破戒了我該怎麼辦？

02-18

其實是這樣的，我沒皈依，但是我為了戒色讓一個禪師第二天早上給我受不邪淫戒，然後第一天晚上擼管了，第二天師父和我說已經給我受戒了，我算不算破戒了？那該怎麼辦

其實是這樣的，我沒皈依，但是我為了戒色讓一個禪師第二天早上給我受不邪淫戒，然後第一天晚上擼管了，第二天師父和我說已經給我受戒了，我算不算破戒了？那該怎麼辦

其實是這樣的，我沒學籍，但是我為了長知識讓一個老師第二天早上給我一個功課，然後第一天晚上我沒寫作業，第二天老師和我說已經給我功課了，我算不算挨處分了？那該怎麼辦

您這段兒話里槽點太多。我盡量九百字以內吐乾淨。

一，沒有皈依的人是不可以傳戒的。沒有皈依體是談不上有戒體的。

二，您所謂的禪師是啥身份，在家白衣是沒有傳聲聞戒的資格的。如果他不是出家人，這就是一出鬧劇，如果他是出家人，問題如下。

三，在皈依後，受戒的時候，傳戒的師父要講明白戒律的內容，受戒的弟子要明白清楚所聽到的。所謂聲聞戒，聽聲聞道。這邊說清楚了，那邊聽明白了。然後師父問，能持否？弟子說，能持！這算得戒。否則都是雜耍。傳戒之前先審戒，有皈依沒有，以前受戒沒有，違犯過沒有。然後根據自己的往昔惡業懺悔，然後才可以傳戒。啥都沒有上來就傳？又不是樓下主食廚房的饅頭，說給就給……

四，最要命的！關鍵點！傳戒的人必須要把戒律給弟子講清楚。每條戒律有四條戒相，所謂開遮持犯。開就是什麼時候Go On，遮就是什麼時候Stop，持就是持戒有什麼功德，犯就是湊齊了什麼條件就算犯戒。每條戒律的四條戒相必須清清楚楚的講明白，對方聽懂了，這才算傳戒。其中，邪淫戒里，手淫構不成犯戒要件。通俗說，手淫壓根就不算邪淫。對於居士五戒來說，手淫根本就不犯戒。（我知道手淫不好，但是不代表手淫犯戒。我腦子裡想殺人也不好，但是也不犯殺戒。我們討論的是犯戒問題，不是好不好的問題。）手淫不犯邪淫戒！這個很重要！

五，他說給你受戒了，但是你不得戒。你自己壓根也沒把戒律里各種開遮持犯的戒相弄明白，你持的不是佛所制的戒，因為你壓根就沒聽過佛對於戒律怎麼說。而是持了一個自己想當然的戒。他給你受戒是他的事兒，你自己得戒是你的事兒。反正我站在旁邊說句風涼話，他傳戒傳的也迷糊，你受戒受的也懵逼。老話怎麼說的來著，懵懂帶懵懂，一傳兩不懂。後面兩句太血腥，不說了。反正你倆一對兒散黃雞籽兒——糊塗蛋！

六，聲聞戒按照犯戒的嚴重程度不同，有下可悔，中可悔，不可悔。就是警告處分，記過處分，開除學籍。犯戒是指的可以通過懺悔而清凈的，破戒是指沒法通過懺悔解決的。所以別一上來就說自己破戒。這麼詛咒自己何苦呢……

七，只有先皈依，以佛為老師，法為正道，僧為善侶，才談得上後面的開始，才有受戒的資格，才開始自己的修行生活。學佛就聽佛怎麼說，別自己悶頭瞎琢磨……

祝你一切順利，更祝你那個迷糊蛋師父順利！真但願他還能順利……

迷信，被民間傳說誤導。

根據「達摩祖師」之《破相論》中，開示「持齋」真實含義是：

又持齋者：當須會意，不達斯理，徒爾虛切。? 齋」者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。 「持」者護也，所謂於諸戒行，如法護持。 必須外禁六情，內製三毒，勤覺察、凈身心。了如是義，名為持齋。?

佛法所指「六情」，是指「眼、耳、鼻、舌、身、意」之六種感知功能。外禁六情，是指「正常運用六根功用，而不被束縛而沉醉滯留」，並非「禁止、否認」其功能，身體健康而不是植物人，一定有身心反應。

簡言之：

「持」指維護、保持。

「戒」指降心、破執。

持戒內涵，就是降伏執著心，並將此狀態維持及保護。

言歸正傳，題主因為晚上「自己性生理疏導～自慰」，究竟是否破戒？

《優婆塞戒經》業品第二十四：「若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。」

站受了「五戒」居士而言，「屬他之人」這句話，肯定是對應「屬自己之人」，這個邏輯相信無人能夠推翻。

然而，古代並沒有自慰這個字，自身，決非指自慰，自身指「屬於自己」。

由此可見，以上經文這句話的內涵如下：

1）屬於「自己伴侶」卻「幻想成別人」，而進行性交。

2）屬於「別人伴侶」卻「幻想成自己伴侶」，而進行性交。

3 ) 以上兩者才屬於「不正當性事」領域，曰：邪淫。故此，自慰，根本只是個人平衡生理性慾的活動，完全跟「邪」字無關。

4 ) 其次，「淫」字古來語，指「過度、過份」之意，只要不被這個性慾捆綁，而能駕馭這個欲貪，不會因得不到而自己或別人帶來煩惱，完全能自控，那就完全沾不上這個「淫」字。

