高價彩禮背後，是女性地位的提高嗎？

編者按：近年來，關於高價彩禮的新聞報道一直層出不窮。在一些農村地區，深受傳統婚嫁風俗的影響，有的家庭甚至認為彩禮代表著女性的「身價」。有人說要彩禮就是物化女性、將婚姻等同於金錢交易；還有人將彩禮解讀成女性地位的代表，認為彩禮越高，女性的地位也就越高，你也這樣認為嗎？

高價彩禮到底是什麼概念？下圖是來自網路的全國彩禮地圖。根據《南方周末》調查的數據顯示，從2013年到2017年四年來，彩禮上漲的區域里，西部地區漲幅顯著高於東部和南部地區，貧困山區漲幅高於城郊村，總體表現出「越是貧困地區，越出現高價彩禮」的特點。長江流域如重慶市、武漢市等一些地區還存在結婚「零禮金」現象。

高價彩禮買來婚姻穩定性？

令人感覺遺憾的是，即使在現代社會，過時的婚戀觀念依然有著強烈的存在感。仍有人認為「嫁出去的女兒，潑出去的水」，女兒出嫁成了別家的人了，父母撫養了這麼多年肯定要要撈回成本的。

有的網友還說了，高價彩禮能買來婚姻的穩定性，就像是買房買車一樣，大價錢花的肯定要更加珍惜，不敢輕易磕磕碰碰，所以婚姻的穩定性就來了。

原來婚姻被看成是可購買的商品，而結婚是一種消費行為。小編真是漲知識了。

像上面網友說的，婚姻是商品，結婚可不就成了拍賣會嗎？以後婚慶公司可以和拍賣行合作，搞個聘禮競價選親、結婚一條龍服務。

顯然，能否結婚，愛情已經不重要了，關鍵是要看男方的經濟實力能否夠得上女方家對自己女兒的標價。男方得自求多福，要麼有個家底豐厚的爸，要麼有個精明會砍價的媽，不然會像下面這位網友丟了媳婦，沒了孩子。

現實生活中上述類似的情況並不是少數。很多農村男女在外務工，談戀愛懷孕，但因女方父母對男方或對聘禮不滿意而阻攔婚姻，最後被迫墮胎。可悲的是，因為性教育在家庭和學校中的缺乏，墮胎被當作一種避孕手段，這種現象在我國普遍存在。

在高價彩禮這個話題里，只有婚姻是商品嗎？

No, no no。

還有一些觀點直接把女人當成是商品貨物，而高價彩禮的目的，就是為了實現商品與貨幣之間的等價交換。這種觀念都不只是把女性當作家庭附庸了，而是直接不把女人當作人來看。

他們將女性看作是父母投入了大量時間、精力和金錢打造出來的有價值的商品，在轉手時怎麼也得換個大價錢。生不齣兒子就好好養閨女，以後賣出個好價錢，照樣能養活自己後半生，實現「曲線救國」。

更有人想用高價彩禮買斷女性的所有權。原來女性不用通過職業等來實現自己的價值，新時代的女性只需要彩禮來證明自己的價值。

話糙理不糙。

看到這裡表示不能再忍了，直男癌在這場討論中終於直接上線了。彩禮竟然能和處女情結扯上關係，這邏輯、這觀念簡直神了。

婚姻內外誰「收復」了女人的失地？

彩禮源自我國封建社會時期的納徵。

在父權社會，女人結婚後就是婆家的人，一般很少再和娘家人聯繫，結婚後娘家損失人口，婆家增加人口，彩禮是男方家對女方家的一種經濟補償，部分地區也將彩禮稱為「離娘錢」。農村地區索要高價彩禮，彩禮數目是基於自己因為生女兒所受的白眼，以及未來生活沒人供養的「一口價」。

從來源看，彩禮是父權社會的產物，彩禮代表身價，它是一種標價，彩禮高了代表著對一個女性的標價高了，因此彩禮高了等於女性地位的提高這一理論是不成立的。彩禮的本質是將女性商品化，彩禮背後社會含義是，女人是家庭的附庸，彩禮割離了女性除家庭以外的價值。

在「男主外，女主內」觀念的桎梏下，女性的價值被限定在家裡，因此生女兒是不能為家族帶來經濟利益的，只有在嫁女兒時，獲得彩禮才能為家族增加收益，以補償娘家生、養女兒的投入。

但為何封建社會「補貼娘家」的觀念依然存在於我國現在的農村？這其實和現行的土地分配製度掛鉤。

雖然我國《土地承包法》規定，「承包期內，婦女結婚，在新居住地未取得承包地的，原發包方不得收回其承包地」。但農村通行的一般做法是婦女出嫁後，由嫁入地村莊另行分配土地，而嫁出地的土地則在調整期內由村莊收回，另行發包給新增人口。

