(1 條消息)關於日本三神器的真面目，有什麼靠譜的猜想？伊勢神宮等地供奉的還是「原物」嗎？

02-20

究竟怎樣才能算原物？天照大神照過的八咫鏡？八岐大蛇尾巴里取出來的天叢雲劍？玉祖命親制的八尺瓊勾玉？

按這標準的話全是假的。三神器本來就是皇室為顯示正統選了三個寶物，給它們編上神話，代代傳承。個人認為應該以初代的三神器為原物標準。

首先先說清一個概念，三神器同時存在著原物與形代兩種存在。

也就是三神器一共有五個，不是三個。

原物就是三神器本身，三神器里只有八咫鏡與天叢雲劍有原物與形代兩種存在，八尺瓊勾玉沒有形代，只有原物。八咫鏡與天叢雲劍的原物現作為御神體被供奉在伊勢神宮與熱田神宮。

形代是三神器原物的代替品（注意不是仿製品），保管在皇宮，用於天皇的即位儀式，但不是一般的代替品，是經過了神道教「御魂遷」儀式，擁有了神性的代替品。

東京皇居里保存的、天皇代代相傳的三神器里只有八尺瓊勾玉是原物，八咫鏡與天叢雲劍是形代。歷史上被燒來燒去，搶來搶去的三神器都是皇宮裡的三神器（八尺瓊勾玉、八咫鏡形代、天叢雲劍形代），而原物的八咫鏡與天叢雲劍一直在伊勢與熱田裡趟得好好的。

關於初代三神器原物與初代三神器形代是什麼時候開始的，以及傳承如何就無從得知了。因為三神器早期歷史都是來自《古事記》、《日本書紀》（以下簡稱「記紀」），都是與神話故事、真實性不足的早期天皇們聯繫在一起的，而且記紀編纂時已經是公元七世紀天武天皇時期了，所以三神器早期傳承歷史以及初代三神器原物與形代是從何時開始的就不得而知了。

據上訴原因，本文就討論現存三神器原物與形代是不是七世紀天智天皇·天武天皇·持統天皇時期以及更早時期的原物（三神器不是從天智之後開始的，天智之前已經有了，只是傳承歷史以及何時開始就不得而知了，為了方便就選取了這個時期）。

下面就來一一說說三神器。

三種の神器·八咫鏡（やたのかがみ）：

原物：

截至2017年，八咫鏡原物作為御神體供奉在三重縣·伊勢市·伊勢神宮·皇大神宮。

至於是不是七世紀的原物，考古學家原田大六先生依據奈良時代成書的《伊勢二所皇太神御鎮座伝記》里記載的伊勢神宮皇大神宮遇過三次火災的記錄，以及現在的八咫鏡原物箱子放不下八咫的鏡子（咫是中國古代一種長度單位），推測說八咫鏡原物可能已經被毀，現在的原物是重鑄的。

近代的天皇里，明治天皇是唯一看過八咫鏡原物真面目的人，但很遺憾的是，天皇沒有留下關於八咫鏡原物模樣的記述。

因為三神器的特殊性，被禁止調查，所以是否是七世紀原物就不得而知了。對於是不是七世紀的原物，個人贊同原田大六的觀點，應該不是了。

關於八咫鏡原物的模樣，我們可以來看看原田大六的觀點。1965年，大六在福岡縣的平原彌生古墳遺迹發掘出了一個古代鏡子，大六給其取名「大型內行花文鏡」（以下簡稱花文鏡），現被日本政府指定為國寶。大六主張花文鏡和八咫鏡原物是同一個型號的，其理由如下。

