面相部位詳解二 眼睛（一）

筆者研究人相學深深認識到印堂為吾人思維繫統（即腦組織）之「總開關」，而山根則為吾人運作系統（即五臟六腑）之「總開關」。總開關構造優良者，即代表其內部之組織結構亦優良，反之亦然。而吾人之眼則為思維繫統及運作系統之交匯點，凡吾人思維繫統所激發之心性和智慧及運作系統所激發之精神和體能均彙集於眼，也可以說眼為吾人健康、智慧、個性之縮影。是以吾人喻眼為「靈魂之窗」實有其來自也。

筆者又體認人相學乃遺傳學、生理學、中醫學之融會學術，一個人的眼睛是善是惡，與其父母祖先之遺傳因子密不可分，尤其與父母之遺傳關係重大，是以眼之善者，其父母祖先及自身之健康智慧個性必善；眼之惡者，其父母祖先及自身之健康智慧個性必有瑕疵。例如眼正心止，眼善心善，眼噁心惡，眼斜心邪。性格端正之人，眼平正而不斜視，心術不正之人，眼上下左右顧盼不止。所以孟子說： 「觀人莫良於眸子，眸子不能掩其惡，胸中正眸子瞭焉，胸中不正，眸子吒焉。¨

達摩將面相分為十分，眼占其五，其他顴、鼻、顴、頦各佔一分，眉、耳、齒、口共佔一分，由此可見眼相在面相中的重要性。達摩又以眼「秀而正」， 「細而長」， 「定而出」， 「出而入」， 「上下不白」， 「視久不脫」，「遇變不吒」等七項為觀眼七法。根據「有諸內必形諸外」的道理，凡眼相能符合此七法之標準者，主其人思維繫統與運作系統之結構及性能亦必優常人。是以「問貴在眼」，貴人不一定有好耳，但一定有好眼，吾人假能具有一對好眼，必主名揚而志伸，不為達官，定系富賈。

五臟六腑好比一部機器，雖然各部組件每個人均相同，但各部組件所用之材質（即五形質素）則人各不同，故有的人五臟六腑堅實無比，使用了八九十年甚至百餘年仍完整無損，有的人使用了二二十年就壞了一部分或全部。有的人體能（即電能）狀況極佳，精力充沛，精神旺盛。有的人體能狀況極差，精力不足，精神萎靡。而控制此機器正常運作之「樞紐」，即為吾

人腦組織中之神經中樞系統，眼睛即為整個機器之「儀錶板」或謂之「電燈泡」，如果整部機器之神經樞紐系統及各部組件，先天材質優良結構精良，後天之運作亦正常者，馬力必強大，電能必充足，顯現於外者，眼睛必符合「達摩觀眼七法」之標準，眼之神光必澄澈，如曉星之明亮，耀山川之文秀，其人之成就亦必大於常人。故先賢雲¨問神在眼」，人有一分神，即有一分衣祿，人有十分神，即有十分衣祿。但神要藏而不露始可言占，如神光外露，神光變成凶光，使人見了有恐怖之感，其人的命運一定多災多難，同時刑克六親，到老孤苦。若是整部機器之神經樞紐系統及各部組件先天材質不良，結構亦拙劣者，其後天之運作絕木會正常，不是時生故障，就是電能馬力不足，顯現於外者，必是眼小而黑白混濁，眼神既昏又弱，其人不短壽已是難得，焉能冀望其有所成就？

又眼睛與大腦小腦亦有密切關係，凡有瑕疵之眼，其大腦小腦亦會有瑕疵，大腦小腦之間必會發生運作不良的現象，例如小腦分泌過多之內分泌促使性慾衝動，而大腦又不能及時下令壓抑，因此而發生越軌淫亂之事，是以先賢雲「眼有一分病。心有一分病，眼有十分病，心有十分病．」或謂「眼有一分病，命有一分凶，眼有十分病，命有十分凶。」 （註：心者心性行為之謂，病者毛病之謂，凶者不吉之謂。）眼相不能符合上述「達摩觀眼七法」之標準，即謂之眼有毛病，當然每個人的毛病多寡大小不一，但影響一個人之命運則是一定的。例如勞多獲少，事業挫敗，或個性不良，智慧不高，常有疾病。或刑克六親，婚姻不美或水驚火驚，跌扑扭傷。或意外災害．血光兵亡。或牢獄官非，短壽天死等不一而足，均是因為眼有毛病而引致的所以先賢謂「問凶在眼¨，眼露凶光必定死於非命，赤脈貫瞳必定猝然橫死，其他有關婦女是否相夫旺子，均可就眼之相理一覽無遺。

先賢又云：「眼之善者，其遺傳亦善，眼之惡者，其遺傳亦惡。」此項遺傳可上溯至第八代第九代（即隔代遺傳），其父母祖先在健康、智慧和個性品德方面必定有缺陷。反之，一個偉大人物之誕生，其父母及祖先雖非大富大貴，但在健康、智慧、個性、品德各方面，必鮮少有缺陷，並一代勝過一代，此為不爭之事實，亦為生理學家及遺傳學家所證實，其他動物植物之繁衍改良，莫不同一道理。「眼」與「印堂」及「眉毛」，同為面相三大主體之一，但眼為主體中之主體，除眼當令之流年外，並能管到一生，吾人如有一對好眼，定有出頭之日，絕不致終身埋沒，反之眼若不好，絕無富貴可言。故冰鑒有云：一生精神聚乎雙目。眼形好神強，自然不論何時頭腦清楚，幹勁充足，事業有成正是這個道理也。

