覺得自己應該做一個修行人，但就是無法說服自己相信修行的那一套東西怎麼辦？
雞湯呢？毒雞湯呢？好像還教育我們多喝點。俗世也如此，自己探索，自己分辨，自己擔當。
實踐是檢驗真理的唯一標準。南傳有較為穩妥的驗證手段。
信是基礎，可以嘗試一些具體小法門，身心有受用，自然就相信
我感覺和題主極其相似，我一直很有誠意「親近」佛學，去了解佛學，疑問和題主也差不多，我在尋找通俗到我能看得懂的文字，通俗到能讓我聽得懂的「點撥」「棒喝」「醍醐灌頂」，可惜一直沒有這「緣分」（機遇）。回復中有知友說文字說不出來，只能自己「修」下去才能體會到，我想沒有文字和溝通代領，我們很難去怎麼開始去「修」，去「修」什麼，至少這種直接「修」的方法不適合我。
在不斷尋找帶領的路上，我也有個人的看法:佛學在國內發展吸收了各種本土化的價值觀，習俗，儀式等等，派別繁雜，就像一個大型超市，涼席的產品展示說明書介紹涼爽的舒適感，羽絨服的說明書描述溫暖的幸福感，食品區涼拌萵筍看了清脆爽口，水煮魚看了麻辣鮮香，各有各的性質和特點，如果佛學中每一個「派別」的觀點都是唯一的真理，我感覺其中自相矛盾的地方太多，如果佛學是多種精神糧食的總結，不同時間環境下都能找到我的需求，我的自相矛盾疑問就不存在了。
生活中不同「修行」的人告訴我的不一樣，都說自己的觀點，儀式才是對的，很多都是他自己今天熱推這個，明天就貶開始追捧那個了，我就會被帶得暈頭轉向產生更多疑惑。
所以我還是純門外漢，凡夫俗子，個人目前觀點是整體看世間存在的佛學，其他宗教信仰，聖賢書，民間習俗拋開傳播規定和崇拜儀式等角度，都是精神層面的思維方式和價值觀，生存生活經驗的一個或多個角度解釋和總結，再由世人在實際生活中去體會，去共鳴，和去精鍊，萬徑歸宗殊途同歸，修行必須貼合實際生活，讓人活得更好，一切都是修行，入佛門是萬徑中的一條路。
可能我今生沒有機緣再多了解一點點「佛學」，我還是會充滿誠意期待溝通或被帶領，當然現階段還只能看懂世間通俗的文字，前幾天另一題目下有「修行者」非常真誠耐心的給我解釋很多，記得他說:善惡，苦，解脫等等不是生活中大家理解的善惡，苦，解脫，那麼他的真誠耐心我還是有很多不懂的地方，當然他可能覺得已經沒法再通俗了吧。我不覺得，要修行就必須依照"那一套"。真修行，佛道，以及上帝，皆是參考，僅是參考。得有自己的一套
大道化小 小道化無 無為而治 活好當下。
是啊，悉達多太子說服自己半夜出城，離開皇宮，去做一個修行人，也是花費了不少的時間的。
而你，只不過是抽出半小時的時間，去實踐一下而已，就前怕後怕，擔心吃了虧，上了當。
這種心態，居然還說「覺得自己應該做個修行人」？
「修行人」怎麼這麼廉價？哈哈哈哈。
告訴你，真修行人絕對不會把自己當人！
呵呵？怕了？你還是去和樓下的同學玩玩玻璃彈珠，跟表妹跳跳繩，看一會黑貓警長，然後午睡吧！主動長期吃梨的人，無非兩種，一種喜歡吃梨，覺得梨子很好吃，自己想吃，一種對梨沒那麼喜歡，但知道吃梨對自己有好處，為了解餓止渴治病，才吃。但這兩種，都有一個前提，先真的去試吃一下。你的想法不錯，有諸相非相的影子，但你真的理解諸相非相的真實意義嗎？後世的口頭禪，看著和前世大德一樣機鋒百出，但之所以是口頭禪，就是因為沒有實修真悟，只是照虎畫貓的照搬而已。說出世的輪迴因果你覺得很難相信，但捫心自問，入世的科學唯物馬哲你是否真的相信？恕我直言，如果你真心相信，也不會有現在的迷惑了。