藏傳佛教/密宗和農奴制有何關聯？

02-18

我覺得判斷農奴制與否可以看是否符合以下幾點

1.是否身份世襲，或者說是否有改變自己身份的途徑，若存在，則不屬於農奴

2.是否有權利擁有生產資料，若沒有，則不屬於農奴

3，封建領主是否擁有對其領民的人身依附權，或者說，是否擁有司法權。

西藏屬不屬於農奴制暫且不論。某君說

「西藏的農民和領主，其實是一種契約關係，這和歐洲並無不同。」

我只想告訴您，中世紀歐洲就是農奴制，最早農奴這個詞就是為歐洲而設的。自由農民的出現，恰好是您所謂的領主和領民「契約關係」的解體時的表現。

不請自來

我要說你看到的歷史是扭曲的和編造的，恐怕你要跟我急。

所謂農奴制度，是硬扣給藏區的帽子。

十幾年前，我的一個兄長，研究西藏歷史的專家，很痛心的跟我說過:把西藏歷史劃歸農奴制，我們的文明倒退幾千年。

西藏的農民和領主，其實是一種契約關係，這和歐洲並無不同。

你租賃我的土地種，也相應要服差役。

如果這算農奴制度，那人民公社算神馬？

共產主義的人民公社，不也是要給公社服役，而且沒有拒絕的自由嗎？

牧區的牧民，服完差役，就愛幹嘛幹嘛，社員同志，可行否？

學歷史的過程，其實就是個～卧槽又被忽悠的過程。

別帶著固定的思維，這才是治學的態度。

算了，不匿了。

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轉載微博 @拉薩古修哪:的帖作為補充

舊西藏的三大農奴，堆窮(????????）意思為小戶人家，差巴（?????）為納稅人，朗生（??????）叫內從或內服。別說這前兩個，尤其是朗生，現在除了達官貴人家裡和身邊，連KTV都能碰到。----納稅人也是農奴？

政治上，藏傳摧毀了強力政府，為農奴制延續消除了可能的障礙者。朗達瑪滅佛失敗，藏區的中央政權消失，各處寺廟成為實際上的行政中心。基本跟中原王朝末期常見的土地兼并，地主坐大等差不多。

文化上，佛教宣揚平等，卻不是要人與人爭平等，反而為被剝削壓迫者提供了理論：業力。

《塵埃落定》似乎可以作為一個參考。