眼與婚姻子女之關係亦非常密切，奸門雖為婚姻宮，人中淚堂雖為子女官，但夫妻的情緣要看眼睛，夫妻的情份要看眉毛，夫妻的情愛要看嘴巴，夫妻的恩情要看耳朵，夫妻的情慾要看鼻準鬢胡（女性不看須要看腋毛），故謂眼為「情緣官」，眉為「情份官」，口為「情愛宮」，耳為「情恩官」鼻準鬢胡為「情慾宮」，至於看子女的多寡，及子女的健康情形，當然要看人中和淚堂，但看子女的智慧徊個性則要看眼睛。例如父母均為雙眼皮，則生下的子女必系雙眼皮，如父母均為單眼皮，則生下的子女必為單眼皮，如父母眼皮單雙各異，則生下的子女眼皮亦有單有雙。

眼要細而長： 眼圓謂之大，眼扁謂之「細」，眼細並非眼小。眼大者，黑睛多欠收藏，眼波多成雙，眼細者黑睛多深藏眼眶之內，眼波多內雙或單波而有欄，前者主其人個性浮躁勇多於智，後者主其人個性內斂智勇平衡。眼長者即「河目¨之謂，能自顧其耳者最佳（孔子能自顧其耳）。眼大之人雖有才藝但難見貴（即難在官場發展之謂），眼小之人雖貴亦屬小品，惟有眼細而長之人，能成大器享大壽。如眼長不細，則既愚又惡，如眼細而不長，則屬器小之人。（註：如眼、鼻、口、耳均大者，謂之「四大」，仍主貴。

眼要定而出。目光有聚謂之「定」，目光不聚謂之「露」，目光有聚者，主其人志向遠大，體能超群，乃大壽之相。但目光必須聚而出，令人感覺眼內有神光射出，始能與社會之機會相遇合，然後成就事業。如目光聚而不出，謂之不流通之死水，雖有大志，亦難發揮，雖有機會，亦難掌握，事業上難望有所成就也。

眼要出而入。眼內之神光有出，猶如太陽之光照耀大地萬物，凡目光所及之處，亦即機會遇合之所，但其神光要令人有出而「入」之感覺。因¨出」者為震攝力及奮發力，亦為信心、毅力與才華、智慧之表徵。而「入者」則為親和力及信用感，乃公芷仁惠與謙讓合群之表徵，如此，機會之遇合始能歷久不衰。如出而不入，主其人為浪蕩子，易招凶厄枉死，如系事業有成之人，則招嫉結怨而遭小人暗害，事業必見阻礙挫折。乃中年破敗之相。

眼要上下不白，不論男女，眼之黑睛應多於白睛，如黑睛少於白睛，其人眼必浮白矣。不論「上白」 「下白」 「一白」 「三白」均主招凶而有刑克，即使其眼形秀而長亦屬惡眼，主其人健康、智慧、個性上必有瑕疵。因此而影響其人事業上之收穫，婚姻上之美滿，甚或促壽凶亡，或雖高壽而孤獨。（然而三白眼不可一概定為壞人，三白眼必須眼神不正才可斷其人心狠手辣又奸詐，如三白眼眼神正直，乃心地善良之人，不過一生還要多離鄉奔走。如女子山根在高者，必連克三夫也。所以老祖宗說: 」問貴在眼」. 從未見眼睛無神而能發貴者.五臟之精氣上注於目,所以人生之壽夭決定於神氣之強弱,而善終或惡死則決定於神氣之和戾.人一生之貴賤在於兩眼,猶天地明暗之於日月.除了貴賤,心性,凶災外,還能看出一個人的感情順逆,智慧高低,膽識大小及婚姻成敗也.

（三毛）

眼睛的流年運限為35-40歲. 眼形為先天遺傳不易變化,但眼神則會隨著後天的環境及個人修持而有所變化.若一個人修心養性,有很好的慈悲心,愛心,則眼神會變為柔和安定.若心性變壞憤世嫉俗,好勇鬥狠陰險奸詐,則眼露神出凶光淫眼.一生凶災難免也.眼相不佳者多為遺傳基因不良,宜勤加修心補過.

眼神如醉：老祖宗說:」眼神如病如醉皆神弱也.如病損壽,如醉橫亡」.而江湖口訣亦有所謂: 」不病似病終當病,若還得病恐難醫」. 眼神如酒醉狀為惰性極重之人.好吃懶做也.此種人即有小聰明亦不用之於正路.多見於職業賭徒,小偷,流氓,老鴇或吃軟飯之男人也

眼波成單者，就是單眼皮，主其人頭腦冷靜，忍耐力強，謀而後動，遇事拿得起放得下，但容易給人冷漠感，如眉尾散，唇厚者另當別論。

眼波成雙，感情脆弱，易感動，有時候衝動，遇事拿得起放不下，如果眼睛再圓大者則性格頗為感性。

眼波內雙，：內雙的人感情理智平衡，處事圓通，面面俱到，又能體諒別人看法和批評，對待感情也能全心全意。內雙眼也會有悶騷感，如果眼睛又圓大，那內心就是個小火山，外面卻很平靜。

眼大之人，膽子大，個性爽直，熱誠開朗。

眼小者：個性保守，氣量小（不代表心壞），才能低下，但眼小有神則頗為幹練。

眼睛圓小者：心地善良，志向平凡，沒有野心慾望，安分守己小富即安。但眼睛突出，白晶帶黃又乾澀者不可同論。

好的，今天的奉獻就到這為止了，如果有沒明白的可以私信問我哦。

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