怎樣讀《古蘭經》？
作為一位對此領域沒有經驗的非信徒（或是「慕道友」），應當如何讀中文《古蘭經》？
首先列印一本英語翻譯+阿拉伯語拉丁轉寫的權威譯本。雙頁+雙面列印完114章大約一本五十
然後就要查每個詞的語法了。。。
使用各種辭典網站
閱讀《古蘭經》，要區分閱讀和學習。如果閱讀，就閱讀就好，注意裡面的修辭、文筆，體會美感與思想就好。
閱讀《古蘭經》必須有一個好的文本，權威的版本，法赫德國王本是其中之一，還有就是德黑蘭的阿亞圖拉霍梅尼定本；譯本裡面，中文本是馬堅譯本，馬金鵬譯本都還不錯，其他如王靜齋、林松等人的。英譯本我沒有對照很多，只有個別章節進行了比對，整體上感覺越是靠近現代的，水平就越好一些。（比如牛津大學出版社出的這一本：The Quran (Oxford Worlds Classics): Amazon.co.uk: M. A. S. Abdel Haleem: 9780199535958: Books） 老一點的自然是 阿木都拉·優素福· 阿里的譯本，本多年過去了，這一本仍然有人在用。
導讀文本，個人建議這一本比較客觀（The Cambridge Companion to the Quran (Cambridge Companions to Religion): Amazon.co.uk: Jane Dammen McAuliffe: 9781843151166: Books） 或者這本（The Blackwell Companion to the Quran (Wiley Blackwell Companions to Religion): Amazon.co.uk: Andrew Rippin: 9781405188203: Books）
以上對於閱讀足夠了，但是這寫對於學習不夠的，遠遠不夠。在瓦哈比主義誕生之前，任何人都不能直接閱讀古蘭經。我這樣說，有多人覺得聳人聽聞。中國的經堂教育裡面，有一句古話「讀經不知胡塞尼；翻遍經訓也枉然」、「若要通古蘭，先要懂嘎最」。「胡塞尼」和「嘎最」都是《古蘭經》的注釋，這兩本注釋真的不算好，但是卻是中國最普遍使用的。現在其他用的比較多的是「奈斯菲版」、「凱西兒版」和「本·阿拉伯版」。
在過去的時候，一個阿訇學會了經注才相當於中學畢業，根本不配去寺里教學生。現在到處跑的阿訇說話沒學問，讓人打臉，都氣死人哩！以前清真寺裡面的阿訇有三種，哪三種？
正位阿訇、開學阿訇、阿訇。還有一種學徒叫：海里凡。這裡面，海里凡只是照著經文嚇念的，不學什麼知識。傳統上海里凡一般要學七年，七年後大考，考經文。考的好的人，才能當正式的阿訇，不然只能當散班的阿訇。當了正式阿訇，才會學習「解經」（太阿威力）。如果說讀經是小學，那麼經注學就是中學了。
經注學將《古蘭經》的內容分為十三個不同的方向進行解讀：
1· 完全可以理解的真主的話語 vs 完全不可知的話語
2· 明顯的比喻 vs 不明顯的比喻3· 降世經文的背景 vs 降世經文的針對者4· 降世經文的律法 vs 降世經文前的律法5· 詩篇（詩學） vs 論說（邏輯學）6· 格律 vs 文章（修辭學）7· 明確的主題 vs 含糊的主題8· 關於今世的 vs 關於末日的9· 關於真主自我的證據 vs 關於天仙（天使）帶來的證據10· 使者的證據 vs 使者被印證的證據
