(1 條消息)紫微斗數與八字相比哪個準確率更高？
瀉藥，不懂八字略有耳聞。
紫微與八字兩者雖然都是算命術，差異還是有的。（說了跟沒說一樣）
通常來說，八字長於看一個人的吉凶禍福，人生層次，骨骼架構，八字總共八個字(?? . ??)，勾勒輪廓可以，主次分明。
紫微斗數更善於看來龍去脈（祿權科忌），比如很多女性問婚姻，那麼就可以看她，哪個流年，被別人追，還是去追別人，緣起是什麼？是情，是欲，還是圖財，兩人相處上如何？如膠似漆，還是爭吵不斷。這段感情的結果將會是怎樣？修成正果還是分道揚鑣。有血有肉，輪廓一般沒八字那麼清晰。
然並卵，還得看算命師自己的水平，紫微學到家，也是能一眼看榮枯的。八字估計也能解讀出比較豐滿的信息。
嘿嘿各有側重，八字比紫微看命局層次準確，紫微看小地方比八字詳細，紫微比八字出現得晚，流派雜，門檻高，所以學八字的比紫微多得多。八字重格局，紫斗重配置
「格局」，本來是一個中性詞，可以是吉格，也可能是凶局。八字本質是一門「成功學」，《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。前人在正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格這「八格」之外還搜羅了眾多「外格 」，比如曲直格、炎上格、從革格、六陰朝陽格……不是玩弄文字遊戲，而是探求成功的規律。《十干從化定訣》：「凡看八字，先明從化為本。從化不成，方論財官。財官無取，方論格局。非格非局，無足論矣。若從化成格成局，必為富貴之命。」
創作四柱八字的前輩高人，苦心孤詣設計命理規則，是為了篩選人才。四柱八字反映儒家的世界觀，主張積極入世。在他們看來，有所作為之人，才是「好」命格；「非格非局」之命，註定不成大器，沒必要深入研究。
隋唐之後、清朝之前的術數高手，多是社會精英。比如《五行大義》的作者蕭吉，是隋文帝和隋煬帝的寵臣；李淳風和袁天罡都是唐朝「國師」；韓愈寫《三星行》，抱怨身宮入摩羯，其實他混的真不錯了；北宋的蘇軾、蔡絛，南宋的文天祥，談起命理，頭頭是道；萬民英官
至副省部級；《命理約言》的作者陳素庵（陳之遴），官至弘文院大學士加少保兼太子太保。他們借職務之便，把帝王將相的生辰八字一網打盡，市井小民之命則難
得入他們的法眼。清朝之後，四柱命理越來越接地氣，主要是因為命理師的地位大大下降了，為稻粱謀，不得不去研究各種瑣碎問題。口訣曰：「看子平之法，專論財官，以月上財官為緊要。……論官星不論格局，論格局不論官星。入格者非富即貴，不入格者，非夭即貧。」八字命理把官星看得無比重要，因官殺主宰公共事務，儒家講究「有為」，強調個人對他人和社會的責任與使命。
紫微斗數則著眼於「處世」，紫斗相比八字少了「個人奮鬥」的內容，多了「趨吉避凶」的指南，比如「若命宮無正曜者，財宮二宮有吉星拱照，富貴全美，或偏房庶母所生。三方有惡星沖照，或二姓可延生，離祖可保成家。」又如《論陰騭延壽》：「諸葛亮火燒藤甲軍，傷人太毒減壽一紀。」《骨髓賦》云：「心好命微亦主壽，心毒命固亦夭亡。」
若論處世，老莊最有心得。《莊子·
山木》：「莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：『無所可用。』莊子曰：『此木以不材得終其天年。』夫子出於山，舍於故人之
家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：『其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？』主人曰：『殺不能鳴者。』明日，弟子問於莊子曰：『昨日山中之木，以不材得
終其天年，今主人之雁，以不材死；先生將何處？』莊子笑曰：『周將處乎材與不材之間。』」所謂「材與不材之間」，不在乎材料的質地，而在於材料被放在了什麼位置。《太微賦》：「星有同躔，數有分定，須明其生克之要，必詳乎得垣失度之分。」在斗數命盤之中，某個星曜和誰成為了「小夥伴」，至關重要。當然，一個蘿蔔一個坑兒，星曜落入什麼位置，也是很重要的。
比如張勳的
紫斗盤，命宮主星紫微，火星同度，遷移宮主星貪狼。火星、鈴星專門煽風點火，誰都怕了它們，唯恐避之不及。但紫微不怕火星、鈴星，希夷先生曰：「紫微為帝
座，在諸宮能降福消災，解諸星之惡虛。能制火鈴為善，能降七殺為權。」火鈴最喜與貪狼同度，會合次之，稱為「火貪格」或「鈴貪格」。巧的是，紫微、貪狼、
火星都在廟旺之宮。
命學：紫微斗數與八字的比較
在中國大陸，紫微斗數的知名度遠不如四柱八字，即使不信命的人，最少也曉得「生辰八字」那八個「字」可以用來算命，但提起「紫微斗數」，甚至連一些經常泡易學圈子的易友，也是雲里霧裡，知其然，不知其所以然。