1：花文鏡的大小和八咫鏡原物大小一致。

中國後漢的著作《說文解字》這樣解釋八咫鏡的「咫」

咫、中婦人手長八寸謂之咫、周尺也

後漢的一寸為2.3厘米，一咫為2.3乘於8等於18.4厘米，八咫為147.2厘米。花文鏡直徑46.5厘米，圓周為146.01厘米，幾乎等於後漢的八咫大小。

2：花文鏡的花紋與古籍描述的八咫鏡原物花紋一致。

《伊勢二所皇太神御鎮座伝記》里描述八咫鏡原物花紋為「八頭花崎八葉形也」，目前考古發掘出的古鏡只有花文鏡和該描述一致。

大型內行花文鏡

形代：

截至2017年，八咫鏡形代保存在東京都·千代田區·皇居·賢所。

八咫鏡形代從古代開始就一直保存在皇宮裡。

與伊勢神宮的原物相比，八咫鏡形代的歷史比較慘。為什麼呢？眾所周知，皇宮一般很容易發生大火。

平安時代，在村上天皇的960年、圓融天皇的980年、一條天皇的1005年，皇宮發生了三次大火災，八咫鏡形代在三次大火災里受了重創，980年皇宮大火時，八咫鏡形代被燒毀了一半，只剩半邊了。1005年皇宮大火，八咫鏡絕大部分被燒成灰，殘留小塊。不久後，公卿們開始討論要不要重鑄八咫鏡形代，一條天皇和公卿們開了一場御前會議來決策要不要重鑄，左大臣藤原道長支持重鑄，但絕大多數公卿都反對重鑄，最後沒有重鑄，殘塊就這樣一直保存在皇宮裡。其實也不影響使用的，因為三神器都是裝在箱子里的，天皇即位時不會把三神器拿出來的，三神器都是被裝在箱子里參與即位儀式。

1183年，木曾義仲入京，平家一門帶著安德天皇與皇宮裡的三神器（八尺瓊勾玉、八咫鏡形代、天叢雲劍形代）逃離了京都。1185年，壇之浦海戰，二位尼（平時子）抱著安德天皇與三神器投入了大海，隨後八尺瓊勾玉與八咫鏡形代被源義經軍隊打撈了起來，天叢雲劍形代沒有被打撈起來，下落不明。源義經軍隊將打撈上來的神器還給了皇室。

南北朝時代，後醍醐天皇逃往奈良建立南朝時，將三神器帶走了。南北統一時，南朝把三神器轉讓給了北朝。

禁闕之變時，八咫鏡形代未被後南朝勢力偷走。之後幾百年一直保存在京都御所里。明治時代初期隨著明治天皇遷到了東京，一直至今。

據上訴，個人認為，現在八咫鏡形代如果是殘塊的話，那麼是七世紀以及更早的原物的可能性就很大。另外，如果是殘塊的話，可以側面證實壇之浦源氏軍隊打撈神器的歷史是真實的，但1005年皇宮大火事件距離壇之浦海戰有一百八十多年了，也有在此期間重鑄的可能性。

個人覺得連伊勢神宮的八咫鏡原物都有重鑄的嫌疑，估計形代有很大可能被重鑄了。

三種の神器·八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）：

截至2017年，八尺瓊勾玉保存在東京都·千代田區·皇居·劍璽之間。

八尺瓊勾玉只有原物，沒有形代。

奈良時代，八尺瓊勾玉被保存在藏司。平安時代，開始把八尺瓊勾玉與天叢雲劍形代保管在天皇身邊的柜子里。一般來說天皇沒事是不會去打開神器柜子，但冷泉天皇就不一樣了。冷泉天皇患有精神疾病，經常做出一些奇怪行為，比如說他給他爸爸村上上皇的回信畫了一個大丁丁。

《江談抄》（大江匡房述、藤原實兼編）記載了一件冷泉天皇與八尺瓊玉的趣事。

冷泉院欲解開御璽結緒給事
故小野右大臣語雲，冷泉院御在位之時，大入道殿（藤原兼家）忽有參內之意，仍俄單騎馳參，尋御在於女房，女房云：「御夜御殿，只今令解開御璽結緒給者」。咋驚排闥參入，如女房言解筥緒給之間，因奪取如本結之雲。

是說在一個晚上，藤原兼家（藤原道長之父）本來在家裡好好的，突然收到冷泉天皇要求入宮的命令，只好連夜趕到宮中。因為不知道天皇在哪裡，就去問女官，女官說：「陛下在清涼殿的，想找你解御璽（八尺瓊勾玉）的包袱布」。兼家一聽大吃一驚，天啊，這可不得了了，天皇精神有疾，萬一把御璽摔壞了這咋得了。兼家馬上跑到了清涼殿，一看正如女官所說，天皇在解御璽的包袱布，兼家立馬上前把御璽奪了過來，重新包裝好了。