11· 為後世的證據（點名的繼承者） vs 為後世的證據（未點名的繼承者）12· 從前先知的地位 vs 最後先知的地位13· 自我的掙扎 vs 塵世間的掙扎當這些阿訇學完了經注學，就可以進入律法學，律法學主要學習聖人的聖訓，聖訓分為遜尼派四大聖訓，什葉派三大聖訓，外加阿里的《辭章之道》。
學完了經注學和律法學，可以說，這個阿訇已經「大學畢業了」，可以去帶徒弟了。而如果想成為學者，那麼這個人還要學習教義學，凱拉姆（認主學、形而上學）。當一個人學通了認主學，那麼這個人才有可能成為伊斯蘭教中的爾林（學者）。
那麼今天那些恐怖分子的思想到哪一級別了呢？很不幸，他們只學了小學和大學的內容。我不知道為什麼會這樣，我不是我能夠回答的問題。我只想說，如果他們給大家造成了困擾，對不起。
我最近爭取看一本書叫《 》，我不知道知乎能不能顯示阿拉伯語，嘗試一下。意思是「知識的海洋」，源自公元一千年左右的一名學者。有人必然要問我，你成天抱著那些古書，是不是和那些恐怖者一樣，要回到古代？
錯了。真正的學者，沒有一個喜歡「回到古代」的。喜歡回到古代的，如果不是他沒讀太多書，就是讀歪了。
我的文章到這裡有點跑題，就不說了。希望大家新春愉快！1、中譯本首推馬堅先生譯本古蘭經 (豆瓣)，但是《古蘭經》原文是帶韻的散文，讀中譯本不讀阿語本完全體會不到其中語言的妙處，拋開宗教，這也是一部偉大的文學作品（雖然這麼說肯定有很多穆斯林朋友不開心，抱歉 ）。另有眾多版本的古蘭經誦讀，自己體會：mp3古蘭經、誦讀家、誦讀規則、高音誦讀呵呵發現土豆優酷上的誦讀視頻都被刪了。2、只讀古蘭經肯定讀不懂，越讀越糊塗。一千多年來，歷代伊斯蘭學者進行了大量注釋，主要有這麼幾類：
第一，傳聞的注釋。以口傳資料為依據，如經文自身的有關內容相互詮釋；以《聖訓》中穆罕默德的有關言行解釋經文；以聖門弟子、再傳弟子的言行與理解。即自穆罕默德而傳述，6大《聖訓集》里保存有不少關於經文的注釋，多限於解釋經文的字句。其中有很多正確的傳聞，也有後人增加附會的內容。隨著時間的推移，傳聞的經注日益增多，後來包括聖門弟子和再傳弟子的，也一併收入。伊斯蘭教初期的經注多類此。
原始資料或口傳資料，沒有個人見解。泰伯里（838-922）的《古蘭經註解總匯》（ Jami al-Bayān fi Tafsīr al-Qur『ān），按照《古蘭經》順序，按章、節、段落、句子，將先知、聖門弟子、再傳弟子傳述的資料逐一羅列，又旁搜大量傳聞（包括以色列式傳說），博採前人的注釋成果，編輯而成。
第二，意見的注釋。理解經注。指在經注過程中，若找不到可靠傳聞資料來注釋經文，可以根據個人的見解注釋經文。經注學家根據自己的研究來注釋經文。知道阿拉伯人的語言習慣，了解阿拉伯人的言談範圍，並可以通過蒙昧時代的詩歌進一步具體把握阿拉伯語辭彙的意義，以及經文降示的時代背景，通過自己的努力鑽研加以注釋。基本原則：
1) 精通阿拉伯語；
2) 深研《古蘭經》；