真信了，依著道理做事就好，何必還讀經？佛法圓融，其實對入世和出世是沒有妨礙的，也就是說信佛和入世生活是完全無礙的，否則菩薩何以度眾生？真明白了諸相非相，這個問題對你來說就不是問題，既然是問題，諸相非相對你來說就是口頭禪，就像模仿外國人說外語，發音一樣，意思全然不知啊。不理解無以生正信，我輩凡夫，在信與不信裡頭徘徊很正常，因為千百劫就是這麼過來的，所以其實不必太在意。等真的去實修了，得了好處了，再考慮正信的問題不遲。首先先承認自己不信，然後去用實修了解佛法到底是怎麼回事，才能去決定自己到底肯不肯相信。你對科學的信心，也是建立在接觸的基礎上，不實修，佛法的門路都沒摸到，討論相信與否，是不是太早了一點？我接觸佛法是幾年前，但真的去試著實修不過幾個月。但這幾個月的經歷，就讓我覺得過去某些對佛法的認識是不對的，是自己的妄想，其實佛經里所說，跟我當初的想法完全不是一回事。但這種體驗，如人飲水，冷暖自知，非親身經歷不可得。真的對佛法感興趣，就找個感興趣的法門真心實意的練上幾個月試試，再根據自己的體驗去考慮這個問題，不然說得再多，對你而言也是身外物，變不成自己的。推薦南傳的四念處，方法可能對題主而言比較容易接受，實踐也不是很困難，知乎上有很多相關的問題和回答，具體方法自己找。
這個問題在所有想要修行的人身上應該都會出現。佛經上的道理和世間的道理衝突。
實際上，馬哲也跟世間法衝突，經濟學也和世間法衝突。
大人的想法也和小孩的想法衝突。
所以有個詞叫顛倒眾生。
人的智慧越高，越覺得其他人愚蠢。怎麼辦呢，你也不能離開這群體，畢竟很多人是沒這個因緣出家的，那就只能隨順這些人，不然你的生活就會非常痛苦，逆著大流行走。
題主是需要一個對佛法的信心，這個的話，嘗試實修吧。佛經上的道理跟顛倒眾生的生活是不同的。
缺知行合一，實修實證，心法入門，性命雙修，每一步的效果都看的見，不需要說服自己，好的大家都會做
我能說我神通都短暫的出現過，然而，我還是將信將疑么。實際上信不信和練不練沒什麼關係，只要練就好了。有時想多了反而容易出問題，甚至不信的話，反而可以避免心理暗示造成的影響。(當然，前提是你修的是正法)
為啥覺得要做個修行人？是覺得佛學有道理還是覺得學佛與眾不同？
這些年流行初心，既然如此糾結困惑，自己回頭看看初心是啥，事情可能就有了解釋。
舉個不恰當的例子。一個人想當官，是因為當官風光八面，還是當官療民疾苦區別很大吧？如果是前者，他過著苦日子想吃穿不愁，但是真得面對當官的機會，又絕的自己的道德感很妨礙，覺得不舒服。——就是個例子而已，現實中大部分人混到那個地步早就把那一點不舒服消滅了隨緣不攀緣。因緣際會，果自然。
諸惡莫作，諸善奉行，是諸佛教。佛法高深莫測，也平易近人。修行，並非一定要雲里來霧裡去，也要腳踏實地。看你讀「壇經」有所感受，那也是一種進步，也算是種證據。既然有了一點消息，就要乘勢而上，不斷跟進，慢慢就有修行提高也會有新的證據出來，增強你的信心。
帶著問題去探究，才是真修行人
如果僅僅想要獲得平靜，除了佛教，還有許多方法。
如果你不是為生死這個大問題而修，建議不必急著接觸。學佛不成，修成邪見，這比不學佛還可怕。其實，這就是所知障的障礙，你知道的越多，障礙越多。與其把勁用在試圖接受佛教，不如先反問自己的世界觀是否可靠，是否可驗證。
磨刀不誤砍柴工有病？？？不信就不信被。無論什麼教。還做一個修行人，但是沒法接受？誰強迫你了？？無法接受就不接受被。。又不是綠教。