後來，壇之浦海戰，八尺瓊勾玉與其餘兩個神器（形代）被二位尼與安德天皇帶著投入了海中，後被源義經軍隊打撈了上來，歸還了皇室。

南北朝時代，後醍醐天皇逃往奈良建立南朝時，將三神器帶走了。南北統一時，南朝把三神器轉讓給了北朝。

南北動亂後，後發生禁闕之變，八尺瓊勾玉與天叢雲劍形代被後南朝勢力搶走，天叢雲劍形代第二天就被追回來了，但八尺瓊勾玉是十五年後才回到了皇室，之後一直保存在京都皇宮裡。明治時代初期隨著明治天皇一起到了東京，現保存在東京皇居里。

至於是不是七世紀的原物，從目前的歷史記載來看，沒有八尺瓊勾玉被置換與損壞的記錄，平安時代幾次宮中大火也安然無恙，壇之浦二位尼、安德帝投海那次也被打撈了起來。南北朝時後醍醐天皇沒有把真的交出去，後來被後南朝搶走後15年之久才回到了皇室。如果按歷史所述的話，八尺瓊勾玉就是七世紀以及更早的原物。

關於八尺瓊勾玉的模樣，目前沒有找到任何描述該模樣的記錄。不過倒是有抱過八尺瓊勾玉箱子的人的感想，有個人曾在1989年擔任過八尺瓊勾玉的侍者，他是這樣描述抱著箱子的感受：「感覺裡面的東西是和小孩的頭差不多大的圓形物品」。

三種の神器·天叢雲剣（あまのむらくものつるぎ）：

原物：

截至2017年，天叢雲劍原物作為御神體供奉在愛知縣·名古屋市·熱田神宮。

關於天叢雲劍原物的傳承歷史，原本供奉在熱田神宮裡。668年，天智天皇時期，被新羅人道行和尚盜竊，道行逃跑過程中因為遇到風雨而迷路，因此天叢雲劍原物被官兵追回。

是歳。沙門道行盜草薙劔逃向新羅。而中路風雨。荒迷而歸。——《日本書紀》第二十七卷·天智天皇七年·是歳條

因為這次盜劫事件，天叢雲劍原物被移到皇宮裡保管。686年，天武天皇時期。天武天皇病重，大臣們找人占卜，占卜說是天叢雲劍作祟，於是就把天叢雲劍移出了皇宮，送回了熱田神宮。但是之後天武天皇還是沒有病癒，不久後崩御了。

戊寅。天皇病祟草薙劔。即日。送置於尾張國熱田社。——《日本書紀》第二十九卷·朱鳥元年·戊寅條

之後，天叢雲劍原物一直被供奉到熱田神宮裡。1291年，熱田神宮遭遇了火災，但天叢雲劍安然無恙。據當時記錄說天叢雲劍的箱子長四尺，寬一尺。

江戶時代有兩次被盜，但最後都被找了回來，一個是五代將軍綱吉時期，熱田神宮改修之際被幾個神官監守自盜。另一個是1839年1月19日被盜，後被尾張藩主追回。

明治時代初期，天皇派了調查團來熱田神宮調查天叢雲劍原物，但在開箱前被太政大臣三條實美下令終止了，之後沒人再動天叢雲劍原物了。1945年名古屋大空襲時，天叢雲劍原物被轉移到了長野縣的松代大本營，因此避免了被戰火摧毀。

關於天叢雲劍原物的樣子，江戶中期的神道家玉木正英的《玉籤集裏書》記錄了一件事，有幾位神官看了天叢雲劍原物，劍長2尺7、8寸（約85厘米），刀刃像菖蒲葉，中間很厚，全體為白色。

和網上流傳最廣的那張天叢雲劍圖很像，看來那張圖也是有依據的，不是憑空猜測的。

網上流傳的天叢雲劍

另外，考古學家後藤守一先生髮現一個幕末的記錄記述了神官看天叢雲劍原物的記錄，裡面說打開天叢雲劍原物是青黑色的，閃閃發光，後藤守一據此認為天叢雲劍原物是青銅劍的可能性很大。

