的人，阿彌陀佛絕對不會放棄他。你只要聽到了阿彌陀佛的名字，比如為了發財念一句阿彌陀佛，或者到廟裡拜拜，求身體好，也沒想要往生西方極樂世界，這樣的人，阿彌陀佛說：「你第二生、第三生、生生世世，我都會跟著你，一直把你跟到西方極樂世界！」你這輩子只要念過一聲佛，燒過一炷香，合過一次掌，磕過一次頭，通通算是跟阿彌陀佛結了個緣，這叫作結緣願，這條願就是第二十願。

第二十願願文說：

「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」

「聞我名號，繫念我國」，就是聽到南無阿彌陀佛，知道了有西方極樂世界。「植諸德本」也就是種諸善根的意思，修行種種的善事功德。「植」就像種樹一樣，「本」就像種子一樣，就是種植善根，根已經種下去了，但還沒有發展起來，因為他還沒有求生西方極樂世界。到來生，阿彌陀佛會用願力加持他，遲早會讓他發願求往生——「至心迴向，欲生我國」。等到他這個心發起來了，不再是簡單的「聞我名號，植諸德本」，而是把心發到「至心迴向，欲生我國」，那時候就必然滿他的願——「不果遂者，不取正覺」。所以這條願叫作「繫念果遂願」。

就是說，只要聞過阿彌陀佛名號，念過阿彌陀佛名號，想過西方極樂世界，這一生即使漏掉了，來生一定把你救到西方極樂世界。這是結緣願，是在後面作保障的。

那另外兩條願就更快了，不能等到下一生了，叫當機願，就是第十八願和第十九願。為什麼有兩條願？因為一個叫真實願，一個叫方便願。

真實就是阿彌陀佛的本懷，是沒有隱瞞的，這是第十八願。

第十八願願文說：

「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆、誹謗正法。」

「設我得佛」，我如果成佛的話。「十方眾生」接著直接講「至心信樂，欲生我國」，你相信我，你依靠我，你真實地，不要懷疑，「至心信樂」，願意往生我的凈土。念佛怎麼念？「乃至十念」。「乃至十念」的意思就是說，就你的根機、能力，能念多少念多少，一向專念。

善導大師解釋為「上盡一形，下至十聲」，一輩子一向專念，哪怕臨終只念十聲、三五聲，都算「乃至十念」，這樣都可以。「若不生者，不取正覺」，這樣如果你不往生，我就不成佛。阿彌陀佛保證我們這輩子決定往生。「若不生者」四個字，特別乾脆，沒有任何含糊。這是當生得利益。這樣的人，是跟阿彌陀佛因緣非常成熟的，一聽到這句名號，就「至心信樂」，不懷疑，也沒有繞彎子，這種人還是不多的。這條願叫「念佛往生願」，是真實願。

還有一種人不是這樣，他是靠修行種種功德迴向求生西方極樂世界，沒有專修念佛，這就是第十九願的根機，這種人就再給他發一條願：

「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」

這條願叫「臨終來迎願」。

阿彌陀佛說他成佛的時候，這些眾生髮菩提心、修諸功德——這是一般通途大乘法門的修行方法，但是要想成佛，談何容易？太難了；就把他的「發菩提心，修諸功德」迴轉過來——「至心發願，欲生我國」，要想成佛的話，到極樂世界來，保證能成佛的，所以他也發願求生西方極樂世界。但畢竟他還沒有完全專修念佛，不是完全仰靠佛的願力，而是靠自己的種種善事功德迴向，他心中不是很有把握。阿彌陀佛就說：「你不用擔心，即使這樣，你臨終的時候我一定現前來接引你。」既然講到臨終接引，當然也是這一生的事情，不會等到第二生。所以，如果發了菩提心，修諸功德，又至心發願求生西方極樂世界，也百分之百往生，沒有任何疑問。所以，這條也是當機願。

我們看這三條願，豈不是沒有一個遺漏嗎？你真實念佛，一向專念，根機成熟，今生保證你往生；即使沒有專修念佛，你諸行迴向，至心發願，欲生我國，也保證臨終來迎接你，肯定往生；即使求人間福報、不求往生的，念了一聲佛，下一生還要讓你來往生，「不果遂者，不取正覺」，不達到這個結果，不圓滿佛的本心、本懷、願望，他絕不成佛。

《無量壽經》還有幾句話說：

「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」

我成佛的時候，名字叫無量壽，只要有人聽到無量壽佛名號的，通通來往生，不在今生就在來生。有時候在大街上有紙條貼著「南無阿彌陀佛」，這就結了很多緣；從念佛機中聽到一句阿彌陀佛，就跟阿彌陀佛結了緣；我們出家人，小孩子看到之後，就合掌念一聲阿彌陀佛，這都結上緣了，將來必定成佛。這都是不可思議的。

所以，這三條願特別圓滿，也特別慈悲。