3) 沒有教派立場。
聖門弟子和再傳弟子時代，多以個人意見注釋經文。蒙昧時代的詩歌、散文、風俗習慣，伊斯蘭教初期的社會情況，穆罕默德所遭遇的迫害、遷徙、歷次戰役與爭端，某節經文降示的具體背景，教律產生的原因，都是門弟子以意見注釋經文的根據。
法赫魯丁·拉齊（1149-1209）:《幽玄的鑰匙》，運用哲學、天文、宇宙學、動植物學、人體解剖學等闡釋經文，第一個將自然科學知識系統地引入古蘭經注。
納賽爾·拜達維（？-1286）：《啟示的光輝與經義的奧妙》。吸收《凱沙甫古蘭經注》和《幽玄的鑰匙》兩部經注的精華，旁及各家讀法，東方經堂教育之重要教材。
第三，基督教式與猶太教式的註解。人們有追根溯源的喜愛和慾望，於是大量使用《舊約》的注釋資料，神話傳說等等。聖門弟子多加以引用。猶太教徒改宗伊斯蘭教後直接「拿來」。
第四，想像（神秘體驗）的經注。專註於修行且對經文有高深理解的學者，超越經文文本，以自己的參悟體驗，對經文作神秘大膽想像的注釋。蘇非派學者居多，成就最多。如伊本·阿拉比：《啟示義理綜述》。宣傳清心養性、剋制私慾、熱愛安拉、追求永生、人主合一等，側重後世，出世苦修。
第五，現代注釋，運用現代科學知識和理性思想來注釋。如穆罕默德·阿布都（1849-1905）兩位高足的經註：
1) 拉希德·里達（1865-1935）：《光塔古蘭經注》（ tafsīr al-manārah）；前12章注釋，20卷，全經40%；
2) 坦塔維·蕉海里：《蕉海里古蘭經注》。艾資哈爾大學教授，25卷，《古蘭經》與現代科學關係，天文、地理、生物等學科。
作為非穆斯林，結合注釋、歷史背景才能更好地理解《古蘭經》。如果一味鑽文本的牛角尖，和原教旨主義者又有何差別呢？
推薦幾個網站和書：
http://corpus.quran.com/ 古蘭經的語料庫馬占明：《古蘭經誦讀學講義》，民間刊印，2000年，銀川
宛耀賓：《中國伊斯蘭教大百科》，四川辭書出版社，1994年
林松：《古蘭經知識寶典》，四川人民出版社，1995年
周燮藩：《古蘭經簡介》，中國社會科學出版社，1994年
（埃及）穆罕默德?胡澤里：《穆罕默德傳》，寧夏人民出版社，1983年
王永芳、趙桂雲譯：《穆罕默德生平》，新華出版社，1986年
王俊榮、沙秋真編著：《穆罕默德》，遼海出版社，1998年
《古蘭經故事》，外國文學出版社，1997年
首先要歷史的讀。看歷史背景和時代。
古蘭經不是原創作品。古蘭經是在聖經舊約基礎上改變的。聖經舊約產生於大約。。。不知道公元前多少年了。考古能見到的寫本"死海古卷「，大約公元前3世紀。大約是嬴政還在趙國做人質跟趙國歌女胡搞的時候吧。（這是現在能見到的手寫本，歷史上形成文字的聖經可能還要早）
聖經舊約記錄的事情，比如列王傳，大約是。。。我不是專家我不懂。。。大約是公元前1000年前的事情吧，大約周文王訪姜尚，武王伐紂。。。那個時代。聖經舊約記錄的一些社會規則，生活習俗，大約就是武王伐紂那段時間人民的社會規則和生活習俗。
古蘭經是在聖經舊約基礎上改變的。古蘭經成書時間是公元7世紀，唐太宗貞觀年間。
從秦始皇到唐太宗，就是聖經和改寫古蘭經的時間跨度（可能還要長）。