如果幕末那個記錄屬實的話，而且從歷史記錄來看，天叢雲劍原物沒有被損壞與遺失的記錄，幾次盜竊也被追了回來，天叢雲劍原物是七世紀原物的可能性就很大。另一方面，因為是青銅的可能性很強，也許天叢雲劍原物的歷史更古老，說不定可能是初代天叢雲劍原物。

形代：

截至2017年，天叢雲劍形代保存在東京都·千代田區·皇居·劍璽之間。

雖然皇室因作祟而忌諱天叢雲劍原物，但形代沒有被忌諱，被保留在皇宮裡。960年皇宮大火時，八咫鏡形代受損，天叢雲劍形代與八尺瓊勾玉安然無恙。壇之浦海戰後，八尺瓊勾玉與八咫鏡形代被源氏軍打撈起來，唯獨只有天叢雲劍形代未被打撈起來，源氏軍隊大力搜索，甚至還去宇佐神宮求了神佛，最後還是沒有找到，平安時代的天叢雲劍形代從此失蹤。

據古書記載，天叢雲劍形代為十代天皇崇神天皇時期鑄造，南北朝時代成書的《神皇正統紀》稱壇之浦那次失蹤的天叢雲劍形代是崇神天皇時期的形代，但崇神天皇是真實性不足的天皇，所以個人認為這點不可信。

據《百錬抄》記載，壇之浦海戰過後，皇室把壇之浦海戰兩年前（1183年）的伊勢神宮向後白河法皇獻上的晝之御座之劍作為了天叢雲劍形代。但有說法認為是1210年順德天皇時期伊勢神宮向皇室獻上的寶劍被作為天叢雲劍形代，也有說法認為皇室一直在用1183年的晝之御座之劍，到順德天皇時期晝之御座之劍正式獲得神器·天叢雲劍形代的身份。

南北朝時代，後醍醐天皇逃往奈良建立南朝時，將三神器帶走了。南北統一時，南朝把三神器轉讓給了北朝。

後發生禁闕之變，天叢雲劍形代與八尺瓊勾玉被後南朝勢力搶走，但第二天官兵就在清水寺追回了天叢雲劍形代。從此一直保存至今。

據上訴歷史，今天的天叢雲劍形代應該是1183年的晝之御座之劍或者是1210年伊勢神宮向順德天皇獻上的劍。

總結下文章的觀點：

八咫鏡原物：贊同原田大六的觀點，不是七世紀原物了

八咫鏡形代：七世紀的八咫鏡形代已經在平安時代變成殘塊了，不知皇室後來會不會重鑄，還是一直把八咫鏡形代殘塊保存到今天？所以無法判定八咫鏡形代究竟是什麼時期的原物

八尺瓊勾玉：可能是七世紀原物，也有是初代八尺瓊勾玉原物的可能性

天叢雲劍原物：可能是七世紀原物，也有是初代天叢雲劍原物的可能性

天叢雲劍形代：可能是1183年伊勢神宮獻給後白河法皇的晝之御座之劍，或者是1210年伊勢神宮獻給順德天皇的劍，至少可以確定的是，現存天叢雲劍形代不是七世紀的原物

大家都知道，三神器無論是原物還是形代都是很難見到的

活著的人的記憶中誰也沒見過三神器（借用下哈利波特拉文克勞冠冕的梗~）。

其實不僅僅是三神器難見，連裝它們的箱子都很難見到……

但幸運的是，目前網上有幾張2014年拍攝的天叢雲劍形代箱子與八尺瓊勾玉箱子的照片。雖然只有箱子照片，但也算不錯了，畢竟神器的箱子都是很難見到的……

2014年，伊勢神宮式年遷宮期間，今上天皇（明仁）與美智子皇后去了伊勢神宮參拜，去的時候帶上了皇居里三神器里的兩個，八尺瓊勾玉與天叢雲劍形代，這個儀式被稱為「劍璽御動座」。