一、紫微斗數出現得太晚八字命學始於唐朝，李虛中奠定四柱推命法的基礎，宋代的徐子平加以發揚光大，隨著《淵海子平》這一部完整、系統的論述四柱命理學的著作問世，八字從此有了開山立派之作。所謂「理論是行動的先導」，《淵海子平》之於四柱八字，比如《共產黨宣言》之於共產黨，其重要性不問可知。因此八字命學又稱為「子平法」。然而只有大部頭著作還不夠，還必須有良好的文筆；假如文辭太深奧，讀者看不懂，記不住，那也達不到傳播的效果。孔子曰：「言之無文，行而不遠」，「文」，即是文采也，但這個對於《淵海子平》也不是問題，由於其文筆實在淺顯易懂，絕不故弄玄虛，通篇朗讀下來，甚至稱得上「朗朗上口」，頗有韻律美。至於紫微斗數，大概是在北宋年間出現。之後也不曉得出於何種緣故，一直都是在小範圍流傳，民間少有知之者。一直到明末清初，終於修成正果，成為一種祿命術。然而真正流行起來，則是國民黨遷台之後的事情了。既然有四柱八字珠玉在前，紫微斗數作為一個後起之秀，要想搶班奪權，取代八字的地位，談何容易？ 二、紫微斗數的理論基礎不如四柱八字紮實，但門檻卻比八字還要高紫微斗數的古籍，主要就是《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》，然而很奇怪，紫微斗數作為一門學術，門派眾多，但到底是誰發明了紫微斗數，祖師爺是誰，至今都存在爭議；一般以為，是五代末的陳摶（陳希夷）創立了紫微斗數，然而支持這個說法的人卻拿不出證據來；紫微斗數位列五大神數之首，卻確定不了一個共同的「祖宗」，必然導致各派攻訐多於合作，因此紫微斗數從來就擰不成一股繩，不如八字那樣可以認祖歸宗，求同存異，形成一種協力。紫微斗數各
所以，學習紫微斗數，其實和考古一樣麻煩，
個派別以鄰為壑，各自為戰，都忙著樹立自己的「理論基礎」，著書立說，卻冷落了《全書》和《全集》的編纂工作，以致《全書》和《全集》至今都沒有得到很好
的梳理，和「出土文物」無異；至於《全書》和《全集》的文筆，其實也夠不上出版發行的要求，與其說《全書》、《全集》是書，不如說它們只是私人筆記更為合適。《全書》、《全集》和《淵海子平》、《滴天髓》等八字著作比較，無論理論之完整性還是行文之考究，高下立見。
都是去粗取精，其中之艱辛，非過來人不能體會。因此，紫微斗數的入門，其實比八字要困難很多，絕非外行所說「容易上手」。然而，前輩在社會大眾已經接受了
四柱八字之後，還要發明紫微斗數這門學問，當然不是吃飽了撐的。其實先賢在創作紫微斗數時，對這個術數賦予了一個不曾公然聲明之理想。八字誇大「命」的因素，八個字反映了一個人與生俱來的特質，命主可以「得到」的東西，以及命主能夠「支配」的事情。而紫微斗數更誇大「運」的因素，斗數其實暗含了玄空風水的內容，也就是說，斗數反映出一個人在不同時代的不同「分量」。通
俗點說，比如紫檀木這個東西，在文革期間根本一錢不值，很多人把它當柴燒了；但無論如何，紫檀木是一種名貴木材，即使被燒了，也燒得「與眾不同」。然而由
於「機遇」不好，結果成了時代的「棄兒」。不過，改革開放之後，紫檀木忽然鹹魚翻身，成了香餑餑，再貴也有人願意買，出錢還未必可以買得到真貨。反過來，一個八字並不好的人，卻可以碰到屬於他的「好時代」，忽然成為人中龍鳳。比如文革期間紅極一時的風雲人物王洪文，本來只是一個工廠的保衛幹事，由於被毛澤東看中，從而一步登天。「王洪文」很有名嗎？ 為了更好的說明八字和紫微斗數的差別，特別舉毛澤東的八字為例。毛澤東出生於陽曆1893年12月26日辰時，八字為：乾造：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。大運：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
始於：1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 假如「癸巳、甲子、丁酉、甲辰」這個八字出生於其他年份，比如陽曆1653年12月24日辰時，也就是清朝順治年間，大運還是「癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰」。雖然起大運的時間變了，但總的來講看不出有太多的不同之處。然而，假如排出紫微斗數命盤，差異就太大了；陽曆1893年12月26日辰時的紫微斗數命盤，命宮在申宮，主星貪狼化忌；身宮在辰宮，主星破軍化祿。而陽曆1653年12月24日辰時的紫微斗數命盤，命宮也在申宮，但主星是七殺；身宮也在辰宮，但主星是貪狼化忌。主星都變了位置，可想而知2個命盤的命途就大不同了。為何八字和紫微斗數算命的結果會有差別？原因就在這裡了。所謂時也命也運也！時勢造英雄乎？英雄造時勢乎？
另外這貼里某紫微菊苣那水平呵呵呵
算命技不同而已，準確度都是一樣的。
方法不同，各有所長。關鍵看水平。
高手都一樣強，但排除排盤難後紫微上手快，八字學起來難些
正在努力學八字。上手真難。。。
沒有水晶球看見的，得到的信息都差不多的
八字菜鳥算不過紫薇菜鳥紫薇高手算不過八字高手
各有特色的
術數沒有高下之分
人有高下之分
身體強壯的成年人就算用第七套廣播體操，也能打倒5歲小孩的太極拳。我喜歡合參，八字明顯的事在用紫微看細節及緣由。術無高下，技有高低。
八字宏觀一些，紫薇相對微觀，據說能夠算到時。
自行車和汽車哪個快？自行車正常，汽車沒油的情況呢？只是打個比方，準確率，要看是誰來看的。
準確率都挺高的，兩者可以相輔相成
看各人技術問題。
依我的求測經驗來看，八字看格局牛逼，紫薇看運牛逼。
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