因此，娘家會因此失去土地。而如果是農業戶口嫁非農戶口，娘家也會徹底失去女兒這份土地的使用權利。因此彩禮被看作是對女方家庭失去土地的經濟補償。

但經常被忽視的是，女性本身在婚嫁過程中也失去了土地。比如在結婚後，由於土地調整時間的差異，或是嫁入地村莊不一定會有機動田，因此女性就會面臨無地的困境。而嫁入非農戶口的家庭，則直接意味著女性失去了原有的土地。

所以，從現行的土地使用角度來看，彩禮的存在實際上是在鞏固男性地位，維護男性在社會和家庭中的絕對權威。

因此，即使一些省份縣市推出遏制農村高價彩禮風而制定的「限價令」，給彩禮設置上限，但其實治標不治本。

應看清高價彩禮背後的本質，仍舊是農村女性地位低下。在中國鄉土社會中，認為既然「嫁出去的女兒，潑出去的水」，女性無法長久性地為嫁出地村莊做出貢獻，還會將資源轉移到嫁入地村莊，因而會選擇主動、預期地排斥婦女的權益，這和農村女性地位依舊低形成了一個惡性循環。因而，關於農村彩禮觀念的改變，關鍵在於提高農村女性的地位，解決貧困，解決女性土地資源問題。

「重女輕男」之下，她們依然被傷害

時至今日，中國農村仍存在嚴重男女性別比例失衡。

「保守估計，中國未來30年將有大約3000萬男人娶不到媳婦。」

——中國人民大學人口與發展研究中心主任、中國人口學會會長翟振武

根據調查顯示，有的縣男女比例甚至達到2:1。

農村男女比例失調，一方面源自長期以來的「重男輕女」思想。另一方面，農村的女性是凈流出的，農村女性嫁到鎮里、縣裡或更高級別的城市等，造成農村女少男多的狀況，即適婚女性供給不足。

男多女少、貧窮，形成一個彩禮不斷上漲的惡性循環。越貧窮彩禮越多，彩禮越多越加劇貧困。

根據《中國青年報》年初一則報道，河南的一個村莊，一年娶了40多個媳婦，遠遠多於周邊村莊。原因是提高了彩禮價格，周圍村莊都給10萬元，這個村給12萬元。周圍村莊的人抱怨歸抱怨，但也只得跟著把彩禮抬高。

彩禮過高，導致很多農村家庭討不上媳婦。結婚只能根據彩禮標準，選擇「相對便宜」的媳婦。婚姻真真成了買賣，女人在現實生活中被當做商品來標價。

高價彩禮帶出的另一個現象是，一些農村開始流行「女兒多了是財，兒子多了是災」的說法，把女兒當做搖錢樹。這人不禁感嘆，為什麼受傷的總是女性？

在很多地方，彩禮這一風俗早已變成，單方面讓男方出彩禮，女方家長不陪嫁，還要把男方的彩禮據為己有，通常最終是用來給女方的兄弟結婚使用。在華南農村，彩禮又稱為「奶漿錢」，是歸女方父母的，有人直接稱這是「賣女兒的錢」。

在農村的婚嫁市場，最受歡迎的男方家庭是「一兒一女」，即男孩有個姐姐或妹妹，因為女兒嫁出去了，也依然會承擔照顧父母的責任，但並不繼承家產，這樣才有姑娘樂意嫁過來。家裡只有兩個男孩，女方根本不來見，嫌"負擔重"。

只有一個男孩也不行。當一個家庭沒有姐妹分擔照顧父母的責任，也會被認為負擔重。 這也變相解釋了普遍存在的墮胎男嬰現象。根據鳳凰網對河南某縣城一家私立醫院採訪調查，在該醫院保守統計，一年引產男孩超過一百個。2016年3月1號到6號，共引產6個男胎，均是已生育一個男孩的年輕女性。

即使這樣的「重女輕男」，背後體現的依然是女性地位的低下。將女兒視為賺錢的工具，用女兒來換更多彩禮，填補家用，供兒子結婚。女性主體依然是被利用的群體。

高價彩禮是直接將女性標價，忽略女性其他的價值。女性主體在高價彩禮結果下，依然是被利用的群體。高價彩禮從來都不是代表著女性群體地位的提高，相反它在社會生活的各個環節上削弱女性，鞏固著男性在社會和家庭中的權威。

作者：SIYU，編輯：棗棗