大約相當於。。。其實我也不知道。。。大約南宋郭破虜把九陰真經封印在屠龍刀的時候，到北京開奧運會的時候，差那麼遠的時間。南宋時候的九陰真經，你在2008年開奧運會的時候你拿來改編改編，說就按這個練吧。。。
歷史上真正的宗教，形成於人類的蒙昧時期，產生基礎是人類對自然的崇敬和敬畏。人類剛剛學會農業，畜牧。對自然界的各種現象非常驚奇，敬畏。把自然界做了各種擬人化的猜想。
而到了唐太宗時代，人類對自然的認識和改造已經非常純熟。那時候的地中海地區，農業灌溉和畜牧已經非常成熟。已經可以熟練的製作鐵器，鋼，城市裡已經有上下水管道。來自中國的絲綢和瓷器充滿市場。造紙，印刷，指南針，玻璃，葡萄酒，啤酒，都成了市民的普通日常日用品。馬車川流不息。商人可以從巴黎一路到長安，或者從羅馬坐船一路到杭州。唐太宗時代的城市生活和明清時代已經非常相似了。
而這時候，還有人新創作了一本宗教書，改編了舊約。以公元前奴隸制社會的各種規則和習俗為基礎，重新倡導用武力佔領地盤，恢復奴隸制，把所有婦女都變成男人的奴隸。其他民族的人或者被殺，或者驅逐，或者變成奴隸。
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公元7世紀，大約唐太宗時期。唐太宗的時候人類已經不天真萌妹了。。。那時候人們的主要問題，已經不是和自然鬥爭，而是人類社會的自我組織形式產生的尖銳矛盾。所謂宗教，主要不再是敬畏自然，而是聯絡和組織社會的工具。人們更期望用宗教組織在一起自我保護或對外搶掠。
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中國歷史上，漢朝以後的宗教，大都帶有邪教色彩。大都是各種戰爭狂人用來組織誘惑人參與搶劫掠奪的方式。
[轉載]在宗教旗幟下發動的中國歷代農民起義（2009年8月29日
在中國歷史上，和古蘭經，伊斯蘭教相似，改編傳統宗教，借用宗教為名義組織大規模軍事搶劫集團有很多，是歷史上常見的現象。
時期 起義名稱 借用宗教
東漢末年 黃巾起義 太平道
東晉末年 孫恩盧循起義 五斗米道
唐朝初年 陳碩貞起義 道教
五代後梁 毋乙起義 摩尼教（明教）
北宋末年 方臘起義 摩尼教（明教）
元朝末年 紅巾軍起義 白蓮教
明朝初年 唐賽兒起義 白蓮教
明朝末年 徐鴻儒起義 聞香教（白蓮教）
清朝 白蓮教大起義 白蓮教
清朝 天理教起義 天理教（白蓮教）
近代（清朝） 太平天國運動 基督教
（古蘭經里各種勸世行善，報應，天堂煉獄之類的說法，在白蓮教，天理教，一貫道的書里也都有類似說法，並不新鮮）
可以結合白蓮教對比看。這種在原始宗教基礎上的後起宗教都有相似的地方。
白蓮教（民間社群組織）
彌勒下生經_百度百科
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古蘭經成書，是伴隨著大規模的軍事組織和對外搶劫的。從改編舊約和形成穆斯林教的同時，就進行了大規模的軍事征伐，掠奪，屠殺，和奴隸制。（是基於公元前1000年武王伐紂時期的社會規則改編的）。。（中國武王伐紂時候也是這樣的）.
