古人能否稱自己的字？
問題是這樣在遵循中國傳統禮儀的情況下一個人比如說張良張子房，和朋友平輩討論問題時會不會自稱：子房也好想知道？或是說子房以為等等 。
謝邀。不能。嬰兒出生三月後由其父命其名，二十行冠禮時取字。（女十五行笄禮時取）名和字一般來講在表意上是有所瓜葛的，或相類，或相反，倒並無一定之規。古人對平輩或尊輩稱字，自稱稱名。
換句話說的直白點，一般沒有自己拿自己那麼當回事兒的，否則別人也就不拿這樣兒的人當回事兒了。
不過需要注意的是，字只是一般化的敬稱。並不是規格怎樣高的事情。你看孔仲尼的出鏡率是很低的吧，那就是因為尊敬。同理，稱號比稱字尊敬，如蘇東坡、陸放翁。稱官爵比稱號更尊敬，如杜工部。一個官爵多少人當過，讓您給佔了，這是多大的榮光。
稱地望比稱官爵更尊敬，如王臨川。一個地方多少人走出來，讓您給佔了，其榮光當然更甚。以上。謝邀。一般來說，古人自稱稱名，稱人稱字。
古代嬰兒出生三月之後由長輩起名，男子二十加冠、女子十五及笄之後已經成人，讓其他人直呼其名顯得不恭，所以又有了表字。
由此可以看出，表字主要是用來讓別人稱呼自己用的。而作為崇尚自謙的古人，跟別人說話自稱時，除了自謙詞（仆、愚、敝、臣、卑、小等）之外，用的最多的是自己的名而非表字，這其中也有自謙的意味在內。
舉兩個例子：
「不然，籍何以至此？」《史記
「勃，三尺微命，一介書生。」《滕王閣序》
項羽本紀》
而稱人用字，則是基本的社交禮儀，除了長輩對晚輩、位尊者對位卑者稱名之外，同輩交往多用表字，晚輩對長輩，位卑者對位尊者，或有稱表字+尊稱的形式，但絕對不可能直呼其名。
字是讓別人用的，自己不用。
古人覺得直接叫名字不夠禮貌，所以要稱呼對方的表字。
自己叫自己，就叫名字。「天下英雄，唯使君與操耳」，就是一例，曹操不能說「孟德以為……」這樣的話。會以名自稱，字是給別人稱呼的。良以為……良亦欲知之……
再舉幾個例子，
諸葛亮出師表：臣亮言，先帝創業未半而中道崩殂。
周瑜：既生瑜何生亮？！
曹操：今天下英雄，唯使君與操耳。只能說有自稱字，這樣的例子。
陸雲與荀隱素未相識，嘗會張華坐，華曰：「今日相遇，可勿為常談。」雲因撫手曰：「雲間陸士龍。」隱曰：「日下荀鳴鶴。」—— 《晉書》又曰：殷羨，建元中為豫章太守，去郡，郡人多附書一百餘封，行至江西石頭渚岸，以書擲水中，祝曰：「沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬非是致書郵。」故時人號為投書渚。——《晉書》
先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒後。飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：「身是張益德也，可來共決死！」敵皆無敢近者，故遂得免。——《三國志·張飛傳》
顧炎武《日知錄》卷二十三《自稱字》：
《漢書》註：「張晏曰：「匡衡少時字鼎。世所傳衡《與貢禹書》，上言『衡敬報』，下言『匡鼎白』。」《南史》：「陶宏景自號華陽，隱居人間，書札即以『隱居』代名。」此自稱字之始也。 《東觀餘論》言：「古人或有自稱字者。王右軍《敬謝帖》雲「王逸少白」，《廬山遠公集》盧循《與遠書》雲「范陽盧子先叩首」，柳少師《與弟帖》雲「誠懸呈」。今按唐權德輿《答楊湖南書》稱「載之再拜」，柳冕《答鄭衢州書》稱「敬叔頓首」，白居易《與元九書》稱「樂天再拜」，宋陳摶《謁高公詩》稱「道門弟子圖南上」。唐張謂《長沙風土碑銘》：「有唐八葉，元聖六載，正言待理湘東」；張洗《濟讀廟祭器幣物銘》：「濯纓不才，謬領茲邑」；元稹作《白氏長慶集序》自書曰「微之序」，乃是作文自稱其字。自稱其字不始於漢人，家父、吉甫、寺人，孟子之詩已先之矣。 只能說字表他稱不錯，但是也不是絕對的沒有自己稱字的例子。羅貫中寫的三國演義中不乏有 吾乃常山趙子龍 吾乃姜伯約這樣的話怎麼解釋呢？
《神探狄仁傑》，狄仁傑自稱懷英。
你在跟朋友聊天時會用自己的小名或乳名代替「我」嗎？
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