(1 條消息)紫微斗數與八字相比哪個準確率更高?
瀉藥,不懂八字略有耳聞。
紫微與八字兩者雖然都是算命術,差異還是有的。(說了跟沒說一樣)
通常來說,八字長於看一個人的吉凶禍福,人生層次,骨骼架構,八字總共八個字(?? . ??),勾勒輪廓可以,主次分明。
紫微斗數更善於看來龍去脈(祿權科忌),比如很多女性問婚姻,那麼就可以看她,哪個流年,被別人追,還是去追別人,緣起是什麼?是情,是欲,還是圖財,兩人相處上如何?如膠似漆,還是爭吵不斷。這段感情的結果將會是怎樣?修成正果還是分道揚鑣。有血有肉,輪廓一般沒八字那麼清晰。
然並卵,還得看算命師自己的水平,紫微學到家,也是能一眼看榮枯的。八字估計也能解讀出比較豐滿的信息。
嘿嘿各有側重,八字比紫微看命局層次準確,紫微看小地方比八字詳細,紫微比八字出現得晚,流派雜,門檻高,所以學八字的比紫微多得多。八字重格局,紫斗重配置
「格局」,本來是一個中性詞,可以是吉格,也可能是凶局。八字本質是一門「成功學」,《周易》曰:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。前人在正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這「八格」之外還搜羅了眾多「外格 」,比如曲直格、炎上格、從革格、六陰朝陽格……不是玩弄文字遊戲,而是探求成功的規律。《十干從化定訣》:「凡看八字,先明從化為本。從化不成,方論財官。財官無取,方論格局。非格非局,無足論矣。若從化成格成局,必為富貴之命。」
創作四柱八字的前輩高人,苦心孤詣設計命理規則,是為了篩選人才。四柱八字反映儒家的世界觀,主張積極入世。在他們看來,有所作為之人,才是「好」命格;「非格非局」之命,註定不成大器,沒必要深入研究。
隋唐之後、清朝之前的術數高手,多是社會精英。比如《五行大義》的作者蕭吉,是隋文帝和隋煬帝的寵臣;李淳風和袁天罡都是唐朝「國師」;韓愈寫《三星行》,抱怨身宮入摩羯,其實他混的真不錯了;北宋的蘇軾、蔡絛,南宋的文天祥,談起命理,頭頭是道;萬民英官
至副省部級;《命理約言》的作者陳素庵(陳之遴),官至弘文院大學士加少保兼太子太保。他們借職務之便,把帝王將相的生辰八字一網打盡,市井小民之命則難
得入他們的法眼。清朝之後,四柱命理越來越接地氣,主要是因為命理師的地位大大下降了,為稻粱謀,不得不去研究各種瑣碎問題。口訣曰:「看子平之法,專論財官,以月上財官為緊要。……論官星不論格局,論格局不論官星。入格者非富即貴,不入格者,非夭即貧。」八字命理把官星看得無比重要,因官殺主宰公共事務,儒家講究「有為」,強調個人對他人和社會的責任與使命。
紫微斗數則著眼於「處世」,紫斗相比八字少了「個人奮鬥」的內容,多了「趨吉避凶」的指南,比如「若命宮無正曜者,財宮二宮有吉星拱照,富貴全美,或偏房庶母所生。三方有惡星沖照,或二姓可延生,離祖可保成家。」又如《論陰騭延壽》:「諸葛亮火燒藤甲軍,傷人太毒減壽一紀。」《骨髓賦》云:「心好命微亦主壽,心毒命固亦夭亡。」
若論處世,老莊最有心得。《莊子·
山木》:「莊子行於山中,見大木枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:『無所可用。』莊子曰:『此木以不材得終其天年。』夫子出於山,舍於故人之
家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:『其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?』主人曰:『殺不能鳴者。』明日,弟子問於莊子曰:『昨日山中之木,以不材得
終其天年,今主人之雁,以不材死;先生將何處?』莊子笑曰:『周將處乎材與不材之間。』」所謂「材與不材之間」,不在乎材料的質地,而在於材料被放在了什麼位置。《太微賦》:「星有同躔,數有分定,須明其生克之要,必詳乎得垣失度之分。」在斗數命盤之中,某個星曜和誰成為了「小夥伴」,至關重要。當然,一個蘿蔔一個坑兒,星曜落入什麼位置,也是很重要的。
比如張勳的
紫斗盤,命宮主星紫微,火星同度,遷移宮主星貪狼。火星、鈴星專門煽風點火,誰都怕了它們,唯恐避之不及。但紫微不怕火星、鈴星,希夷先生曰:「紫微為帝
座,在諸宮能降福消災,解諸星之惡虛。能制火鈴為善,能降七殺為權。」火鈴最喜與貪狼同度,會合次之,稱為「火貪格」或「鈴貪格」。巧的是,紫微、貪狼、
火星都在廟旺之宮。
命學:紫微斗數與八字的比較
在中國大陸,紫微斗數的知名度遠不如四柱八字,即使不信命的人,最少也曉得「生辰八字」那八個「字」可以用來算命,但提起「紫微斗數」,甚至連一些經常泡易學圈子的易友,也是雲里霧裡,知其然,不知其所以然。