目前的ISIS是完全按照古蘭經成書時代的穆斯林的做法重演。如果不了解穆斯林公元7世紀做了什麼，那就看現在的ISIS。驅逐屠殺其他民族和宗教，強制奴隸，酷刑，現在ISIS做的，沒有一樣是現在新發明的，都是當年穆聖和他的戰友們打天下的時候干過的事情。都在古蘭經和各種聖訓中有。各種聖訓，就是穆聖和他的戰友當年打天下的戰爭手冊和戰爭記錄。
自從阿訇堅定地對我說：「啊(我)們穆斯林是世上最優秀的民族」……之後，我就再不會讀可蘭了。。。
就當普通的書讀就行了。
說實話，
沒有聖經好看。
沒有故事也就算了，讀了不到二十句話，對我這個讀者的污衊和詛咒都已經出場了。
——
讀到故事了，咦，怎麼有種創世紀的既視感。
利益相關: 無神論者謝邀。 @徐一通君。很抱歉的是我行文簡短，思路跳躍比較大。自個覺得夠明白了，但很多人說看不懂。我堅決反對閱讀電子版，電子書視線掃描太快，適合瀏覽支離破碎的新聞，不適合閱讀古蘭經。我向來推薦閱讀實體書。實體書可以有思考的餘地，可以「掩卷沉思」。可以「手不釋卷」。可以「韋編三絕」。只是前輩高人的風範。掩卷沉思是非常高的罕見的羅曼蒂克。電子書一關電門，啥都沒了。您極可能看到的是這本。沙特法赫德國王印經廠出品。獲得一本這樣的古蘭經不難。
奉至仁至慈的真主之名
以時光盟誓
一切人確是在虧折之中
惟信道而且行善 並以真理相勸 以堅忍相勉的人則不然
這一章被稱作「古蘭之心」，我經常記誦，也經常思考。但我並不徹底理解其中的含義。何為信道？何為善？何為堅忍？為什麼單單以時光發誓？
還有簡短的什物章奉至仁至慈的真主之名
你曾見否認報應日的人嗎
他就是那個呵斥孤兒 ,
且不勉勵人賑濟貧民的人
傷哉 禮拜的人們 ,
他們是忽視拜功的 ,
他們是沽名釣譽的 ,
他們是不肯借人什物的
在伊斯蘭的語境中，否認報應日就是不信道者了。但僅僅因為呵斥孤兒就成為不信道者了嗎？這是比喻還是暗指行為/善行比功修更重要？很多人虔誠的禮拜，但在古蘭中的判定卻是如果不肯借給別人什物（居家瑣碎之物），被安拉判定為「忽視拜功」。應該怎樣理解這句經文？
我們每個人的心﹐要比世界上任何黑暗的森林更為廣大﹐但紛繁蕪雜的各種私心雜念把心籠罩得比濃密的森林還要黑暗。 人心中窩藏著許多幽暗的小黑點﹐如同死穴﹐也許是一些微不足道的閑雜小事﹐但使人誤解人生真義﹐走向歧途，成為物質或自己的心囚。如果安拉意欲，您會發現《古蘭經》是那顆在黑暗森林之上的太陽。這才是古蘭的核心目的，土地，民族，國家，權力不存在於古蘭經中。
徐一通先生既然提到慕道者，您走著去找安拉，安拉會跑著來找你。如果您做到：惟信道而且行善 並以真理相勸 以堅忍相勉（時光 3）就足夠了。就遠遠勝過許許多多的穆斯林了。
最後，我作為先行者，給您出幾道題吧，先生如果有意，可以尋找答案在古蘭中：你是誰？你來幹什麼？你要到哪裡去？
中文中提到的「鬼」是一種什麼生物/生命體？用知乎的行文就是：如何評價「鬼」？
願安拉引領我們。
文盲瞎說的書，糟粕有什麼好讀的？
注意第四條。@頭條新聞: #馬里一家酒店遭襲#【最新消息匯總：約10名中國人被困 暫時安全】①馬里首都麗笙酒店20日晨發生槍戰；②10名槍手劫持170名人質；③約10名中國人被困，他們均為中企人員，現在酒店房間里，暫時安全；我國使館已派小組去現場；④能背誦《古蘭經》的部分人質被釋放。新浪新聞正播報：http://t.cn/RUmeAFY
不讀！
RAmen可以讀，但別信。不建議讀