現代人刻意猜想，一廂情願扭曲經文原義，為自己製造出不必要的矛盾及負罪感，此乃不理智。試問一個大徹大悟的聖人～佛陀，又豈會不知身體健康的人類會有正常生理需要，此乃大自然規律。

故此，根本佛陀從來沒有禁止在家修行人自慰這回事，以上說話不存在閣下相信與否，此刻，就當知道一個信息就可以了，平心靜氣，客觀思維，可能會為閣下帶來啟發。

受是承受。
持是護持。
戒是降心。

建議閣下好好留意自心是否因「性快感、性高潮」而產生迷戀「不能自拔、不能自控」，為身體及精神上造成困擾更實際。

佛陀將「不邪淫」的戒條定立出來，是因為當時印度的性文化觀念實在太放縱，如果大家在百度一下，輸入「印度性文化、印度強姦之都」翻查印度古代壁畫及雕塑，盡見集體群交、人畜性交，簡直舉目皆是，絕對令讀者目定口呆。

印度當時的人常向動物下手，2017年印度仍是全地球最好色的國家，名不虛傳，統稱「強姦之都」。

五戒中的不邪淫，之所以加上邪這個字是代表「不正當」，如果佛陀在五戒之中視俗家信徒的性活動本身就是一個罪，又何必多此一舉加上邪字？例如可寫成「不邪殺、不邪盜、不邪妄」，因為殺盜妄本質已經是構成犯罪行為。

「酒精」直至2017這個時空，基本上都會破壞理智，故此，一切會破壞理智的飲食，例如迷幻藥，都不應該飲用，但是必須明白其原因是傷害理智。五戒的「淫」唯獨加上「邪」字，代表有附帶條件，南傳佛教的戒律有清楚記載「邪淫基準」。

以下連結可以閣下細心參閱......

《在家眾想要在佛教中修行精進就一定要放棄夫妻生活么？》

善智比丘：佛陀基於對心的運作以及在家人的煩惱之了解，所做的合理安排安排.......

http://www.zhihu.com/question/50494301/answer/121236901

《作為一個佛教徒，如何跟自己女朋友講明白繼續婚前性行為是邪淫？》

善智比丘：先給結論：婚前性行為並不直接等同於邪淫（欲邪行）

http://www.zhihu.com/question/40190193/answer/142270530

P.S 持戒，是為降心破執，完全跟禁止無關。禁止，只是在人間的法律才會出現。「持」戒意義都未了解，何來「破」戒？

現在的佛教徒一味的迷信，道聽途說，從來不知思考所做所學對提升靈性有何幫助，原來佛陀制定的不邪淫戒是因為當時印度性觀念文化太放縱，太過分太不正當。不影響不傷害別人的情況下解決生理需求何錯之有，又有什麼好戒的呢！

您下次破處了再加三個「？？？」行么？不就是打個飛機么？至於這麼激動？？？

還有，您這樣信佛，你信的絕對不是正信的佛教~

謝謝

受戒之前要皈依，次第不能亂，否則會有違背佛制教的罪

並且「第二天師父和我說已經給我受戒了」這句是啥意思？傳授戒律是一件很莊嚴並且嚴謹的事情，怎麼感覺說的很隨便，貌似遇到了假禪師啊。

另外，手淫是邪淫。但，是不是屬於邪淫戒，說法是不同的。如果按照益西彭措堪布引述《菩提道次第廣論--中士道》里的說法，應該算

【馬鳴阿闍黎云：「云何名非支？口便道嬰童，腿逼及手動。」大依怙云：「言非支者，謂口、穢道及童男女前後孔戶，並其自手。」此說亦同。】非支分，就是除了產門之外的其餘部位。馬鳴阿闍黎說：「哪些叫非支呢？就是口、肛門、兒童、腿逼和手動。」阿底峽尊者說：「所謂非支，就是口、肛門、童男的肛門、童女的大小便道，以及自己的手。」此處說法相同

其他戒本里似乎沒有看到自手之類的說法。不過既然是不善業，確實不要做比較好，如果做了，就要多懺悔

？？？？師父就跟你說一句話你受戒了。你就受戒了。。？？？

是打電話還是網路受的。。。

沒有跟你講清楚開遮持犯？？？

沒有問你能夠受戒否？？

師父本身戒體清靜么？？？？？

神馬都沒有的話，你可能受了個假戒。。。。

從五戒說起的話，是戒殺、戒偷、戒邪淫、戒妄語、不飲酒以守前五戒。

好吧，既然你想守戒，你應該先從戒殺開始吧。你守了不殺生戒嗎？你是否堅持不殺害別人生命？你的「禪師」有沒有指導你戒殺？有沒有指導你戒偷？有沒有指導你戒妄語？有沒有指導你不飲酒？

如果都沒有的話，你的「禪師」本來就不是佛教的。你根本從未持戒。就算持了，那也不是持佛門的五戒。你的問題其實與佛教無關。

每次看到這種蜜汁問題都要笑半天???

首先擼管是否屬於邪淫里是有爭議的，看各個比丘的理解，一般所謂邪淫是不正當的性關係，這個具體可以問給你受戒的師父，如果覺得犯戒就懺悔好了然後重新受戒，千萬不要對自己升起嗔心

有規律地破戒有益身心。否則年紀大了會較大可能患前列腺癌。

涼拌