一、紫微斗數出現得太晚八字命學始於唐朝,李虛中奠定四柱推命法的基礎,宋代的徐子平加以發揚光大,隨著《淵海子平》這一部完整、系統的論述四柱命理學的著作問世,八字從此有了開山立派之作。所謂「理論是行動的先導」,《淵海子平》之於四柱八字,比如《共產黨宣言》之於共產黨,其重要性不問可知。因此八字命學又稱為「子平法」。然而只有大部頭著作還不夠,還必須有良好的文筆;假如文辭太深奧,讀者看不懂,記不住,那也達不到傳播的效果。孔子曰:「言之無文,行而不遠」,「文」,即是文采也,但這個對於《淵海子平》也不是問題,由於其文筆實在淺顯易懂,絕不故弄玄虛,通篇朗讀下來,甚至稱得上「朗朗上口」,頗有韻律美。至於紫微斗數,大概是在北宋年間出現。之後也不曉得出於何種緣故,一直都是在小範圍流傳,民間少有知之者。一直到明末清初,終於修成正果,成為一種祿命術。然而真正流行起來,則是國民黨遷台之後的事情了。既然有四柱八字珠玉在前,紫微斗數作為一個後起之秀,要想搶班奪權,取代八字的地位,談何容易? 二、紫微斗數的理論基礎不如四柱八字紮實,但門檻卻比八字還要高紫微斗數的古籍,主要就是《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》,然而很奇怪,紫微斗數作為一門學術,門派眾多,但到底是誰發明了紫微斗數,祖師爺是誰,至今都存在爭議;一般以為,是五代末的陳摶(陳希夷)創立了紫微斗數,然而支持這個說法的人卻拿不出證據來;紫微斗數位列五大神數之首,卻確定不了一個共同的「祖宗」,必然導致各派攻訐多於合作,因此紫微斗數從來就擰不成一股繩,不如八字那樣可以認祖歸宗,求同存異,形成一種協力。紫微斗數各
所以,學習紫微斗數,其實和考古一樣麻煩,
個派別以鄰為壑,各自為戰,都忙著樹立自己的「理論基礎」,著書立說,卻冷落了《全書》和《全集》的編纂工作,以致《全書》和《全集》至今都沒有得到很好
的梳理,和「出土文物」無異;至於《全書》和《全集》的文筆,其實也夠不上出版發行的要求,與其說《全書》、《全集》是書,不如說它們只是私人筆記更為合適。《全書》、《全集》和《淵海子平》、《滴天髓》等八字著作比較,無論理論之完整性還是行文之考究,高下立見。
都是去粗取精,其中之艱辛,非過來人不能體會。因此,紫微斗數的入門,其實比八字要困難很多,絕非外行所說「容易上手」。然而,前輩在社會大眾已經接受了
四柱八字之後,還要發明紫微斗數這門學問,當然不是吃飽了撐的。其實先賢在創作紫微斗數時,對這個術數賦予了一個不曾公然聲明之理想。八字誇大「命」的因素,八個字反映了一個人與生俱來的特質,命主可以「得到」的東西,以及命主能夠「支配」的事情。而紫微斗數更誇大「運」的因素,斗數其實暗含了玄空風水的內容,也就是說,斗數反映出一個人在不同時代的不同「分量」。通
俗點說,比如紫檀木這個東西,在文革期間根本一錢不值,很多人把它當柴燒了;但無論如何,紫檀木是一種名貴木材,即使被燒了,也燒得「與眾不同」。然而由
於「機遇」不好,結果成了時代的「棄兒」。不過,改革開放之後,紫檀木忽然鹹魚翻身,成了香餑餑,再貴也有人願意買,出錢還未必可以買得到真貨。反過來,一個八字並不好的人,卻可以碰到屬於他的「好時代」,忽然成為人中龍鳳。比如文革期間紅極一時的風雲人物王洪文,本來只是一個工廠的保衛幹事,由於被毛澤東看中,從而一步登天。「王洪文」很有名嗎? 為了更好的說明八字和紫微斗數的差別,特別舉毛澤東的八字為例。毛澤東出生於陽曆1893年12月26日辰時,八字為:乾造:癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大運:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
始於:1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 假如「癸巳、甲子、丁酉、甲辰」這個八字出生於其他年份,比如陽曆1653年12月24日辰時,也就是清朝順治年間,大運還是「癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰」。雖然起大運的時間變了,但總的來講看不出有太多的不同之處。然而,假如排出紫微斗數命盤,差異就太大了;陽曆1893年12月26日辰時的紫微斗數命盤,命宮在申宮,主星貪狼化忌;身宮在辰宮,主星破軍化祿。而陽曆1653年12月24日辰時的紫微斗數命盤,命宮也在申宮,但主星是七殺;身宮也在辰宮,但主星是貪狼化忌。主星都變了位置,可想而知2個命盤的命途就大不同了。為何八字和紫微斗數算命的結果會有差別?原因就在這裡了。所謂時也命也運也!時勢造英雄乎?英雄造時勢乎?
另外這貼里某紫微菊苣那水平呵呵呵
算命技不同而已,準確度都是一樣的。
方法不同,各有所長。關鍵看水平。
高手都一樣強,但排除排盤難後紫微上手快,八字學起來難些
正在努力學八字。上手真難。。。
沒有水晶球看見的,得到的信息都差不多的
八字菜鳥算不過紫薇菜鳥紫薇高手算不過八字高手
各有特色的
術數沒有高下之分
人有高下之分
身體強壯的成年人就算用第七套廣播體操,也能打倒5歲小孩的太極拳。我喜歡合參,八字明顯的事在用紫微看細節及緣由。術無高下,技有高低。
八字宏觀一些,紫薇相對微觀,據說能夠算到時。
自行車和汽車哪個快?自行車正常,汽車沒油的情況呢?只是打個比方,準確率,要看是誰來看的。
準確率都挺高的,兩者可以相輔相成
看各人技術問題。
依我的求測經驗來看,八字看格局牛逼,紫薇看運牛逼。
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