讀就好，問題是遇到疑問應該向誰請教。古蘭經是在二十三年的時間裡逐漸降世的，它不具有一般書籍的可讀性。裡面很多章句是針對當時的歷史事件的，如果不知道降世背景你讀了也不知所云。總之，你需要一個能請教的阿訇來給你講解。這個講解人的標準里必須有一條，精通阿拉伯語。還有千萬別找哇哈比派的學者。
細讀一遍，找出裡面的規定，在結合現在所謂的「教法」，你就曉得差距之大，
古蘭是有誦讀價值的，某深好於此，得到超出朗誦詩歌的享受。首先真的不推薦您在這裡問這個問題，某乎的宗教板塊完全就是一片烏煙瘴氣，如果您真的有對ysl慕道的想法，也希望您不要在網路上和不正規的地方試圖了解ysl相關的問題，因為現在讀了幾句漢譯本就開始斷章取義指點江山的hater of dissent和僅僅因為信仰不同就仇視非msl的潛在恐怖分子太多，抱著善意的慕道者一方面不應該被謊言和假話剝奪善意，另一方面也不應該變成潛在的恐怖分子，然而這兩種都很有可能。
您可以尋找常居地附近的正規清真寺，打電話詢問慕道課程的安排，通常情況下都會有的，但一定要去正規的清真寺，因為很多野孤禪會害人害己，之後向慕道班的教師詢問常規慕道課程之後的進一步加深教義理解的學習方法和需要閱讀的文獻，而且宗教信仰不僅僅是了解學習教義，弟兄姐妹之間互相交流和宗教專有的聖事等等也是它的一部分。
雖然不是msl，但作為一個宗教信徒有兩個日後的建議給您
1.多反省自己是否陷入皈依者狂熱，永遠別讓任何一種狂熱佔據內心，ysl世界是一個很大的很有趣也曾經很輝煌燦爛的世界，就算理由和借口是對它的愛，如果陷入狂熱 也只會毀掉它，只會帶來衝動和日後的後悔，冷靜和思考足夠了。
2.不要走到任何一種極端上去，有的人極端反宗教，然而實際上對宗教僅有的了解就是知道「宗教」這兩個漢字怎麼寫；還有的人面對前者 出現了過度的抵觸心理，甚至開始敵視社會，長此以往很有可能被心懷不軌的人利用，即使心裡不高興，把haters當做空氣就好了，最多嘲諷兩句，哪怕偶爾氣急了罵兩句其實也不是很要緊，但社會的文明在於底線，一切都不是直接傷害別人的借口。
在這之前特別特別不建議您直接獨自閱讀古蘭經，費時費力也不會有太大意義，雖然古蘭經是ysl的最高經典。
1.古蘭經不等於ysl教義
因為僅就亞伯拉罕諸教而言，教義經典不等於最高經典，比如猶太教最高地位的經文是塔納赫，但實際上做猶太教研究的人還必須學習塔木德，塔木德內容是塔納赫的無數倍，整個塔木德都是後世無數拉比一代一代解讀塔納赫 記錄下來的，所以雖然塔納赫是起源是歸宿，但所謂「最高」更多地體現在地位和有足夠塔木德基礎上的解讀，而不是直接學習（實際上我花在塔木德上的時間遠遠高於塔納赫）。天主教，伊斯蘭教中大部分教派也是這樣，天主教反對信徒獨立解讀聖經也有這個原因，教義學習是需要專門的方法的，我方向不是專門的伊斯蘭教研究 具體某個教派的具體方法不太清楚，但我確定的是全世界主流宗教中不是太奇葩的異端都不會讓無基礎慕道者直接獨自解讀學習最高經典的，都有自己的教士修士培養體系，由各種身份的教師向信徒傳授以最高經典為核心的教典系統。
2.漢譯本古蘭經不是很可靠
不可靠是因為原文不是用漢語，無論翻譯水平多高（更何況漢語版本流傳最多的是馬堅版，本身質量還比不上英譯本）都會有偏差，兩個完全不同的語言是不會有完全對應的字集的（更何況漢語和阿拉伯語天差地別），只能說類似，而且古蘭經原文是用阿拉伯語，而1500年前的阿語和今天的阿語是有很大的區別的，具體的差異我也不太清楚..因為阿語太可怕 ...其中用來輔助表達所使用的典故和比喻也需要額外的文獻閱讀來了解，想表達的思想也要帶入當時的語境分析，就像你今天看早期的白話文 同樣會有困擾，理解起來也會有偏差，我身邊的從事非猶太教研究的猶太朋友儘管懂得現代希伯來語，也學過皮毛的古希伯來語，但他們也是沒有能力直接閱讀聖經希伯來語教典的，他們對教義理解的主要來源仍然是老師，漢譯本是用來在教義教育中作為參考的輔助。