兩陛下來到東京站乘新幹線出發，侍從們拿著神器盒子跟在後面

這個盒子看形狀是天叢雲劍形代

旁邊的小盒子就是八尺瓊勾玉了，可是，為啥拿箱子的侍從的身高還和箱子大小對應……

應該是天叢雲劍形代與八尺瓊勾玉第一次坐新幹線吧2333

（八咫鏡形代：嗚嗚嗚，為啥不帶我，我也想出去玩 o(╥﹏╥)o）

來張更清晰的

下一次劍璽御動座得等到2034年了，因為伊勢神宮的式年遷宮是20年一次

一些天皇繼承神器的照片

PS：這兒使用的神器里，天叢雲劍是形代，八尺瓊勾玉是原物

1989年1月7日皇居正殿·松之間，劍璽等繼承之儀

不知後面的秋筱宮與三笠宮是不是有想打開的衝動hhhh 三笠宮旁邊的高圓宮真是臨懷不亂，神器在眼前看都不看一眼hhh

下一期的劍璽繼承之儀將在2019年5月1日，今上天皇退位的第二天舉行，到時候又可以看劍與玉的盒子了

參考資料：

日語維基：三種の神器 - Wikipedia 八咫鏡 - Wikipedia 大型內行花文鏡 - Wikipedia 八尺瓊勾玉 - Wikipedia 天叢雲剣 - Wikipedia 草薙剣盜難事件 - Wikipedia

其他：《わが古墳研究50年》（2001年演講稿大塚初重·著）

被書記帶逛了。。。進來答一個。

本人對三神器的真實性全部存疑，因為除了壇蒲之戰以外，八咫鏡在公元1000年左右被燒毀過（大日本史料），劍在天智7年被盜過（日本書記），劍和玉在後南朝之亂時被搶走過，隔了15年才找回來。具體的歷史在相關資料中一直相當模糊。所以要我說的話。。。全是假的。

國立國會図書館デジタルコレクション

有日語大神感興趣的話可以看一下這個。

據說分別長這樣。

玉（仿製品）。

鏡（同時代古鏡）。

劍（流傳最廣的一張照片）。

現在日本三神器中，八咫鏡和八尺瓊勾玉應該是真品，而草薙劍極有可能是贗品。據記載日本平安時代末期，源家大將源義經帶兵打入京都，而在京都的平家則帶上三神器以及年幼的安德天皇逃亡海上，後源義經與平家決戰壇蒲，平家戰敗，平清盛之妻平時子（二位尼御前）即安德天皇外祖母懷抱安德天皇攜三神器投海自盡，源義經派人打撈三神器，最終只得神鏡與神璽（八咫鏡及八尺瓊勾玉）神劍草薙劍下落不明。因此現在日本熱田神宮所供奉的草薙劍應該是贗品。

神器，往往附帶著至高無上的象徵意義，但同時也總是伴隨著幾分虛無縹緲。我國五千年的歷史長河中，曾留下如河圖洛書等耳熟能詳的神器傳說，不過因年代久遠而已無法考證。

但在一海之隔的日本，卻有著三件代代相傳的寶物，它們象徵著至高無上的皇權，數千年來一直沉睡在三處不同的聖地接受萬民祭拜，它們即天叢雲劍、八咫鏡、八尺瓊勾玉。

▲網傳圖，非實物

神器檔案：天叢雲劍

供奉地：熱田神宮

地址：名古屋市熱田區神宮1-1-1

天叢雲劍，它有一個更為人所熟知的名字——草薙劍，其來源頗有幾分傳奇色彩。

▲網傳圖，非實物

▲1989年，皇居

左箱內為八尺瓊勾玉

右箱內為天叢雲劍形代

據《古事紀》和《日本書紀》記載，須佐之男同八岐大蛇大戰時，用號稱諸神之劍的十握劍斬斷了八岐大蛇的尾巴，不過十握劍也因碰到了某樣硬物而缺陷了一角，須佐之男切開蛇尾後，發現了其間藏著一把極為鋒利的太刀，便是天叢雲劍。後來日本武尊倭建命執此劍掃蕩四方，所到之處莫敢不從，因此除了代表王權之外，草薙劍也往往被看做是征服者的象徵。

▲日本武尊倭建命像

位於名古屋市中心地帶的熱田神宮是日本三大神社之一，也是天叢雲劍的供奉之地。神宮的主祭神即為天叢雲劍，也稱熱田大神，相殿則供奉著天照大神、素盞明尊、日本武尊等。相傳，神宮是由倭建命的妻子宮簀媛所建，其最初的意義便是為了供奉天叢雲劍。除神器本尊外，熱田神宮內還設有寶物館，館內藏有2000餘件貴重文物，如織田信長得勝後捐贈的信長屏等。

