靜坐如何入靜，老愛胡思亂想，怎麼解決？

02-19

你沒師父么？！

有師父這題就該問師父，

沒師父這題就不該問……

諸比丘。

譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。

如是諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。

諸比丘。

譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。

如是比丘。諸所有受。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅實故。

諸比丘。

譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。

如是比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。

諸比丘。

譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。

如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。

諸比丘。

譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。

如是比丘。諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以識無堅實故。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

觀色如聚沫　受如水上泡

想如春時焰　諸行如芭蕉

諸識法如幻　日種姓尊說

周匝諦思惟　正念善觀察

無實不堅固　無有我我所

於此苦陰身　大智分別說

離於三法者　身為成棄物

壽暖及諸識　離此余身分

永棄丘冢間　如木無識想

此身常如是　幻偽誘愚夫

如殺如毒刺　無有堅固者

比丘勤修習　觀察此陰身

晝夜常專精　正智繫念住

有為行長息　永得清涼處

為什麼要靜坐？就是因為人總是胡思亂想，才做如此修行的。你在靜坐，不就是正在解決胡思亂想的習氣嗎？這是騎馬找馬啊。

如果你不懂得靜坐的要領，就請師父指導你。就看你為什麼要靜坐了。是修禪到寺廟，修道有道觀，氣功到公園，瑜伽到瑜伽館。

胡思亂想，一為業習，二為有欲。由此一堅持不懈而久坐，二勤觀無常而息欲。

妄念少不胡思亂想就從日常的飲食睡眠運動健身等等入手，建立健康的生活方式，然後在開始靜坐念佛，觀心守意吧

飲食不清靜，行為不清靜，很影響那個心，舉個極端例子，吃多上火，病了，多食五葷了，助長貪淫嗔恨，吵架了氣鼓鼓的，睡眠不好，根本就坐不住嗎，當然這是極端例子，事實上如果你的日常有問題，會妄念紛飛，只不過你覺察不出來

每天堅持打坐15分鐘，一開始坐不住，慢慢就好啦~

長坐拘身，越壓抑反彈越大。（搞顛倒了）

應從覺悟入手，（可先看楞嚴，至少得個理悟）

看破煩惱，打滅妄想

狂心歇處，自然入靜，

隨處坐卧，甚至行走，都是禪定

孟子說自然不動。

羅近溪靜坐，老者說，此是制欲，非體仁。

大道生生不息，流行不滯，何以沉空守靜，以為修道。卧輪禪師說對鏡心不起，菩提日日長。六祖呵斥，說對境心數起，菩提作么長。學人不解，如何用功，理行雙入而已。

數息觀是最好的對治散亂的方法。