任何一種使用自然語言的文字記錄都會存在理解上的偏差，一定要放在特定的語境當中，這是自然語言的必然，且亞伯拉罕諸教的至高教典是在「神的默示下」寫成的，默示→自己明白了→把它記錄下來，第一個過程是「無缺」的，但記錄這個過程會受到自然語言本身的局限性，個人書面表達能力的欠缺等等因素影響，比如你腦海中有一個很奇異的動物，你要怎麼表達給我 讓我明白呢，你可能會說它形狀類似麒麟，但頭上沒有角，而且腿部有點像曲轅犁，翻譯成英語以後，英語里沒有麒麟，也沒有曲轅犁，所以翻譯成了類似的無角有麟的胖獨角獸，腿像大馬士革刀刃，這兩個過程造成的偏差有多大？1500年以後，人們不知道麒麟和曲轅犁，無角有麟的胖獨角獸和大馬士革刀是什麼樣子的，而你形容奇異動物的文字中使用的「類似」也演變成了「等於，一模一樣」的意思，你再回頭看看偏差有多大。所以才需要很多其他的解讀文本來輔助研究，比如著名的泰伯里經注等等，只讀漢譯本古蘭經幾乎毫無意義。
所以除非有受過專門訓練的老師帶著讀，否則真的不要讀包括古蘭經在內的任何主流宗教的關鍵性教義經典，毫無所得的話 對不起你付出的時間和對那個宗教的傾慕，像haters一樣讀出一堆反社會理論的話 又對不起這個社會。
有精力的話建議先讀聖經再讀古蘭經，古蘭經很多內容都是有近東歷史典故和舊、新約上下文語境的。讀古蘭經時最好參考《古蘭經注 (豆瓣)》。這個資料很全的。這裡也有個網上的版本古蘭經註解（中文譯本） ，不知道內容全不全，有興趣的話就研究研究吧
同問！
對於初學者，打算明白中文譯本的含義，所以需要有注釋的，哪種版本更合適？
百度上，下載了一個沒有注釋的中文譯本，有些語句的表面字義，歷史內涵，等等不能明白其中確切含義。還下載了一個有很多很多注釋的中文譯本，整篇都是注釋了，打斷了閱讀的流暢連貫性，而且太繁複的別人的理解可能影響讀者自己的理解。
所以，哪位幫忙推薦一包括簡潔注釋的中文譯本。在京東或者淘寶上，買的版本可以嗎？
古蘭經學習只古蘭經休息神經兮兮
讀完古蘭經後懷疑人生了懷疑自己不是穆斯林一上來就是各種恐嚇 詛咒還有各種不可思議的教義而且作為gay通篇沒有找到反對同性戀的直接語句只有一段，是後來被解讀說反對同性戀的然後就是聖訓天哪！比古蘭經還不可思議
題外問，為什麼不改編古蘭經呢？
安拉在六日中創造了天地萬物，然後端正了御座。除安拉之外，你們沒有摯友和救護者，你們怎麼不思索呢？（32：4）
恆星之間的年齡相差億年計算，為啥6日內創造了萬物？真主是用身體的那部分坐上御座的？沒坐上御座前，是站著的嗎？站在哪裡？人需要坐是由於有萬有引力，讓身體下沉。真主沒有質量，地球能對他產生引力嗎?如果沒有重力，就和失重一樣，坐有什麼意義呢？只看 別信
感覺部分答案有點「左」了！私以為題主的問題已經給了我們答案，看來和我讀高等數學的感受差不多：（
感覺讀了也不要拿出來裝逼，你敢用裡面的故事來裝逼，等著穆斯林絕食給你吧。。。。讀它何用
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※印尼排華緊張局勢升級