關於天叢雲劍的下落，除了藏於熱田神宮外，另有於壇之浦合戰中遺落大海一說。由於神器並不對外展示，除皇室外幾乎無人能夠一覽其貌，因此究竟哪種說法比較可信很難考證。

神器檔案：八咫鏡

供奉地：伊勢神宮

地址：三重縣伊勢市

八咫鏡又名真經津之鏡，是神道教最高神天照大神的御靈，八咫這一名字聽起來略顯奇怪，實則是取自古時的度量單位，八咫約為147.2厘米。

▲花文鏡，紋路與八咫鏡描述一致

▲網傳三神器圖，非實物

八咫鏡出自高天原。傳說中，天照大神的弟弟須佐之男闖了大禍，天照大神因自感慚愧而閉門不出，這使得整個高天原都陷入了黑暗。於是八百萬眾神便采天安河中天堅石和天金石之鐵造出了八咫鏡，一反常態，日夜歡歌。天照大神心覺奇怪，眾神騙他說歌舞是為了迎接比您更尊貴的神明，並將八咫鏡掛在真賢樹枝上讓她看。天照大神為看清鏡中之人，不覺間邁出了房門，眾神趁此機會將天照大神拉出了屋子，並祈求她不要再進去了。於是世間重新有了光明，而八咫鏡從此也就成為了天照大神的象徵。

▲正中為天照大神

八咫鏡如今被供奉在三重縣伊勢市的伊勢神宮。雖與熱田神宮、明治神宮並稱為日本三大神宮，不過就實際地位而言，伊勢神宮的地位要絕對高於其他二者。伊勢神宮的本名只有兩個字——神宮，僅在區別其他神宮時才會冠上地名。這裡是神社本廳所屬所有神社的中心，是全日本神社中最特殊的存在，祭拜著神道教中的最高神——天照大神，因此可以說伊勢神宮是當之無愧的日本第一神社。

伊勢神宮分內、外兩宮，正式的叫法為皇大神宮及豐受大神宮。八咫鏡就供奉於皇大神宮內，僅允許歷代天皇親自祭拜，其他人等不可參觀。作為日本人民族精神的寄存之地，伊勢神宮自建成起便不允許外國人入內，直到1957年後才對他國訪客解禁，與其他神社不同，這裡的安保人員都是日本自衛隊的警察，足以看出此處的非同一般。

神器檔案：八尺瓊勾玉

供奉地：皇居

地址：東京都千代田1-1

八尺瓊勾玉，也作八阪瓊勾玉，外形為略像尖辣椒的玉墜，可能穿有瓔珞，現被供奉於東京皇居之內，外人不得參觀。昭和天皇的喪禮上，護衛八尺瓊勾玉的隨從們曾做出了「感覺像是一個孩子頭那樣圓的東西」的形容，對此部分學者認為，八尺瓊勾玉可能是三神器中唯一存在實物的，但因不可參觀，故也沒有其他實證。

▲2014年，劍璽御動座

前箱內為天叢雲劍形代

後箱內為八尺瓊勾玉

八尺瓊曲玉出現於繩文、彌生時代，盛行於古墳時代，最早是作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品之用。起初以動物的牙齒為材料，後來陸續又使用金、石、玉，最終演變為以曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接的形狀。日語中「玉」音近「魂」，因此八尺瓊勾玉被賦予了濃厚的象徵意義。作為神器被供奉的這一塊八尺瓊勾玉，曾屬景行天皇的妹妹委姬所有，她將其交於東征的侄子倭建命以佑其平安，後在倭建命被困時燃起火焰助其脫逃。

▲網傳圖，非實物

皇居，顧名思義，即天皇居住的地方。皇居於天正十八年由幕府第一代將軍德川家康修築，明治維新後遷都東京，天皇便住進了這座曾經的幕府宅邸。皇居的中心為正殿，皇室的主要活動和外交禮儀都在正殿的松之閣舉行，長和殿是天皇接受群眾朝賀的地方，豐明殿內有大宴會場，常御殿則為天皇內宮。此外，皇居內還有花陰亭、觀瀑亭、霜錦亭、茶室、皇靈殿、寶殿、神殿、舊御府圖書館等。